唐大和中,郑仁本表弟,不记姓名,常与一王秀才游嵩山,扪萝越涧,境极幽夐,忽迷归路。将暮,不知所之。徙倚间,忽觉丛中鼾声,披榛窥之,见一人布衣,衣甚洁白,枕一襆物,方眠熟。即呼之曰:「某偶入此径,迷路,君知向官道无?」其人举首略视,不应复寝。又再三呼之,乃起坐,顾曰:「来此。」二人因就之,且问其所自。其人笑曰:「君知月七宝合成乎?月势如丸,其影多为日烁,其恶处也。常有八万二千户脩之,子即一数。」因开襆,有斤凿事。玉悄饭两裹,授与二人,曰:「分食此,虽不足长生,无疾耳。」乃起,与二人指一歧径,曰:「但由此,自合官道矣。」言已不见。
玉斧修月:咏月。宋王安石《题扇》:“玉斧修成宝月圆,月边仍有女乘鸾。”
六月,敦将举兵内向,帝密知之,乃乘巴滇骏马微行,至于湖,阴察敦营垒而出。有军士疑帝非常人。又敦正昼寝,梦日环其城,惊起曰:「此必黄须鲜卑奴来也。」帝母荀氏,燕代人,帝状类外氏,须黄,敦故谓帝云。于是使五骑物色追帝。帝亦驰去,马有遗粪,辄以水灌之。见逆旅卖食妪,以七宝鞭与之,曰:「后有骑来,可以此示也。」俄而追者至,问妪。妪曰:「去已远矣。」因以鞭示之。五骑传玩,稽留遂久。又见马粪冷,以为信远而止不追。帝仅而获免。
七宝鞭:喻以智谋脱身。唐温庭筠《奉天西佛寺》:“宗臣欲舞千钧剑,追骑犹观七宝鞭。”
会秦凉屡败,祜复表曰:「吴平则胡自定,但当速济大功耳。」而议者多不同,祜叹曰:「天下不如意,恒十居七八,故有当断不断。天与不取,岂非更事者恨于后时哉!」
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序:「张衡不乐久处机密,阳嘉中,出为河间相。时国王骄奢,不遵法度,又多豪右并兼之家。衡下车,治威严,能内察属县,奸滑行巧劫,皆密知名,下吏收捕,尽服摛。诸豪侠游客,悉惶惧逃出境。郡中大治,争讼息,狱无系囚。时天下渐毙,郁郁不得志,为四愁诗。屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人。思以道术相报,贻于时君,而惧谗邪不得以通。其辞曰:一思曰:我所思兮在太山,欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶?路远莫致倚逍遥,何为怀忧心烦劳?二思曰:我所思兮在桂林,欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘?路远莫致倚惆怅,何为怀忧心烦伤?三思曰:我所思兮在汉阳,欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕,何以报之明月珠?路远莫致倚踟躅,何为怀忧心烦纡?四思曰。我所思兮在雁门。欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段。何以报之青玉案。路远莫致倚增叹。何为怀忧心烦惋。」
四愁:咏愁思。唐孟郊《百忧》:“智士日千虑,愚夫唯四愁。”
愧无青玉案,缄佩永不泯。 刘复 出三城留别幕中三判官
年方伯玉早,恨比四愁多。 刘禹锡 答柳子厚
云沉鸟去回头否,平子才多好赋愁。 吴融 离霅溪感事献郑员外
智士日千虑,愚夫唯四愁。 孟郊 百忧
平子四愁今莫比,休文八咏自同时。 崔峒 虔州见郑表新诗因以寄赠
张衡愁浩浩,沈约瘦愔愔。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书
南朝禁脔无人近,瘦尽琼枝咏四愁。 李商隐 韩同年新居饯韩西迎家室戏赠
宋玉怨三秋,张衡复四愁。 李嘉祐 暮秋迁客增思寄京华
张衡殊不乐,应有四愁诗。 李白 张相公出镇荆州寻除太子詹事馀时流夜郎行至江夏与张公去千里公因太府丞王昔使车寄罗衣二事及五月五日赠余诗余答以此诗
赖君时一笑,方能解四愁。 李益 宿冯翊夜雨赠主人
路指云汉津,谁能吟四愁。 李群玉 洞庭驿楼雪夜宴集奉赠前湘州张员外(第十二句下缺八字)
试吟青玉案,莫羡紫罗囊。 杜甫 又示宗武
饮子频通汗,怀君想报珠。 杜甫 寄韦有夏郎中
骋望傲千古,当歌遗四愁。 独孤及 同徐侍郎五云溪新庭(一作亭)重阳宴集作
宋玉登高怨,张衡望远愁。 王维 赋得秋日悬清光
恨无青玉案,何以报高情。 王铎 和于兴宗登越王楼诗
自然堪访戴,无复四愁诗。 皇甫冉 刘方平西斋对雪
北望雁门雪,空吟平子诗。 皎然 送李季良北归
满地霜芜叶下枝,几回吟断四愁诗。 窦庠 冬夜寓怀寄王翰林一作翰林王补阙
方嗟三覆役,又喜四愁来。 章孝标 次韵和光禄钱卿二首
欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。 护国 别盛安
羁望伤千里,长歌遣四愁。 韦承庆 凌朝浮江旅思(一作马周诗)
官闲马病客深秋,肯学张衡咏四愁。 高骈 途次内黄马病寄僧舍呈诸友人
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陶大夫荅子之妻也。荅子治陶三年,名誉不兴,家富三倍。其妻数谏不用。居五年,从车百乘归休。宗人击牛而贺之,其妻独抱儿而泣。姑怒曰:「何其不祥也!」妇曰:「夫子能薄而官大,是谓婴害。无功而家昌,是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也,家贫国富,君敬民戴,故福结于子孙,名垂于后世。今夫子不然。贪富务大,不顾后害。妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。犬彘不择食以肥其身,坐而须死耳。今夫子治陶,家富国贫,君不敬,民不戴,败亡之徵见矣。愿与少子俱脱。」姑怒,遂弃之。处期年,荅子之家果以盗诛。唯其母老以免,妇乃与少子归养姑,终卒天年。君子谓荅子妻能以义易利,虽违礼求去,终以全身复礼,可谓远识矣。诗曰:「百尔所思,不如我所之。」此之谓也。
隐豹:喻隐居而全身远害。唐杜甫《戏寄崔评事表侄》:“隐豹深愁雨,潜龙故起云。”
十年紫竹溪南住,迹同玄豹依深雾。 刘言史 葛巾歌(贝州漳南县赠杨炯𤏐)
雾静不容玄豹隐,冰生惟恐夏虫疑。 唐彦谦 中秋夜玩月
利爪鞲上鹰,雄文雾中豹,可堪长与乌鸢噪。 李咸用 送人
倘入非熊兆,宁思玄豹情。 李峤 雾
知非出柙虎,甘作藏雾豹。 李贺 春归昌谷
隐豹窥重巘,潜虬避浊泾。 杜牧 分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵
隐豹深愁雨,潜龙故起云。 杜甫 戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄
遥知玄豹在深处,下笑羁绊泥涂间。 柳宗元 雨中赠仙人山贾山人(即贾鹏也)
迹似南山隐,官从小宰移。 权德舆 南亭晓坐因以示璩
既非大川楫,则守南山雾。 权德舆 祗役江西路上以诗代书寄内
终南晨豹隐,巫峡夜猿吟。 董思恭 咏雾
文章已变南山雾,羽翼应抟北海风。 许浑 酬河中杜侍御重寄
纵然怀豹隐,空愧蹑鹓行。 赵彦昭 奉和幸韦嗣立山庄侍燕应制
尧皇未登极,此地曾隐雾。 钱起 归义寺题震上人壁
一随玄豹隐,几换绿萝阴。 钱起 过山人所居因寄诸遗补
分与玄豹隐,不为湘燕飞。 钱起 酬刘员外雨中见寄
雾豹只忧无石室,泥鳅唯要有洿池。 韩偓 余卧疾深村闻一二郎官今称继使闽越笑余迂古潜于异乡闻之因成此篇
我留安豹隐,君去学鹏抟。 骆宾王 秋日送侯四得弹字
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢谲怪,道通为一。其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也;适得而几矣。因是已。已而不知其然,谓之道。劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。何谓朝三?狙公赋芧,曰:「朝三而暮四,」众狙皆怒。曰:「然则朝四而暮三,」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。
唐·成玄英疏:「此解譬也。狙,猕猴也。赋,付与也。芧,橡子也,似栗而小也。列子曰:宋有养狙老翁,善解其意,戏狙曰:『吾与汝芧,朝三而暮四,足乎?』众狙皆起而怒。又曰:『我与汝朝四而暮三,足乎?』众狙皆伏而喜焉。朝三暮四,朝四暮三,其于七数,并皆是一。名既不亏,实亦无损,而一喜一怒,为用愚迷。此亦同其所好,自以为是。亦犹劳役心虑,辩饰言词,混同万物以为其一因以为一者,亦何异众狙之惑耶!」
朝四暮三:指反复无常或愚弄他人。宋黄庭坚《再答明略二首》之二:“使年七十今中安,安能朝四暮三浪忧喜。”
机疑闻不二,蒙昧即朝三。 沈佺期 九真山净居寺谒无碍上人
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纣愈淫乱不止。微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:「为人臣者,不得不以死争。」乃强谏纣。纣怒曰:「吾闻圣人心有七窍。」剖比干,观其心。
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秦系字公绪,越州会稽人。天宝末,避乱剡溪,北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军,不就。客泉州,南安有九日山,大松百馀章,俗传东晋时所植,系结庐其上,穴石为研,注老子,弥年不出。刺史薛播数往见之,岁时致羊酒,而系未尝至城门。姜公辅之谪,见系辄穷日不能去,筑室与相近,忘流落之苦。公辅卒,妻子在远,系为葬山下。张建封闻系之不可致,请就加校书郎……与刘长卿善,以诗相赠答。权德舆曰:「长卿自以为五言长城,系用偏师攻之,虽老益壮。」其后东度秣陵,年八十馀卒。南安人思之,为立子亭,号其山为高士峰云。
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南斗为庙,其北建星。建星者,旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星,上将;左右,左右将。婺女,其北织女。织女,天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》:「织女,天孙也。案:荆州占云『织女,一名天女,天子女也。』」
河鼓三星,在牵牛北,主军鼓。盖天子三将军也,中央大将军也,其南左星,左将军也,其北右星右将军也,所以备关梁而拒难也,昔传牵牛织女七月七日相见者,则此是也,故《尔雅》云:河鼓谓之牵牛。
梁·吴均《齐谐记》曰:「桂阳成武丁有仙道,常在人间,忽谓其弟曰:『七月七日,织女渡河,诸仙悉还宫。吾向已被召,不得暂停,与尔别矣,后三千年当复还。』弟问曰:『织女何事渡河?兄何当还?』答曰:『织女暂诣牵牛,一去后三千年当还。』明旦,果失武丁所在。世人至今犹云『七月七日织女嫁牵牛』。」又宗懔《荆楚岁时记》云:「七月七日,世谓织女牵牛聚会之日,是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。」
织女七夕当渡河,使鹊为桥。
玉匣卷悬衣,针楼开夜扉。姮娥随月落,织女逐星移。离前忿促夜,别后对空机。倩语雕陵鹊,填河未可飞。
叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。唐·李善注引三国魏·曹植《九咏注》曰:「牵牛为夫,织女为妇。织女、牵牛之星,各处河鼓之旁。七月七日,乃得一会。」
有饛簋飧,有捄棘匕。周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所视。眷言顾之,?焉出涕。小东大东,杼柚其空。纠纠葛屦,可以履霜。佻佻公子,行彼周行。既往既来,使我心疚。有洌氿泉,无浸穫薪。契契寤叹,哀我惮人。薪是穫薪,尚可载也。哀我惮人,亦可息也。东人之子,职劳不来。西人之子,粲粲衣服。舟人之子,熊罴是裘。私人之子,百僚是试。或以其酒,不以其浆。鞙鞙佩璲,不以其长。维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。东有启明,西有长庚。有捄天毕,载施之行。维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。维南有箕,载翕其舌。维北有斗,西柄之揭。
七夕:咏七夕,或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》:“万古永相望,七夕谁见同。”
乌鹊桥成上界通,千秋灵会此宵同。 刘威 七夕
鹊桥初就咽银河,今夜仙郎自姓和。 和凝 杨柳枝
酒醒推篷坐,凄凉望女牛。 唐彦谦 夜泊东溪有怀
河边织女星,河畔牵牛郎。 孟郊 古意
桥成乌鹊助,盖转凤皇飞。 张光朝 天门街西观荣王聘妃
凤梭停织鹊无音,梦忆仙郎夜夜心。 戴叔伦 织女词
所嗟不及牛女星,一年一度得相见。 施肩吾 古别离二首
心如七夕女,生死难再匹。 曹邺 古相送
乌鹊填应满,黄公去不归。 李峤 桥
喜逐行人至,愁随织女归。 李峤 鹊
穿针楼上闭秋烟,织女佳期又隔年。 李群玉 秋登涔阳城二首
西风未起悲龙梭,年年织素攒双蛾。 李贺 有所思
织女桥边乌鹊起,仙人楼上凤皇飞。 李邕 奉和初春幸太平公主南庄应制
乌鹊桥头双扇开,年年一度过河来。 李郢 七夕
新秋牛女会佳期,红粉筵开玉馔时。 李郢 七夕寄张氏兄弟
相如才调逸,银汉会双星。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠
鹊飞应织素,凤起独吹箫。 羊士谔 梁国惠康公主挽歌词二首之一
主第岩扃架鹊桥,天门阊阖降鸾镳。 赵彦昭 奉和初春幸太平公主南庄应制
河鹊填桥至,山熊避槛来。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首之四
桥成鹊已去,机罢女应过。 陈润 赋得秋河曙耿耿
须教翡翠闻王母,不奈乌鸢噪鹊桥。 陆畅 解内人嘲
天上琼花不避秋,今宵织女嫁牵牛。 陆畅 云安公主出降杂咏催妆二首
玉树杂金花,天河织女家。 韦渠牟 步虚词十九首
化为金印新祥瑞,飞向银河旧路岐。 韩偓 鹊
霜刀剪汝天女劳,何事低头学桃李。 韩愈 芍药歌
飘白霓,挂丹梯,应从织女机边落。 顾况 庐山瀑布歌送李顾
八十老婆拍手笑,妒他织女嫁牵牛。 顾况 杜秀才画立走水牛歌
此夕河汉上,双星含凄然。 鲍溶 秋夜闻郑山人弹楚妃怨
人言天孙机上亲手迹,有时怨别无所惜。 鲍溶 霓裳羽衣歌
汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。
七月七日,为牵牛织女聚会之夜,是夕,人家妇女结彩缕穿七也针。或以金银玉石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网瓜上,则以为符应。
穿针楼上闭秋烟,织女佳期又隔年。 李群玉 秋登涔阳城
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严光字子陵,一名遵,会稽馀姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言:「有一男子,披羊裘钓泽中。」帝疑其光,乃备安车玄纁,遣使聘之。三反而后至。舍于北军,给床褥,太官朝夕进膳。除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年,复特徵,不至。年八十,终于家。帝伤惜之,诏下郡县赐钱百万、谷千斛。
会贞按:《后汉书·严光传》,字子陵。光武除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山。后人名其钓处为严陵濑。《注》引顾野王《舆地志》,七里濑在东阳江下,与严陵濑相接,有严山。桐庐县南有严子陵渔钓处,今山边有石,上平,可坐十人,临水,名为严陵钓坛也。《元和志》,严子陵钓台在桐庐县西三十里,浙江北岸。即今桐庐县西。
「除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。」唐·李贤注引顾野王《舆地志》:「桐庐县南有严子陵渔钓处,今山边有石,上平,可坐十人,临水,名为『严陵钓坛』也。」
严陵钓:咏隐士。唐李白《独酌清溪江石上寄权昭夷》:“永愿坐此石,长垂严陵钓。”
知君济世有长策,莫问沧浪隐钓矶。 刘沧 赠颛琐山人
栖迟惯得沧浪思,云阁还应梦钓矶。 刘沧 题王校书山斋
何忍严子陵,羊裘死荆棘。 李华 杂诗六首之二
云山绕屋犹嫌浅,欲棹渔舟近钓台。 李郢 钱塘青山题李隐居西斋
王程倘馀暇,一上子陵台。 柳宗元 桂州北望秦驿手开竹径至钓矶留待徐容州
垂老登云路,犹胜守钓矶。 许棠 寄江上弟妹
结茅秪约钓鱼台,溅水鸬鹚去又回。 郑谷 寄赠杨夔处士
〈曲江二首〉其二:「朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。酒债寻常【案:八尺曰寻。倍寻曰常。】行处有,人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见【穿花蛱蝶深深舞】,点水蜻蜓款款飞【点水蜻蜓缓缓飞】。传语风光共流转,暂时相赏莫相违。」
文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法。应声便为诗曰:「煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?」帝深有惭色。
公道亚生知,照邻几庶。孝始人伦,忠为令德,公实体之,非毁誉所至。天才博赡,学综该明。至若曲台之礼,九师之易。乐分龙赵,诗析齐韩。陈农所未究,河间所未辑。有一于此,罔不兼综者与!昔沛献访对于云台,东平齐声于杨史,淮南取贵于食时,陈思见称于七步,方斯蔑如也。唐·李善注引《世说》曰:「魏文帝令陈思王七步成诗,诗曰:萁在灶下然,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!」
七步咏:指人才思敏捷,才气过人。唐于志宁《冬日宴群公于宅各赋一字得杯》:“俱裁七步咏,同倾三雅杯。”
萁燃:喻兄弟相逼,或喻内部不和。清黄蜜来《寄怀昌大风》:“屐虽齿折诚何碍,吟到其燃未免猜。”
俱裁七步咏,同倾三雅杯。 于志宁 冬日宴群公于宅各赋一字得杯
豆萁才敏俊,羽猎正峥嵘。 元稹 答姨兄胡灵之见寄五十韵
万言不加点,七步犹嫌迟。 岑参 送张直公归南郑拜省
天子三章传,陈王七步才。 李峤 诗
九卿领徐方,七步继陈思。 李白 感时留别从兄徐王延年从弟延陵
君看将相才多少,两首诗成七步间。 薛能 和府帅相公
日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之馀合王公,何事便到山人家。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润,两碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬来山,在何处,玉川子。乘此清风欲归去,山上群仙司下土。地位清高隔风雨,安得知百万亿苍生命,堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生,到头还得苏息否。
黄帝将见大隗乎具茨之山,方明为御,昌骖乘,张若謵朋前马,昆阍滑稽后车;至于襄城之野,七圣皆迷,无所问涂。适遇牧马童子,问涂焉,曰:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」「若知大隗之所存乎?」曰:「然。」 黄帝曰:「异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下。」 小童曰:「夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!」 黄帝曰:「夫为天下者,则诚非吾子之事。虽然,请问为天下。」小童辞。黄帝又问。小童曰:「夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!」黄帝再拜稽首,称天师而退。
七圣心迷运方厄,五丁力尽路犹窄。 元稹 望云骓马歌
路疑随大隗,心似问鸿蒙。 张说 九日进茱萸山诗五首之三
既得方明相,还寻大隗居。 张说 扈从幸韦嗣立山庄应制
迹参前马圣,名缀鬻熊师。 张说 赠赵公
岂问渭川老,宁邀襄野童。 李白 上之回
不必陪玄圃,超然待具茨。 杜甫 夔府书怀四十韵
失道非关出襄野,扬鞭忽是过胡城。 杜甫 释闷
出游逢牧马,罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤
应龙已不见,牧马空黄埃。 陈子昂 蓟丘览古赠卢居士藏用七首轩辕台
云浮非隐帝,日举类游童。 骆宾王 过故宋
殷七七,名天祥,又名道筌,尝自称七七,俗多呼之,不知何所人也。游行天下,人言久见之,不测其年寿。面光白,若四十许人,到处或易其姓名不定。曾于泾州卖药,时灵台蕃汉,疫疠俱甚,得药者入口即愈,皆谓之神圣,得钱却施于人。又尝醉于城市间,周宝旧于长安识之。寻为泾原节度,延之礼重,慕其道术房中之事。及宝移镇浙西,数年后,七七忽到,复卖药。宝闻之惊喜,召之,师敬益甚。每日醉歌曰:「弹琴碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。」宝常试之,悉有验。复求种瓜钓鱼,若葛仙翁也。鹤林寺杜鹃,高丈馀,每春末花烂漫。寺僧相传,言贞元中,有外国僧自天台来,盂中以药养其根来种之,自后构饰,花院锁闭。时或窥见三女子,红裳艳丽,共游树下。人有辄采花枝者,必为所祟,俗传女子花神也。是以人共宝惜,故繁盛异于常花。其花欲开,探报分数,节使宾僚官属,继日赏玩。其后一城士女,四方之人,无不载酒乐游纵。连春入夏,自旦及昏,闾里之间,殆于废业。宝一日谓七七曰:「鹤林之花,天下奇绝。常闻能开非时花,此花可开否?」七七曰:「可也。」宝曰:「今重九将近,能副此日乎?」七七乃前二日往鹤林宿焉。中夜,女子来谓七七曰:「道者欲开此花耶?」七七乃问女子何人,深夜到此,女子曰:「妾为上玄所命,下司此花。然此花在人间已逾百年,非久即归阆苑去。今与道者共开之,非道者无以感妾。」于是女子瞥然不见。来日晨起,寺僧忽讶花渐折蕊。及九日,烂漫如春。乃以闻,宝与一城士庶惊异之,游赏复如春间。数日,花俄不见,亦无落花在地。后七七偶到官僚家,适值宾会次,主与宾趋而迎奉之。有佐酒倡优,甚轻侮之。七七乃白主人:「欲以二栗为令,可乎?」咸喜,谓必有戏术,资于欢笑。乃以栗巡行,接者皆闻异香惊叹,唯佐酒笑七七者二人,作石缀于鼻,掣拽不落,但言秽气不可堪。二人共起狂舞,花钿委地,相次悲啼,粉黛交下,及优伶辈一时乱舞,鼓乐皆自作声,颇合节奏,曲止而舞不已。一席之人,笑皆绝倒。久之,主人祈谢于七七。有顷,石自鼻落,复为栗,嗅之异香,及花钿粉黛悉如旧,略无所损,咸敬事之。又七七酌水为酒,削木为脯,使人退行,指船即驻,呼鸟自坠,唾鱼即活。撮土画地,状山川形势,折茅聚蚁,变成城市。人有曾经行处,见之历历皆似,但少狭耳。凡诸术不可胜纪。后二十年,薛朗、刘浩乱。宝南奔杭州,而宝总成为政,刑杀无辜。前上饶牧陈全裕经其境,构之以祸,尽赤其族。宝八十三,筋力尤壮,女妓百数,尽得七七之术。后为无辜及全裕作厉,一旦忽殂。七七、刘浩军变之时,甘露寺为众推落北岸,谓坠江死矣。其后人见在江西十馀年卖药,入蜀,莫知所之。鹤林、犯兵火焚寺。树失根株,信归阆苑矣。
「九还七返,八归六居。」明·陆西星注:「九八七六者,金木水火之数,得药归鼎,则九者还,七者返,八者归,而六者居矣。」
乌府先生铁作肝,霜风捲地不知寒。犹嫌白发年前少,故点红灯雪里看。他日卜邻先有约,待君投劾我休官。如今且作华阳服,醉唱侬家七返丹。清·查慎行注引《参同契》:「九还七返。注云:『地二生火,天七成砂,魂魄相恋,砂火之精,反照鼎中,故曰七返。』」陈子微《七返灵砂论》:「七返七还,异名同体。返者是丹砂化为金,还者是金归于丹。第一返丹砂……第七返玄真绛霞砂。」
南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:「人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。」日凿一窍,七日而浑沌死。唐·陆德明《经典释文》引简文云:「倏、忽,取神速为名。浑沌,以合和为貌。神速譬有为,合和譬无为。」引崔(崔撰)云:「浑沌,无孔窍也。」
凿窍:喻破坏自然,改变原貌。唐韩愈《嘲鼾睡》:“南帝初奋极,凿窍泄混沌。”
今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干:斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。以此相服,亦良难矣。
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时又有谯郡嵇康,文辞壮丽,好言老、庄,而尚奇任侠。至景元中,坐事诛。南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰:「康寓居河内之山阳县,与之游者,未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号为七贤。」
陈留阮籍,谯国嵇康,河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶,陈留阮咸,河内向秀,琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓「竹林七贤。」注引《晋阳秋》曰:「于时风誉扇于海内,至于今咏之。」
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓「竹林七贤」也。
七贤:喻指文人放荡不羁,或指独立于世俗之外,或喻朋友的交情深厚。唐卢纶《秋夜同畅当宿潭上西亭》:“圆月出山头,七贤林下游。”
东篱摘芳菊,想见竹林游。 储光羲 仲夏饯魏四河北觐叔
超超青云器,婉婉竹林会。 储光羲 奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使
纵有邻人解吹笛,山阳旧侣更谁过。 刘禹锡 伤愚溪三首
林中阮生集,池上谢公题。 刘长卿 奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴馀干后溪
时因杖藜次,相访竹林东。 刘长卿 赠西邻卢少府
雪里题诗偏见赏,林间饮酒独令随。 司空曙 下第日书情寄上叔父
世上诗难得,林中酒更高。 姚合 送刘詹事赴寿州
逸气假毫翰,清风在竹林。 孟浩然 洗然弟竹亭
遥想兰亭下,清风满竹林。 崔峒 送薛良史往越州谒从叔
朝携兰省步,夕退竹林期。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答(并序)
七贤宁占竹,三品且饶松。 李商隐 垂柳
下客依莲幕,明公念竹林。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书
未展山阳会,空留池上杯。 李峤 酬杜五弟晴朝独坐见赠
人追竹林会,酒献菊花秋。 李峤 饯骆四二首
何时竹林下,更与步兵邻。 李白 对雪奉饯任城六父秩满归京
复如竹林下,叨陪芳宴初。 李白 江夏使君叔席上赠史郎中
恭陪竹林宴,留醉与陶公。 李白 流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁
今日竹林宴,我家贤侍郎。 李白 陪侍郎叔游洞庭醉后三首
自闻茅屋趣,只想竹林眠。 杜甫 示侄佐(原注。佐草堂在东柯谷。佐出襄阳房。侍御史炜之子。官大理正。)
诏下搜岩野,高人入竹林。 林宽 送惠补阙
浔阳阮咸宅,九派竹林前。 杨巨源 春日送沈赞府归浔阳觐叔父
竹林谅贤人,满酌无所苦。 权德舆 八音诗
帘外寒江千里色,林中樽酒七人期。 权德舆 腊日龙沙会绝句
便道停桡处,应过旧竹林。 权德舆 送三十叔赴任晋陵(心字德舆旧居在丹阳。去晋陵百里)
来酌林中酒,去耕湖上田。 权德舆 送从弟谒员外叔父回归义兴
闻道今宵阮家会,竹林明月七人同。 武元衡 闻严秘书与正字及诸客夜会因寄
花时金谷饮,月夜竹林眠。 王维 哭祖六自虚(时年十八)
道贤齐二阮,俱向竹林归。 皎然 送德守二叔侄上人还国清寺觐师
明朝阮家集,知有竹林僧。 皎然 雪夜送海上人常州觐叔父上人殷仲文后
忆昔山阳会,长怀东上游。 卢僎 稍秋晓坐阁遇舟东下扬州即事寄上族父江阳令
便因当五夜,敢望竹林期。 卢纶 奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见寄
圆月出山头,七贤林下游。 卢纶 秋夜同畅当宿潭上西亭
书从外氏学,竹自晋时栽。 卢纶 送从侄滁州觐省
终悲去国远,泪尽竹林前。 卢纶 送从叔士准赴任润州司士
岂念在贫巷,竹林鸣鸟声。 卢纶 送从叔程归西川幕
谬入阮家逢庆乐,竹林因得奉壶觞。 卢纶 酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠
奉料竹林兴,宽怀此别晨。 綦毋潜 送郑务拜伯父
看却金庭芝术老,又驱车入七人班。 罗隐 寄右省王谏议
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。 薛涛 酬人雨后玩竹
三月已乖棠树政,二年空负竹林期。 许浑 郡斋夜坐寄旧乡二侄
祗闻温树誉,堪鄙竹林贤。 贯休 和韦相公见示閒卧
借问山阳会,如今有几人。 郎士元 送张南史
谁为竹林贤,风流相比附。 灵一 林公
偶随香署客,来访竹林欢。 韦应物 陪王郎中寻孔徵君
林疑中散地,人似上皇时。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首
时有桃源客,来访竹林人。 骆宾王 畴昔篇
〈咏史八首〉其二:「金张籍旧业,七叶珥汉貂。」唐·李善注引班固《汉书·金日磾赞》曰:「夷狄亡国,羁虏汉庭。七叶内侍,何其盛也。七叶,自武至平也。」又,《张汤传赞》曰:「张氏之子孙相继,自宣、元已来,为侍中、中常侍者凡十馀人。功臣之后,唯有金氏、张氏,亲近贵宠,比于外戚。」
「有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则乖矣;有谈范蔡之说于金张许史之间,则狂矣。」唐·李善注:「金日磾、张安世、许广汉、史恭、史高也。」
谏大夫郑昌悯伤宽饶忠直忧国,以言事不当意而为文吏所诋挫,上书颂宽饶曰:「臣闻山有猛兽,藜藿为之不采;国有忠臣,奸邪为之不起。司隶校尉宽饶居不求安,食不求饱,进有忧国之心,退有死节之义,上无许、史之属,下无金、张之托,职在司察,直道而行,多仇少与,上书陈国事,有司劾以大辟,臣幸得从大夫之后,官以谏为名,不敢不言。」上不听,遂下宽饶吏。宽饶引佩刀自刭北阙下,众莫不怜之。唐·颜师古注引应劭曰:「许伯,宣帝皇后父。史高,宣帝外家也。金,金日磾也。张,张安世也。此四家属无不听。」师古曰:「此说非也。许氏、史氏有外属之恩,金氏、张氏自托在于近狎也。属读如本字也。」
赞曰:霍光以结发内侍,起于阶闼之间,确然秉志,谊形于主。受襁褓之托,任汉室之寄,当庙堂,拥幼君,摧燕王,仆上官,因权制敌,以成其忠。处废置之际,临大节而不可夺,遂匡国家,安社稷。拥昭立宣,光为师保,虽周公、阿衡,何以加此!然光不学亡术,闇于大理,阴妻邪谋,立女为后,湛溺盈溢之欲,以增颠覆之祸,死财三年,宗族诛夷,哀哉!昔霍叔封于晋,晋即河东,光岂其苗裔乎?金日磾夷狄亡国,羁虏汉庭,而以笃敬寤主,忠信自著,勒功上将,传国后嗣,世名忠孝,七世内侍,何其盛也!本以休屠作金人为祭天主,故因赐姓金氏云。
七叶贵:喻世代显贵。唐王昌龄《留别岑参兄弟》:“貂蝉七叶贵,鸿鸽万里游。”
貂蝉七叶贵,鸿鹄万里游。 王昌龄 留别岑参兄弟
芳草落花无限,金张许史相随。 丘丹 忆长安四月
绣毂寻芳许史家,独将羁事达江沙。 伊璠 及第后寄梁烛处士
和烟和露一丛花,担入宫城许史家。 吴融 卖花翁
许史世家外亲贵,宫锦千端买沉醉。 李贺 许公子郑姬歌
丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。 杜牧 长安杂题长句六首
丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。 杜牧 长安杂题长句六首之六
许史相经过,高门盈四牡。 王维 偶然作六首之五
许史多暮宿,应陈从夜游。 郑愔 夜游曲
咸通时代物情奢,欢杀金张许史家。 韦庄 咸通
重门集嘶马,言宴金张宅。 于濆 古宴曲
金张好车马,于陵亲灌畦。 元稹 青元驿
自言家咸京,世族如金张。 司马扎 猎客
昔日金张门,狼籍余废宅。 唐彦谦 春风四首
甲第金张馆,门庭车骑多。 孟浩然 宴张记室宅
世禄金张贵,官曹幕府贤。 孟浩然 从张丞相游南纪城猎戏赠裴迪张参军
惜无金张援,十上空归来。 孟浩然 送丁大凤进士赴举呈张九龄
秋坐金张馆,繁阴昼不开。 李白 玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首
世人种桃李,皆在金张门。 李白 咏桂
朱绂谁家子,无乃金张孙。 王维 寓言二首
翩翩繁华子,多出金张门。 王维 郑霍二山人
金张世禄原宪贫,牛衣寒贱貂蝉贵。 白居易 涧底松
行人误话金张贵,笑指北邙丘与墟。 罗邺 钓翁
垂杨十二衢,隐映金张室。 韦应物 拟古诗十二首
今人谓寒食为一百五者,以其自冬至之后至清明,历节气六,凡为一百七日,而先两日为寒食故云。
元精云布,因?托初。阴阳为度,魂魄所居。阳神日魂,阴神月魄。魂之与魄,互为室宅。性主处内,立置鄞鄂。情主营外,筑垣城郭。城郭完全,人物乃安。爰斯之时,情和乾坤。乾动而直,?布精流;坤静而翕,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。九还七返,八归六居。男白女赤,金火相拘。则水定火,五行之初。上善若水,清而无瑕。道之形象,真一难图。变而分布,各自独居。类如鸡子,白黑相符,纵广一寸,以为始初。
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太平兴国中,李守忠为承旨,奉使南方。过海至琼州界,道逢一翁,自称杨遐举,年八十一。邀守忠诣所居,见其父曰叔连,年一百二十二。又见其祖曰宋卿,年一百九十五。语次,见梁上一鸡窠,中有一小儿,头下视。宋卿曰:「此吾九代祖也,不语不食,不知其年,朔望取下,子孙列拜而已。」
柳三变,景祐末登进士第,少有俊才,尤精乐章,后以疾更名永,字耆卿。皇祐中,久困选调,入内都知史某爱其才而怜其潦倒,会教坊进新曲醉蓬莱,时司天台奏:「老人星见。」史乘仁宗之悦,以耆卿应制。耆卿方冀进用,欣然走笔,甚自得意,词名醉蓬莱慢。比进呈,上见首有「渐」字,色若不悦。读至「宸游凤辇何处」乃与御制真宗挽词暗合,上惨然。又读至「太液波翻」,曰:「何不言『波澄』!」乃掷之于地。永自此不复进用。
忝厚眷,不敢用启状,必不深讶。所惠诗文,皆萧然有远古风味。然此风之亡也久矣。欲以求合世俗之耳目,则疏矣。但时独于闲处开看,未尝以示人,盖知爱之者绝少也。所索拙诗,岂敢措手,然不可不作,特未暇耳。近却颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家。呵呵。数日前,猎于郊外,所获颇多。作得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。写呈取笑。
少游自会稽入都见东坡。东坡曰:「不意别后却学柳七作词。」少游曰:「某虽无学,亦不如是。」东坡曰:「『销魂当此际』,非柳七语乎?」坡又问别作何词,少游举「小楼连苑横空,下窥绣毂雕鞍骤」。东坡曰:「十三字只说得一个人骑马楼前过。」(高斋诗话)
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息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心泰玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言?
身骑天马多意气,目送飞鸿对豪贵。 任华 寄李白
鸿飞灭处犹目送,蝶舞闲时梦忽成。 权德舆 奉和礼部尚书酬杨著作竹亭歌
醉来倚玉无馀事,目送归鸿笑复歌。 钱起 仲春宴王补阙城东小池
越禽唯有南枝分,目送孤鸿飞向西。 顾况 送大理张卿(一题作送张卫尉)
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癸巳。潘尪之党。与养由基。蹲甲而射之。彻七札焉。以示王。曰。君有二臣如此。何忧于战。晋·杜预注:「党,潘尪之子。蹲,聚也。一发达七札,言其能陷坚。」
七札贯:喻箭术精湛,或喻速度极快。宋黄庭坚《再和寄子瞻闻得湖州》:“春波下数州,快若七札贯。”
閒日一思旧,旧游如目前。再思今何在,零落归下泉。退之服硫黄,一病讫不痊。微之鍊秋石,未老身溘然。杜子得丹诀,终日断腥膻。崔君誇药力,经冬不衣绵。或疾或暴夭,悉不过中年。唯予不服食,老命反迟延。况在少壮时,亦为嗜欲牵。但耽荤与血,不识汞与铅。饥来吞热物,渴来饮寒泉。诗役五藏神,酒汨三丹田。随日合破坏,至今粗完全。齿牙未缺落,肢体尚轻便。已开第七秩,饱食仍安眠。且进杯中物【且尽杯中物】,其馀皆付天。
〈七哀诗二首〉其一:「西京乱无象。豺虎方遘患。弃中国去,远身适荆蛮。亲戚对我悲,朋友相追攀。出门无所见。白骨蔽平原。出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。未知身死处,何能两相完?南登霸陵岸,回首望长安。悟彼下泉人,喟然伤心肝。」
不到无生理,应堪赋七哀。 皎然 题馀不溪废寺
山寺取凉当夏夜,共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨,七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇,茶香时拨涧中泉。通宵听论莲华义,不藉松窗一觉眠。
武成为胡后造真珠裙裤,所费不可称计,被火烧。后主既立穆皇后,复为营之。属周武遭太后丧,诏侍中薛孤、康买等为吊使,又遣商胡赍锦䌽三万疋与吊使同往,欲市真珠,为皇后造七宝车。周人不与交易,然而竟造焉。先是,童谣曰:「黄花势欲落,清觞满杯酌。」言黄花不久也。后主自立穆后以后,昏饮无度,故云「清觞满杯酌」。陆息骆提婆,诏改姓为穆;陆,太姬。皆以皇后故也。后既以陆为母,提婆为家,更不采轻霄。轻霄后自疗面,欲求见,为太姬陆媪使禁掌之,竟不得见。
隋文献皇后独孤氏,讳伽罗,河南洛阳人,周大司马、卫公信之女也。信见文帝有奇表,故以后妻焉,时年十四。帝与后相得,誓无异生之子。后姊为周明帝后,长女为周宣帝后,贵戚之盛,莫与为比,而后每谦卑自守。及周宣帝崩,隋文居禁中,总百揆。后使李圆通谓文帝曰:「骑兽之势,必不得下,勉之!」及帝受禅,立为皇后。突厥尝与中国交市,有明珠一箧,价直八百万;幽州总管阴寿白后市之。后曰:「当今戎狄屡寇,将士罢劳,未若以八百万分赏有功者。」百寮闻而毕贺。文帝甚宠惮之。帝每临朝,后辄与上方辇而进,至阁乃止。使宫官伺帝,政有所失,随则匡谏,多所弘益。候帝退朝而同反宴寝,相顾欣然。后早失二亲,常怀感慕,见公卿有父母者,每为致礼焉。有司奏曰:「《周礼》,百官之妻,命于王后。宪章在昔,请依古制。」后曰:「以妇人与政,或从此渐,不可开其源也。」不许。后每谓诸公主曰:「周家公主类无妇德,失礼于舅姑,离薄人骨肉,此不顺事,尔等当诫之。」后姑子都督崔长仁犯法当斩,文帝以后故免之。后曰:「国家之事,焉可顾私!」长仁竟坐死。异母弟陀以猫鬼巫蛊咒诅于后,坐当死。后三日不食,为之请命曰:「陀若蠹政害民者,不敢言。今坐为妾身,请其命。」陀于是减死一等。后雅性俭约,帝常合止利药,须胡粉一两,宫内不用,求之竟不得。又欲赐柱国刘嵩妻织成衣领,宫内亦无。上以后不好华丽,时齐七宝车及镜台绝巧丽,使毁车而以镜台赐后。后雅好读书,识达今古,凡言事皆与上意合,宫中称为二圣。尝梦周阿史那后,言受罪辛苦,求营功德。明日言之,上为立寺追福焉。后兄女,夫死于并州,后嫂以女有娠,请不赴葬。后曰:「妇人事夫,何容不往!其姑在,宜自咨之。」姑不许,女遂行。
武帝为七宝床,杂宝按宝屏风,列宝帐,设于桂宫,时人谓之四宝宫。
务字道世,性端谨,有吏干。为定州平北长史,颇有受纳,为御史中尉李平所劾。付廷尉,会赦免。后除龙骧将军、郢州刺史。务献七宝床、象牙席。诏曰:「昔晋武帝焚雉头裘,朕常嘉之。今务所献,亦此之流也。奇丽之物,有乖风素,可付其家人。」后以诈表破贼,免官。久之,拜太中大夫,进号左将军,卒。
李白字太白。陇西成纪人。凉武昭王皓九世孙。蝉联圭组。世为显著。中叶非罪。谪居条支。易姓与名。然自穷蝉至舜。五世为庶。累世不大曜。亦可叹焉。神龙之始。逃归于蜀。复指李树而生伯阳。惊姜之夕。长庚入梦。故生而名白。以太白字之。世称太白之精。得之矣。不读非圣之书。耻为郑卫之作。故其言多似天仙之辞。所为著述。言多讽兴。自三代以来。风骚之后。驰驱屈宋。鞭挞扬马。千载独步。惟公一人。故王公趍风。列岳结轨。群贤翕习。如鸟归凤。卢黄门云。陈拾遗横制颓波。天下质文。翕然一变。至今朝诗体。尚有梁陈宫掖之风。至公大变。扫地并尽。今古文集。遏而不行。唯公文章。横被六合。可谓力敌造化欤。天宝中。皇祖下诏。徵就金马。降辇步迎。如见绮皓。以七宝床赐食。御手调羹以饭之。谓曰。卿是布衣。名为朕知。非素畜道义。何以及此。置于金銮殿。出入翰林中。问以国政。潜草诏诰。人无知者。丑正同列。害能成谤。格言不入。帝用疏之。公乃浪迹纵酒。以自昏秽。咏歌之际。屡称东山。又与贺知章崔宗之等自为八仙之游。谓公谪仙人。朝列赋谪仙之歌。凡数百首。多言公之不得意。天子知其不可留。乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允。请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。将东归蓬莱。仍羽人驾丹邱耳。阳冰试弦歌于当涂。心非所好。公遐不弃我。乘扁舟而相顾。临当挂冠。公又疾亟。草万卷。手集未修。枕上授。俾余为序。论关雎之义。始愧卜商。明春秋之辞。终惭杜预。自中原有事。公避地八年。当时著述。十丧其九。今所存者。皆得之它人焉。时宝应元年十一月乙酉也。
吴始伐楚,伐巢,伐徐。子重奔命。马陵之会,吴入州来。子重自郑奔命。子重、子反于是乎一岁七奔命。
逸兴方三接,衰颜强七奔。 王维 和陈监四郎秋雨中思从弟据
又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,己为未见恕者所怨,至欲见中伤者,虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪也。又每非汤武而薄周孔,在人间不止,此事会显世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪!又闻道士遗言,饵朮黄精,令人久寿,意甚信之;游山泽,观鸟鱼,心甚乐之。一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉!
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今予发,惟恭行天之罚。今日之事,不愆于六步、七步,乃止,齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止,齐焉。勖哉夫子!尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴,于商郊。
列射三侯满,兴师七步旋。 李峤 熊
赐七萃之士战。庚寅,北风雨雪。天子以寒之故,命王属休。晋·郭璞注:「萃,集也,聚也;亦犹传有七舆大夫,皆聚集有势力者,为王之爪牙也。」
七萃之士高奔戎,刺其左骖之颈,取其青血以饮天子。
七萃和銮动,三条葆吹回。 李德裕 郊坛回舆中书二相公蒙圣慈召至御马前仰感恩遇辄书是诗兼呈二相公
何如穆天子,七萃几劳师。 苏颋 扈从凤泉和崔黄门喜恩旨解严罢围之作
长驱七萃卒,成功百战场。 许敬宗 奉和春日望海
「窥七贵于汉庭。诪一姓之或在。」唐·李善注:「七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。」
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太史公曰:汉兴,孝文施大德,天下怀安,至孝景,不复忧异姓,晁错刻削诸侯,遂使七国俱起,合从而西乡,以诸侯太盛,而错为之不以渐也。及主父偃言之,而诸侯以弱,卒以安。安危之机,岂不以谋哉?
高祖有天下,三边外畔;大国之王虽称蕃辅,臣节未尽。会高祖厌苦军事,亦有萧、张之谋,故偃武一休息,羁縻不备。
七国三边未到忧,十三身袭富平侯。 李商隐 富平少侯
吕曰:「大还丹既已知矣,所谓七返还丹、九转还丹者何也?」钟曰;「五行生成之数,五十有五。……人身之中,共有五行生成之道。……奉道之士始也交媾龙虎,而采心之正阳之气。正阳之气,乃心之士也。七返中元而入下田养就胎仙,复还于心,乃曰七返还丹也。……七既还心以绝肺液,肺之九转而助心,九之肺气盛而隔长,则九三之阳长矣,是为九转还丹也。」
2. 词牌名。又名《横塘路》《西湖路》等。正体为双调六十七字,前后段各六句五仄韵,贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》、辛弃疾《青玉案·元夕》为经典代表作。
3. 曲牌名。属南曲大石调,格律与词牌半阕相近,多用于戏曲、散曲中,多表达缠绵沉郁的情思。
4. 喻指苍翠峭拔的山峦。因山峦色泽青碧、形态如案几般规整峭立,故有此喻,常见于历代写景诗文。
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2. 后多比喻言行、主张或态度反复无常,变来变去没有定准,也可形容对人或事的态度前后不一、忽冷忽热。
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2. 形容主意不定,反复无常,变来变去。
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2. 对容貌极美的女子的美称。多见于诗文,用以夸赞女子姿容超凡脱俗。
3. 星名。属牵牛星官,《晋书·天文志上》载“天女四星,在牵牛北”。
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2.女神。《维摩诘所说经。卷中。观众生品第七》:「时维摩诘室有一天女,见诸天人,闻所说法,便现其身。」
3.燕子。元。伊世珍《琅嬛记》卷上引《采兰杂志》:「昔有燕飞入人家,化为一小女子,长仅三寸,自言天女,能先知吉凶。故至今名燕为天女。」
2. 指神话传说中擅长织造云锦的织女,为天帝孙女,是牛郎织女爱情故事的女主角。
3. 对帝王孙女的尊称。如唐·李商隐《寿安公主出降》诗:“天孙谪下翠微宫,龙尾旌旗拂曙空。”此处天孙即指唐懿宗孙女寿安公主。
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2.皇帝的孙子。《称谓录。卷一○。皇诸孙。天孙》:「《焦氏易林》:『天孙帝子与日月处。』」
2. 古代长安渭水上的七星桥,后亦泛指造型华美、如星斗点缀的桥梁。《三辅黄图·杂录》记载长安有星桥,为都城重要桥梁之一。
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2. 比喻长期分居两地的夫妻或恋人。
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2. 星名。即织女星,天琴座α星,为北天最明亮的恒星之一,与牛郎星隔银河相对。
3. 指民间从事纺织劳作的女子。泛指以织布、织锦为业的普通女工。
4. 古代官办织造机构中的女工匠。如汉代东、西织室中服役的女工,专门为宫廷织造各类衣物织物。
5. 道教奉祀的神祇。被尊为掌管纺织技艺、庇护女工行业的神灵,民间手工艺从业者多有祭拜。
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2.中国古代传说是天帝的女儿。汉代传说与牵牛郎为夫妇,婚后废织,被天帝分隔于银河两岸,遥遥相对,每年农历七月七日方能相会。也称为「天女」。
3.星官名。由三颗星组成,属牛宿。《晋书。卷一一。天文志上》:「织女三星,在天纪东端,天女也,主果蓏丝帛珍宝也。王者至孝,神祇咸喜,则织女星俱明,天下和平。大星怒角,布帛贵。」文中所指大星,为织女三星中最亮的一颗星,即俗称的织女星。参见「织女星」条。
2. 民俗文化中对牛郎星和织女星的合称,常作为爱情或相思的意象出现在古典诗词等文学作品中。
3. 引申指同一领域内齐名的两位杰出人物,如“体坛双星”“文坛双星”。
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2.两颗恒星因重力吸引而环绕其共同质心运动,称为「双星」。
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2. 借指军事行动、戍边驻防或外族侵扰。古代战马为核心作战装备,故“牧马”常关联战事。
3. 从事牧马劳作的人。指专门负责马匹牧养工作的役卒或人员。
4. 古代掌管马匹牧养的官职。属牧监体系中的职官,负责监管群牧孳生、课税等事务。
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2. 春秋时期郑国的七位贤大夫,曾在郑国的外交、内政事务中发挥作用,载于《左传·襄公二十六年》。
3. 即“建安七子”,汉末建安年间七位文学家的合称,包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢,其诗文风格刚健清新,为建安文学的核心代表。
4. 即“后七子”,明代嘉靖、隆庆年间七位复古派文学家的合称,成员为李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦,主张“文必秦汉,诗必盛唐”,主导了当时的文坛风气。
5. 即“全真七子”,道教全真派创始人王重阳的七位弟子,包括马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二,推动了全真教的广泛传播。
6. 即“大历七子”,唐代大历年间七位诗人的合称,属“大历十才子”核心成员,包括李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发,诗作多写羁旅愁思,风格清雅淡远。
7. 即“毗陵七子”,清代常州(古称毗陵)七位文人的合称,成员为张惠言、恽敬、钱鲁斯、左辅、李兆洛、陆继辂、丁履恒,以散文、诗词及经学研究见长,是常州学派的重要组成力量。
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2. 东汉末颍川郡七位贤士的合称,所指说法不一,通常涵盖荀彧、荀攸、陈群、钟繇等颍川籍才俊,以智谋品行著称于当时士林。
3. 泛指七位贤明有德之人,可用于对不同时代、地域或领域七位贤士的统称。
4. 道教全真派对马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七位高道的尊称(即“全真七子”),后世亦有称其为“全真七贤”。
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2. 借指功臣世族、权贵豪门。因金、张二家七世仕汉,世代佩戴高官冠饰,后世诗文常以“金张”代指门第显赫、权势滔天的家族。
3. 指代位尊势隆的朝廷近臣。基于金、张二人作为皇帝心腹宠臣的身份,后世亦用其泛称受帝王信任、执掌重权的亲近大臣。
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2. 指七种哀伤之情(具体所指说法不一,如《文选》李善注释为痛、义、感、怨、耳闻、目见、口叹七种哀情;亦有指亲旧离散、饥饿疾病等七种悲哀),后也泛指各类深沉的哀伤。
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2. 儒家倡导的七种伦理道德。典籍所载具体条目不一,如《大戴礼记·盛德》以孝、悌、慈惠、忠、信、敬、礼为七德;《孔子家语·王言解》以敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让为七德,均为维系社会伦常的行为准则。
3. 古代帝王治国的七种功德。唐代《七德舞》(原名《秦王破阵乐》)即专为歌颂唐太宗的武功与治国功德而作,后世常以“七德”代指帝王的圣明功业。
4. 古代女子的七种德行。一说为妇德、妇言、妇容、妇功、妇智、妇信、妇廉;亦有将孝、悌、忠、信、礼、义、廉列为女子七德的说法,是对女性言行品德的传统规范。
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