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典故
修月斧
 
修月户
 
玉斧修成
 
补月
 
修成七宝
 
琼斧修成
 
修蟾斧
  
玉斧整蟾宫
 
玉斧斫冰轮
 
八万二千雕琼手
  
玉斧补金镜
 
玉斧整乾坤


《太平广记》卷三百七十四〈灵异·郑仁本弟〉~2973~
唐大和中,郑仁本表弟,不记姓名,常与一王秀才游嵩山,扪萝越涧,境极幽夐,忽迷归路。将暮,不知所之。徙倚间,忽觉丛中鼾声,披榛窥之,见一人布衣,衣甚洁白,枕一襆物,方眠熟。即呼之曰:「某偶入此径,迷路,君知向官道无?」其人举首略视,不应复寝。又再三呼之,乃起坐,顾曰:「来此。」二人因就之,且问其所自。其人笑曰:「君知月七宝合成乎?月势如丸,其影多为日烁,其恶处也。常有八万二千户脩之,子即一数。」因开襆,有斤凿事。玉悄饭两裹,授与二人,曰:「分食此,虽不足长生,无疾耳。」乃起,与二人指一歧径,曰:「但由此,自合官道矣。」言已不见。

简释

玉斧修月:咏月。宋王安石《题扇》:“玉斧修成宝月圆,月边仍有女乘鸾。”

典故 
巴颠绿骏

相关人物
司马昭(晋明帝)
 
司马绍(晋明帝)


《晋书》卷六《明帝纪》
六月,敦将举兵内向,帝密知之,乃乘巴滇骏马微行,至于湖,阴察敦营垒而出。有军士疑帝非常人。又敦正昼寝,梦日环其城,惊起曰:「此必黄须鲜卑奴来也。」帝母荀氏,燕代人,帝状类外氏,须黄,敦故谓帝云。于是使五骑物色追帝。帝亦驰去,马有遗粪,辄以水灌之。见逆旅卖食妪,以七宝鞭与之,曰:「后有骑来,可以此示也。」俄而追者至,问妪。妪曰:「去已远矣。」因以鞭示之。五骑传玩,稽留遂久。又见马粪冷,以为信远而止不追。帝仅而获免。

简释

七宝鞭:喻以智谋脱身。唐温庭筠《奉天西佛寺》:“宗臣欲舞千钧剑,追骑犹观七宝鞭。”


例句

君王指点新丰树,几不亲留七宝鞭。 唐彦谦 骊山道中

宗臣欲舞千钧剑,追骑犹观七宝鞭。 温庭筠 奉天西佛寺

多端莫撼三珠树,密策寻遗七宝鞭。 韩偓 奉和峡州孙舍人肇荆南重围中寄诸朝士二篇

典故
不如意十常八九
 
败意常多如意少
 
十事不如人六七
 
十事违人常七八
 
谁是十分如意
 
不如意常八九
 
人间事不如意十八九
 
世事十常九不使展眉头
 
事常八九不如人意


《晋书》卷三十四〈羊祜列传〉~09~
会秦凉屡败,祜复表曰:「吴平则胡自定,但当速济大功耳。」而议者多不同,祜叹曰:「天下不如意,恒十居七八,故有当断不断。天与不取,岂非更事者恨于后时哉!」
典故 
锦绣段
  
貂襜褕
  
平子四愁
 
张衡愁
  
酬锦绣
 
平子诗
 
张衡四愁
 
明珠青玉
 
金错赠
 
锦绣赠
 
吟青案
 
报君无玉案
 
错刀赠
 
金刀绣段
 
七字当琼浆
 
绣段诒
 
遗四愁
 
张衡四愁诗
 
珠玑兼绣段
 
愁心系平子
 
每人错刀投
 
平子赋愁
 
四愁人

相关人物
张衡


《昭明文选》卷二十九〈诗己·杂诗上·四愁诗四首〉~356~
序:「张衡不乐久处机密,阳嘉中,出为河间相。时国王骄奢,不遵法度,又多豪右并兼之家。衡下车,治威严,能内察属县,奸滑行巧劫,皆密知名,下吏收捕,尽服摛。诸豪侠游客,悉惶惧逃出境。郡中大治,争讼息,狱无系囚。时天下渐毙,郁郁不得志,为四愁诗。屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人。思以道术相报,贻于时君,而惧谗邪不得以通。其辞曰:一思曰:我所思兮在太山,欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶?路远莫致倚逍遥,何为怀忧心烦劳?二思曰:我所思兮在桂林,欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘?路远莫致倚惆怅,何为怀忧心烦伤?三思曰:我所思兮在汉阳,欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕,何以报之明月珠?路远莫致倚踟躅,何为怀忧心烦纡?四思曰。我所思兮在雁门。欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段。何以报之青玉案。路远莫致倚增叹。何为怀忧心烦惋。」

简释

四愁:咏愁思。唐孟郊《百忧》:“智士日千虑,愚夫唯四愁。”


例句

愧无青玉案,缄佩永不泯。 刘复 出三城留别幕中三判官

年方伯玉早,恨比四愁多。 刘禹锡 答柳子厚

云沉鸟去回头否,平子才多好赋愁。 吴融 离霅溪感事献郑员外

智士日千虑,愚夫唯四愁。 孟郊 百忧

平子四愁今莫比,休文八咏自同时。 崔峒 虔州见郑表新诗因以寄赠

张衡愁浩浩,沈约瘦愔愔。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书

南朝禁脔无人近,瘦尽琼枝咏四愁。 李商隐 韩同年新居饯韩西迎家室戏赠

宋玉怨三秋,张衡复四愁。 李嘉祐 暮秋迁客增思寄京华

张衡殊不乐,应有四愁诗。 李白 张相公出镇荆州寻除太子詹事馀时流夜郎行至江夏与张公去千里公因太府丞王昔使车寄罗衣二事及五月五日赠余诗余答以此诗

赖君时一笑,方能解四愁。 李益 宿冯翊夜雨赠主人

路指云汉津,谁能吟四愁。 李群玉 洞庭驿楼雪夜宴集奉赠前湘州张员外(第十二句下缺八字)

试吟青玉案,莫羡紫罗囊。 杜甫 又示宗武

饮子频通汗,怀君想报珠。 杜甫 寄韦有夏郎中

骋望傲千古,当歌遗四愁。 独孤及 同徐侍郎五云溪新庭(一作亭)重阳宴集作

宋玉登高怨,张衡望远愁。 王维 赋得秋日悬清光

恨无青玉案,何以报高情。 王铎 和于兴宗登越王楼诗

自然堪访戴,无复四愁诗。 皇甫冉 刘方平西斋对雪

北望雁门雪,空吟平子诗。 皎然 送李季良北归

满地霜芜叶下枝,几回吟断四愁诗。 窦庠 冬夜寓怀寄王翰林一作翰林王补阙

方嗟三覆役,又喜四愁来。 章孝标 次韵和光禄钱卿二首

欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。 护国 别盛安

羁望伤千里,长歌遣四愁。 韦承庆 凌朝浮江旅思(一作马周诗)

官闲马病客深秋,肯学张衡咏四愁。 高骈 途次内黄马病寄僧舍呈诸友人

典故    
南山隐
 
玄豹隐
 
藏雾豹
 
豹隐雾
 
玄豹姿
    
雾雨七日
 
雾中豹
 
山藏豹
 
玄豹隐南山
  
豹隐连山雾
 
南山隐云雾
  
玄豹情
 
养豹烟雨
  
豹姿长隐
   
雾雨文深
 
养豹章
 
隐豹愁雨

相关人物
陶答子
 
陶荅子妻


《列女传》卷二〈贤明传·陶荅子妻〉~39~
陶大夫荅子之妻也。荅子治陶三年,名誉不兴,家富三倍。其妻数谏不用。居五年,从车百乘归休。宗人击牛而贺之,其妻独抱儿而泣。姑怒曰:「何其不祥也!」妇曰:「夫子能薄而官大,是谓婴害。无功而家昌,是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也,家贫国富,君敬民戴,故福结于子孙,名垂于后世。今夫子不然。贪富务大,不顾后害。妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。犬彘不择食以肥其身,坐而须死耳。今夫子治陶,家富国贫,君不敬,民不戴,败亡之徵见矣。愿与少子俱脱。」姑怒,遂弃之。处期年,荅子之家果以盗诛。唯其母老以免,妇乃与少子归养姑,终卒天年。君子谓荅子妻能以义易利,虽违礼求去,终以全身复礼,可谓远识矣。诗曰:「百尔所思,不如我所之。」此之谓也。

简释

隐豹:喻隐居而全身远害。唐杜甫《戏寄崔评事表侄》:“隐豹深愁雨,潜龙故起云。”


例句

十年紫竹溪南住,迹同玄豹依深雾。 刘言史 葛巾歌(贝州漳南县赠杨炯𤏐)

雾静不容玄豹隐,冰生惟恐夏虫疑。 唐彦谦 中秋夜玩月

利爪鞲上鹰,雄文雾中豹,可堪长与乌鸢噪。 李咸用 送人

倘入非熊兆,宁思玄豹情。 李峤

知非出柙虎,甘作藏雾豹。 李贺 春归昌谷

隐豹窥重巘,潜虬避浊泾。 杜牧 分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵

隐豹深愁雨,潜龙故起云。 杜甫 戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄

遥知玄豹在深处,下笑羁绊泥涂间。 柳宗元 雨中赠仙人山贾山人(即贾鹏也)

迹似南山隐,官从小宰移。 权德舆 南亭晓坐因以示璩

既非大川楫,则守南山雾。 权德舆 祗役江西路上以诗代书寄内

终南晨豹隐,巫峡夜猿吟。 董思恭 咏雾

文章已变南山雾,羽翼应抟北海风。 许浑 酬河中杜侍御重寄

纵然怀豹隐,空愧蹑鹓行。 赵彦昭 奉和幸韦嗣立山庄侍燕应制

尧皇未登极,此地曾隐雾。 钱起 归义寺题震上人壁

一随玄豹隐,几换绿萝阴。 钱起 过山人所居因寄诸遗补

分与玄豹隐,不为湘燕飞。 钱起 酬刘员外雨中见寄

雾豹只忧无石室,泥鳅唯要有洿池。 韩偓 余卧疾深村闻一二郎官今称继使闽越笑余迂古潜于异乡闻之因成此篇

我留安豹隐,君去学鹏抟。 骆宾王 秋日送侯四得弹字

典故   
众狙皆喜
 
喜众狙
 
被狙公卖
 
朝三
 
狙公倒七芧
 
三四调群狙
 
三四计朝暮
 
狙公分栗


《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉~69~
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢谲怪,道通为一。其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也;适得而几矣。因是已。已而不知其然,谓之道。劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。何谓朝三?狙公赋芧,曰:「朝三而暮四,」众狙皆怒。曰:「然则朝四而暮三,」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。
《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉~73~
唐·成玄英疏:「此解譬也。狙,猕猴也。赋,付与也。芧,橡子也,似栗而小也。列子曰:宋有养狙老翁,善解其意,戏狙曰:『吾与汝芧,朝三而暮四,足乎?』众狙皆起而怒。又曰:『我与汝朝四而暮三,足乎?』众狙皆伏而喜焉。朝三暮四,朝四暮三,其于七数,并皆是一。名既不亏,实亦无损,而一喜一怒,为用愚迷。此亦同其所好,自以为是。亦犹劳役心虑,辩饰言词,混同万物以为其一因以为一者,亦何异众狙之惑耶!」

简释

朝四暮三:指反复无常或愚弄他人。宋黄庭坚《再答明略二首》之二:“使年七十今中安,安能朝四暮三浪忧喜。”


例句

机疑闻不二,蒙昧即朝三。 沈佺期 九真山净居寺谒无碍上人

典故
比干剖心
 
七窍比干
 
剖心比干

相关人物
比干


《史记》卷三〈殷本纪〉~08~
纣愈淫乱不止。微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:「为人臣者,不得不以死争。」乃强谏纣。纣怒曰:「吾闻圣人心有七窍。」剖比干,观其心。
典故
七言长城
 
长城谁敢犯

相关人物
刘长卿


《新唐书》卷一百九十六〈隐逸列传·秦系〉~5608~
秦系字公绪,越州会稽人。天宝末,避乱剡溪,北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军,不就。客泉州,南安有九日山,大松百馀章,俗传东晋时所植,系结庐其上,穴石为研,注老子,弥年不出。刺史薛播数往见之,岁时致羊酒,而系未尝至城门。姜公辅之谪,见系辄穷日不能去,筑室与相近,忘流落之苦。公辅卒,妻子在远,系为葬山下。张建封闻系之不可致,请就加校书郎……与刘长卿善,以诗相赠答。权德舆曰:「长卿自以为五言长城,系用偏师攻之,虽老益壮。」其后东度秣陵,年八十馀卒。南安人思之,为立子亭,号其山为高士峰云。
典故  
天上佳期
 
织女牵牛
  
乌鹊填
 
牛女夕
  
会双星
 
织女桥
 
痴牛騃女
 
喜鹊桥
 
牵牛会
 
银汉渡
 
鹊桥人
 
银河灵鹊
 
借鹊
 
鸟鹊桥
  
鹊桥牛女
  
丹鹊桥
 
帝子桥
 
飞桥驾鹊
 
飞向银河
 
耕慵织懒
 
河汉星桥
 
河鹊填桥
 
怜飞鹊
   
七夕女
 
泣分河
 
桥横鹊
 
鹊误仙盟
  
天上弄机人
 
星解聚
 
星渚桥空
 
银河响幽咽
 
织女皇姑
 
织星桥
 
酬鸟鹊
 
绛河度牵牛
  
牛女鹊桥
  
桥成鸟鹊
   
填成鸟鹊
 
填鸟鹊
   
野鹊并影
 
银河鹊桥

相关人物
武丁
 
牛郎
 
织女


《史记》卷二十七〈天官书〉~30~
南斗为庙,其北建星。建星者,旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星,上将;左右,左右将。婺女,其北织女。织女,天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》:「织女,天孙也。案:荆州占云『织女,一名天女,天子女也。』」
《太平御览》卷六〈天部六·星中〉~59~
河鼓三星,在牵牛北,主军鼓。盖天子三将军也,中央大将军也,其南左星,左将军也,其北右星右将军也,所以备关梁而拒难也,昔传牵牛织女七月七日相见者,则此是也,故《尔雅》云:河鼓谓之牵牛。
《岁时广记》二卷第二〈十六七夕〉~835~
梁·吴均《齐谐记》曰:「桂阳成武丁有仙道,常在人间,忽谓其弟曰:『七月七日,织女渡河,诸仙悉还宫。吾向已被召,不得暂停,与尔别矣,后三千年当复还。』弟问曰:『织女何事渡河?兄何当还?』答曰:『织女暂诣牵牛,一去后三千年当还。』明旦,果失武丁所在。世人至今犹云『七月七日织女嫁牵牛』。」又宗懔《荆楚岁时记》云:「七月七日,世谓织女牵牛聚会之日,是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷三十六〈应劭·风俗通义〉
织女七夕当渡河,使鹊为桥。
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷二十三〈诗·七夕诗〉
玉匣卷悬衣,针楼开夜扉。姮娥随月落,织女逐星移。离前忿促夜,别后对空机。倩语雕陵鹊,填河未可飞。
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》
叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。唐·李善注引三国魏·曹植《九咏注》曰:「牵牛为夫,织女为妇。织女、牵牛之星,各处河鼓之旁。七月七日,乃得一会。」
《毛诗正义》卷十三之一〈小雅·谷风之什·大东〉~437~
有饛簋飧,有捄棘匕。周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所视。眷言顾之,?焉出涕。小东大东,杼柚其空。纠纠葛屦,可以履霜。佻佻公子,行彼周行。既往既来,使我心疚。有洌氿泉,无浸穫薪。契契寤叹,哀我惮人。薪是穫薪,尚可载也。哀我惮人,亦可息也。东人之子,职劳不来。西人之子,粲粲衣服。舟人之子,熊罴是裘。私人之子,百僚是试。或以其酒,不以其浆。鞙鞙佩璲,不以其长。维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。东有启明,西有长庚。有捄天毕,载施之行。维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。维南有箕,载翕其舌。维北有斗,西柄之揭。

简释

七夕:咏七夕,或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》:“万古永相望,七夕谁见同。”


例句

乌鹊桥成上界通,千秋灵会此宵同。 刘威 七夕

鹊桥初就咽银河,今夜仙郎自姓和。 和凝 杨柳枝

酒醒推篷坐,凄凉望女牛。 唐彦谦 夜泊东溪有怀

河边织女星,河畔牵牛郎。 孟郊 古意

桥成乌鹊助,盖转凤皇飞。 张光朝 天门街西观荣王聘妃

凤梭停织鹊无音,梦忆仙郎夜夜心。 戴叔伦 织女词

所嗟不及牛女星,一年一度得相见。 施肩吾 古别离二首

心如七夕女,生死难再匹。 曹邺 古相送

乌鹊填应满,黄公去不归。 李峤

喜逐行人至,愁随织女归。 李峤

穿针楼上闭秋烟,织女佳期又隔年。 李群玉 秋登涔阳城二首

西风未起悲龙梭,年年织素攒双蛾。 李贺 有所思

织女桥边乌鹊起,仙人楼上凤皇飞。 李邕 奉和初春幸太平公主南庄应制

乌鹊桥头双扇开,年年一度过河来。 李郢 七夕

新秋牛女会佳期,红粉筵开玉馔时。 李郢 七夕寄张氏兄弟

相如才调逸,银汉会双星。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

鹊飞应织素,凤起独吹箫。 羊士谔 梁国惠康公主挽歌词二首之一

主第岩扃架鹊桥,天门阊阖降鸾镳。 赵彦昭 奉和初春幸太平公主南庄应制

河鹊填桥至,山熊避槛来。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首之四

桥成鹊已去,机罢女应过。 陈润 赋得秋河曙耿耿

须教翡翠闻王母,不奈乌鸢噪鹊桥。 陆畅 解内人嘲

天上琼花不避秋,今宵织女嫁牵牛。 陆畅 云安公主出降杂咏催妆二首

玉树杂金花,天河织女家。 韦渠牟 步虚词十九首

化为金印新祥瑞,飞向银河旧路岐。 韩偓

霜刀剪汝天女劳,何事低头学桃李。 韩愈 芍药歌

飘白霓,挂丹梯,应从织女机边落。 顾况 庐山瀑布歌送李顾

八十老婆拍手笑,妒他织女嫁牵牛。 顾况 杜秀才画立走水牛歌

此夕河汉上,双星含凄然。 鲍溶 秋夜闻郑山人弹楚妃怨

人言天孙机上亲手迹,有时怨别无所惜。 鲍溶 霓裳羽衣歌

典故 
穿针女
 
七夕穿针
 

《西京杂记》卷一~072~
汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。
《荆楚岁时记》~45~
七月七日,为牵牛织女聚会之夜,是夕,人家妇女结彩缕穿七也针。或以金银玉石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网瓜上,则以为符应。

例句

穿针楼上闭秋烟,织女佳期又隔年。 李群玉 秋登涔阳城

典故
七里滩
 
严陵钓
     
子陵钓
 
羊裘钓
 
披羊裘
  
羊裘翁
 
桐江叟
 
七里溪
 
羊裘老子
 
严陵卧
 
严光钓濑
 
笑严陵
 
羊裘叟
 
垂钓沧波
 
富春生
 
换钓舟
 
思严子
 
野水投竿
 
垂钓严生
  
独抱羊裘
 
汉皇故人
 
狂客羊裘
 
披裘泽畔
 
严子垂钓
 
严滩垂钓
 
富春渔钓
 
披裘垂钓
 
桐江钓叟
 
桐江羊裘
  
子陵钓滩
 
富春濑

相关人物
严光


《后汉书》卷八十三〈逸民列传·严光〉~2764~
严光字子陵,一名遵,会稽馀姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言:「有一男子,披羊裘钓泽中。」帝疑其光,乃备安车玄纁,遣使聘之。三反而后至。舍于北军,给床褥,太官朝夕进膳。除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年,复特徵,不至。年八十,终于家。帝伤惜之,诏下郡县赐钱百万、谷千斛。
《水经注》卷四十〈渐江水〉~3283~
会贞按:《后汉书·严光传》,字子陵。光武除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山。后人名其钓处为严陵濑。《注》引顾野王《舆地志》,七里濑在东阳江下,与严陵濑相接,有严山。桐庐县南有严子陵渔钓处,今山边有石,上平,可坐十人,临水,名为严陵钓坛也。《元和志》,严子陵钓台在桐庐县西三十里,浙江北岸。即今桐庐县西。
《后汉书》卷八十三《逸民传·严光传》
「除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。」唐·李贤注引顾野王《舆地志》:「桐庐县南有严子陵渔钓处,今山边有石,上平,可坐十人,临水,名为『严陵钓坛』也。」

简释

严陵钓:咏隐士。唐李白《独酌清溪江石上寄权昭夷》:“永愿坐此石,长垂严陵钓。”


例句

知君济世有长策,莫问沧浪隐钓矶。 刘沧 赠颛琐山人

栖迟惯得沧浪思,云阁还应梦钓矶。 刘沧 题王校书山斋

何忍严子陵,羊裘死荆棘。 李华 杂诗六首之二

云山绕屋犹嫌浅,欲棹渔舟近钓台。 李郢 钱塘青山题李隐居西斋

王程倘馀暇,一上子陵台。 柳宗元 桂州北望秦驿手开竹径至钓矶留待徐容州

垂老登云路,犹胜守钓矶。 许棠 寄江上弟妹

结茅秪约钓鱼台,溅水鸬鹚去又回。 郑谷 寄赠杨夔处士

典故 
风光流转
 
人生七十稀
 
七十古来稀
 
典春衫
 
解衣贳酒
 
杜陵酒债
 
流转为风光
   
相关人物
杜甫


《全唐诗》卷二百二十五〈曲江二首〉
〈曲江二首〉其二:「朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。酒债寻常【案:八尺曰寻。倍寻曰常。】行处有,人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见【穿花蛱蝶深深舞】,点水蜻蜓款款飞【点水蜻蜓缓缓飞】。传语风光共流转,暂时相赏莫相违。」
典故
煮豆
 
七步才
    
七步咏
  
豆萁才敏
 
豆萁煎正泣
 
豆萁篇
 
七步赋
 
七步诗成
 
萁燃
   
七步子建诗
 
子建诗成几步

相关人物
曹丕(魏文帝)
 
曹植


《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉~244~
文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法。应声便为诗曰:「煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?」帝深有惭色。
《昭明文选》卷六十〈行状吊文祭文·行状·齐竟陵文宣王行状〉~257~
公道亚生知,照邻几庶。孝始人伦,忠为令德,公实体之,非毁誉所至。天才博赡,学综该明。至若曲台之礼,九师之易。乐分龙赵,诗析齐韩。陈农所未究,河间所未辑。有一于此,罔不兼综者与!昔沛献访对于云台,东平齐声于杨史,淮南取贵于食时,陈思见称于七步,方斯蔑如也。唐·李善注引《世说》曰:「魏文帝令陈思王七步成诗,诗曰:萁在灶下然,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!」

简释

七步咏:指人才思敏捷,才气过人。唐于志宁《冬日宴群公于宅各赋一字得杯》:“俱裁七步咏,同倾三雅杯。”

萁燃:喻兄弟相逼,或喻内部不和。清黄蜜来《寄怀昌大风》:“屐虽齿折诚何碍,吟到其燃未免猜。”


例句

俱裁七步咏,同倾三雅杯。 于志宁 冬日宴群公于宅各赋一字得杯

豆萁才敏俊,羽猎正峥嵘。 元稹 答姨兄胡灵之见寄五十韵

万言不加点,七步犹嫌迟。 岑参 送张直公归南郑拜省

天子三章传,陈王七步才。 李峤

九卿领徐方,七步继陈思。 李白 感时留别从兄徐王延年从弟延陵

君看将相才多少,两首诗成七步间。 薛能 和府帅相公

典故
清风生两腋
 
玉川茶
 
风生两腋
 
七盏
  
卢仝碗
 
卢家诗兴
 
茗碗送飞翰
 
七碗香茶
 
玉川生两腋
 
玉川一枕清风去
 
卢郎无睡
 
卢仝尝茶
  
清风生双腋

相关人物
卢仝


《全唐诗》卷三百八十八〈走笔谢孟谏议寄新茶〉
日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之馀合王公,何事便到山人家。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润,两碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬来山,在何处,玉川子。乘此清风欲归去,山上群仙司下土。地位清高隔风雨,安得知百万亿苍生命,堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生,到头还得苏息否。
典故 
寻大隗
 
逢牧马
 
襄野童
  
七圣心迷
 
前马圣
 
随大隗
  
失遒襄野

相关人物
黄帝
 
大隗


《庄子》杂篇·卷八中《徐无鬼》
黄帝将见大隗乎具茨之山,方明为御,昌骖乘,张若謵朋前马,昆阍滑稽后车;至于襄城之野,七圣皆迷,无所问涂。适遇牧马童子,问涂焉,曰:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」「若知大隗之所存乎?」曰:「然。」 黄帝曰:「异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下。」 小童曰:「夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!」 黄帝曰:「夫为天下者,则诚非吾子之事。虽然,请问为天下。」小童辞。黄帝又问。小童曰:「夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!」黄帝再拜稽首,称天师而退。

例句

七圣心迷运方厄,五丁力尽路犹窄。 元稹 望云骓马歌

路疑随大隗,心似问鸿蒙。 张说 九日进茱萸山诗五首之三

既得方明相,还寻大隗居。 张说 扈从幸韦嗣立山庄应制

迹参前马圣,名缀鬻熊师。 张说 赠赵公

岂问渭川老,宁邀襄野童。 李白 上之回

不必陪玄圃,超然待具茨。 杜甫 夔府书怀四十韵

失道非关出襄野,扬鞭忽是过胡城。 杜甫 释闷

出游逢牧马,罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤

应龙已不见,牧马空黄埃。 陈子昂 蓟丘览古赠卢居士藏用七首轩辕台

云浮非隐帝,日举类游童。 骆宾王 过故宋

典故  
殷七奇特


《太平广记》卷五十二〈神仙五十二·殷天祥〉~320~
殷七七,名天祥,又名道筌,尝自称七七,俗多呼之,不知何所人也。游行天下,人言久见之,不测其年寿。面光白,若四十许人,到处或易其姓名不定。曾于泾州卖药,时灵台蕃汉,疫疠俱甚,得药者入口即愈,皆谓之神圣,得钱却施于人。又尝醉于城市间,周宝旧于长安识之。寻为泾原节度,延之礼重,慕其道术房中之事。及宝移镇浙西,数年后,七七忽到,复卖药。宝闻之惊喜,召之,师敬益甚。每日醉歌曰:「弹琴碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。」宝常试之,悉有验。复求种瓜钓鱼,若葛仙翁也。鹤林寺杜鹃,高丈馀,每春末花烂漫。寺僧相传,言贞元中,有外国僧自天台来,盂中以药养其根来种之,自后构饰,花院锁闭。时或窥见三女子,红裳艳丽,共游树下。人有辄采花枝者,必为所祟,俗传女子花神也。是以人共宝惜,故繁盛异于常花。其花欲开,探报分数,节使宾僚官属,继日赏玩。其后一城士女,四方之人,无不载酒乐游纵。连春入夏,自旦及昏,闾里之间,殆于废业。宝一日谓七七曰:「鹤林之花,天下奇绝。常闻能开非时花,此花可开否?」七七曰:「可也。」宝曰:「今重九将近,能副此日乎?」七七乃前二日往鹤林宿焉。中夜,女子来谓七七曰:「道者欲开此花耶?」七七乃问女子何人,深夜到此,女子曰:「妾为上玄所命,下司此花。然此花在人间已逾百年,非久即归阆苑去。今与道者共开之,非道者无以感妾。」于是女子瞥然不见。来日晨起,寺僧忽讶花渐折蕊。及九日,烂漫如春。乃以闻,宝与一城士庶惊异之,游赏复如春间。数日,花俄不见,亦无落花在地。后七七偶到官僚家,适值宾会次,主与宾趋而迎奉之。有佐酒倡优,甚轻侮之。七七乃白主人:「欲以二栗为令,可乎?」咸喜,谓必有戏术,资于欢笑。乃以栗巡行,接者皆闻异香惊叹,唯佐酒笑七七者二人,作石缀于鼻,掣拽不落,但言秽气不可堪。二人共起狂舞,花钿委地,相次悲啼,粉黛交下,及优伶辈一时乱舞,鼓乐皆自作声,颇合节奏,曲止而舞不已。一席之人,笑皆绝倒。久之,主人祈谢于七七。有顷,石自鼻落,复为栗,嗅之异香,及花钿粉黛悉如旧,略无所损,咸敬事之。又七七酌水为酒,削木为脯,使人退行,指船即驻,呼鸟自坠,唾鱼即活。撮土画地,状山川形势,折茅聚蚁,变成城市。人有曾经行处,见之历历皆似,但少狭耳。凡诸术不可胜纪。后二十年,薛朗、刘浩乱。宝南奔杭州,而宝总成为政,刑杀无辜。前上饶牧陈全裕经其境,构之以祸,尽赤其族。宝八十三,筋力尤壮,女妓百数,尽得七七之术。后为无辜及全裕作厉,一旦忽殂。七七、刘浩军变之时,甘露寺为众推落北岸,谓坠江死矣。其后人见在江西十馀年卖药,入蜀,莫知所之。鹤林、犯兵火焚寺。树失根株,信归阆苑矣。
典故
还丹七返


《周易参同契》卷上
「九还七返,八归六居。」明·陆西星注:「九八七六者,金木水火之数,得药归鼎,则九者还,七者返,八者归,而六者居矣。」
《苏轼诗集》卷十一〈钱安道席上令歌者道服〉
乌府先生铁作肝,霜风捲地不知寒。犹嫌白发年前少,故点红灯雪里看。他日卜邻先有约,待君投劾我休官。如今且作华阳服,醉唱侬家七返丹。清·查慎行注引《参同契》:「九还七返。注云:『地二生火,天七成砂,魂魄相恋,砂火之精,反照鼎中,故曰七返。』」陈子微《七返灵砂论》:「七返七还,异名同体。返者是丹砂化为金,还者是金归于丹。第一返丹砂……第七返玄真绛霞砂。」
典故
凿混沌
 
混沌凿
 
混沌窍
 
凿开混沌
  
无孔窍
 
混沌未凿
 
窍凿混沌
 
凿破浑沌
 
七窍凿开
 
窍凿存
 
谋混沌
 
窍凿浑沌
 
体貌隳
 
浑沌忧
 
混帝凿
 
凿窃


《庄子集释》卷三下〈内篇·应帝王〉~309~
南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:「人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。」日凿一窍,七日而浑沌死。唐·陆德明《经典释文》引简文云:「倏、忽,取神速为名。浑沌,以合和为貌。神速譬有为,合和譬无为。」引崔(崔撰)云:「浑沌,无孔窍也。」

简释

凿窍:喻破坏自然,改变原貌。唐韩愈《嘲鼾睡》:“南帝初奋极,凿窍泄混沌。”


例句

自言混沌凿不死,大笑老彭非久视。 李咸用 临川逢陈百年

南帝初奋槌,凿窍泄混沌。 韩愈 嘲鼾睡二首之二

典故 
建安才子
 

《昭明文选》卷五十二、三国魏·魏文帝(曹丕)《典论论文》
今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干:斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。以此相服,亦良难矣。

例句

空留建安书,传说七子名。 曹邺 寄监察从兄

建安才子太微仙,暂上金台许二年。 皮日休 奉送浙东德师侍御罢府西归

书札二王争巧拙,篇章七子避风流。 罗隐 寄酬邺王罗令公五首

典故  
林下客
  
竹林人
 
竹林期
 
竹林会
 
咸籍
 
竹林狂
  
竹林欢
 
竹林嵇阮
 
竹林稽阮
  
伯伦七辈
 
林中酒
 
七子风
 
中散地
 
林间饮酒
 
七人班
  
结社竹林诗老
 
晋贤醉
 
阮嵇辈
 
阮稽辈
 
山阳宴
 
竹林社友
 
竹林胜侣
 
晋时竹
  
山阳旧侣
 
竹林伴侣
 
竹林浇
 
竹林晋阮

相关人物
刘伶(字伯伦)
 
向秀
 
子咸
 
山涛
 
嵇康
 
王咸
 
王戎
 
阮咸(始平)
 
阮籍


《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传·嵇康〉~605~
时又有谯郡嵇康,文辞壮丽,好言老、庄,而尚奇任侠。至景元中,坐事诛。南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰:「康寓居河内之山阳县,与之游者,未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号为七贤。」
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉~727~
陈留阮籍,谯国嵇康,河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶,陈留阮咸,河内向秀,琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓「竹林七贤。」注引《晋阳秋》曰:「于时风誉扇于海内,至于今咏之。」
《晋书》卷四十九〈嵇康列传〉~370~
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓「竹林七贤」也。

简释

七贤:喻指文人放荡不羁,或指独立于世俗之外,或喻朋友的交情深厚。唐卢纶《秋夜同畅当宿潭上西亭》:“圆月出山头,七贤林下游。”


例句

东篱摘芳菊,想见竹林游。 储光羲 仲夏饯魏四河北觐叔

超超青云器,婉婉竹林会。 储光羲 奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使

纵有邻人解吹笛,山阳旧侣更谁过。 刘禹锡 伤愚溪三首

林中阮生集,池上谢公题。 刘长卿 奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴馀干后溪

时因杖藜次,相访竹林东。 刘长卿 赠西邻卢少府

雪里题诗偏见赏,林间饮酒独令随。 司空曙 下第日书情寄上叔父

世上诗难得,林中酒更高。 姚合 送刘詹事赴寿州

逸气假毫翰,清风在竹林。 孟浩然 洗然弟竹亭

遥想兰亭下,清风满竹林。 崔峒 送薛良史往越州谒从叔

朝携兰省步,夕退竹林期。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答(并序)

七贤宁占竹,三品且饶松。 李商隐 垂柳

下客依莲幕,明公念竹林。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书

未展山阳会,空留池上杯。 李峤 酬杜五弟晴朝独坐见赠

人追竹林会,酒献菊花秋。 李峤 饯骆四二首

何时竹林下,更与步兵邻。 李白 对雪奉饯任城六父秩满归京

复如竹林下,叨陪芳宴初。 李白 江夏使君叔席上赠史郎中

恭陪竹林宴,留醉与陶公。 李白 流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁

今日竹林宴,我家贤侍郎。 李白 陪侍郎叔游洞庭醉后三首

自闻茅屋趣,只想竹林眠。 杜甫 示侄佐(原注。佐草堂在东柯谷。佐出襄阳房。侍御史炜之子。官大理正。)

诏下搜岩野,高人入竹林。 林宽 送惠补阙

浔阳阮咸宅,九派竹林前。 杨巨源 春日送沈赞府归浔阳觐叔父

竹林谅贤人,满酌无所苦。 权德舆 八音诗

帘外寒江千里色,林中樽酒七人期。 权德舆 腊日龙沙会绝句

便道停桡处,应过旧竹林。 权德舆 送三十叔赴任晋陵(心字德舆旧居在丹阳。去晋陵百里)

来酌林中酒,去耕湖上田。 权德舆 送从弟谒员外叔父回归义兴

闻道今宵阮家会,竹林明月七人同。 武元衡 闻严秘书与正字及诸客夜会因寄

花时金谷饮,月夜竹林眠。 王维 哭祖六自虚(时年十八)

道贤齐二阮,俱向竹林归。 皎然 送德守二叔侄上人还国清寺觐师

明朝阮家集,知有竹林僧。 皎然 雪夜送海上人常州觐叔父上人殷仲文后

忆昔山阳会,长怀东上游。 卢僎 稍秋晓坐阁遇舟东下扬州即事寄上族父江阳令

便因当五夜,敢望竹林期。 卢纶 奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见寄

圆月出山头,七贤林下游。 卢纶 秋夜同畅当宿潭上西亭

书从外氏学,竹自晋时栽。 卢纶 送从侄滁州觐省

终悲去国远,泪尽竹林前。 卢纶 送从叔士准赴任润州司士

岂念在贫巷,竹林鸣鸟声。 卢纶 送从叔程归西川幕

谬入阮家逢庆乐,竹林因得奉壶觞。 卢纶 酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠

奉料竹林兴,宽怀此别晨。 綦毋潜 送郑务拜伯父

看却金庭芝术老,又驱车入七人班。 罗隐 寄右省王谏议

多留晋贤醉,早伴舜妃悲。 薛涛 酬人雨后玩竹

三月已乖棠树政,二年空负竹林期。 许浑 郡斋夜坐寄旧乡二侄

祗闻温树誉,堪鄙竹林贤。 贯休 和韦相公见示閒卧

借问山阳会,如今有几人。 郎士元 送张南史

谁为竹林贤,风流相比附。 灵一 林公

偶随香署客,来访竹林欢。 韦应物 陪王郎中寻孔徵君

林疑中散地,人似上皇时。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

时有桃源客,来访竹林人。 骆宾王 畴昔篇

典故    
许史家
 
许史庐
 
七叶汉貂
 
七叶貂蝉
  
七叶贵

相关人物
张安世(字子孺)
 
许广汉
 
金日磾
 
史高


《昭明文选》卷二十一〈诗乙·咏史·咏史八首〉~988~
〈咏史八首〉其二:「金张籍旧业,七叶珥汉貂。」唐·李善注引班固《汉书·金日磾赞》曰:「夷狄亡国,羁虏汉庭。七叶内侍,何其盛也。七叶,自武至平也。」又,《张汤传赞》曰:「张氏之子孙相继,自宣、元已来,为侍中、中常侍者凡十馀人。功臣之后,唯有金氏、张氏,亲近贵宠,比于外戚。」
《昭明文选》卷四十五汉·杨子云(雄)《解嘲》
「有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则乖矣;有谈范蔡之说于金张许史之间,则狂矣。」唐·李善注:「金日磾、张安世、许广汉、史恭、史高也。」
《汉书》卷七十七〈盖诸葛刘郑孙毋将何列传·盖宽饶〉~3247~
谏大夫郑昌悯伤宽饶忠直忧国,以言事不当意而为文吏所诋挫,上书颂宽饶曰:「臣闻山有猛兽,藜藿为之不采;国有忠臣,奸邪为之不起。司隶校尉宽饶居不求安,食不求饱,进有忧国之心,退有死节之义,上无许、史之属,下无金、张之托,职在司察,直道而行,多仇少与,上书陈国事,有司劾以大辟,臣幸得从大夫之后,官以谏为名,不敢不言。」上不听,遂下宽饶吏。宽饶引佩刀自刭北阙下,众莫不怜之。唐·颜师古注引应劭曰:「许伯,宣帝皇后父。史高,宣帝外家也。金,金日磾也。张,张安世也。此四家属无不听。」师古曰:「此说非也。许氏、史氏有外属之恩,金氏、张氏自托在于近狎也。属读如本字也。」
《汉书》卷六十八〈霍光金日磾列传·金日磾〉~2967~
赞曰:霍光以结发内侍,起于阶闼之间,确然秉志,谊形于主。受襁褓之托,任汉室之寄,当庙堂,拥幼君,摧燕王,仆上官,因权制敌,以成其忠。处废置之际,临大节而不可夺,遂匡国家,安社稷。拥昭立宣,光为师保,虽周公、阿衡,何以加此!然光不学亡术,闇于大理,阴妻邪谋,立女为后,湛溺盈溢之欲,以增颠覆之祸,死财三年,宗族诛夷,哀哉!昔霍叔封于晋,晋即河东,光岂其苗裔乎?金日磾夷狄亡国,羁虏汉庭,而以笃敬寤主,忠信自著,勒功上将,传国后嗣,世名忠孝,七世内侍,何其盛也!本以休屠作金人为祭天主,故因赐姓金氏云。

简释

七叶贵:喻世代显贵。唐王昌龄《留别岑参兄弟》:“貂蝉七叶贵,鸿鸽万里游。”


例句

貂蝉七叶贵,鸿鹄万里游。 王昌龄 留别岑参兄弟

芳草落花无限,金张许史相随。 丘丹 忆长安四月

绣毂寻芳许史家,独将羁事达江沙。 伊璠 及第后寄梁烛处士

和烟和露一丛花,担入宫城许史家。 吴融 卖花翁

许史世家外亲贵,宫锦千端买沉醉。 李贺 许公子郑姬歌

丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。 杜牧 长安杂题长句六首

丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。 杜牧 长安杂题长句六首之六

许史相经过,高门盈四牡。 王维 偶然作六首之五

许史多暮宿,应陈从夜游。 郑愔 夜游曲

咸通时代物情奢,欢杀金张许史家。 韦庄 咸通

重门集嘶马,言宴金张宅。 于濆 古宴曲

金张好车马,于陵亲灌畦。 元稹 青元驿

自言家咸京,世族如金张。 司马扎 猎客

昔日金张门,狼籍余废宅。 唐彦谦 春风四首

甲第金张馆,门庭车骑多。 孟浩然 宴张记室宅

世禄金张贵,官曹幕府贤。 孟浩然 从张丞相游南纪城猎戏赠裴迪张参军

惜无金张援,十上空归来。 孟浩然 送丁大凤进士赴举呈张九龄

秋坐金张馆,繁阴昼不开。 李白 玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首

世人种桃李,皆在金张门。 李白 咏桂

朱绂谁家子,无乃金张孙。 王维 寓言二首

翩翩繁华子,多出金张门。 王维 郑霍二山人

金张世禄原宪贫,牛衣寒贱貂蝉贵。 白居易 涧底松

行人误话金张贵,笑指北邙丘与墟。 罗邺 钓翁

垂杨十二衢,隐映金张室。 韦应物 拟古诗十二首

典故
禁烟百七


《容斋随笔·容斋四笔》卷四〈一百五日〉~66~
今人谓寒食为一百五者,以其自冬至之后至清明,历节气六,凡为一百七日,而先两日为寒食故云。
典故
九还七返


《周易参同契》卷上
元精云布,因?托初。阴阳为度,魂魄所居。阳神日魂,阴神月魄。魂之与魄,互为室宅。性主处内,立置鄞鄂。情主营外,筑垣城郭。城郭完全,人物乃安。爰斯之时,情和乾坤。乾动而直,?布精流;坤静而翕,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。九还七返,八归六居。男白女赤,金火相拘。则水定火,五行之初。上善若水,清而无瑕。道之形象,真一难图。变而分布,各自独居。类如鸡子,白黑相符,纵广一寸,以为始初。
典故
九世鸡窠
 
六七十翁儿状

相关人物
李守忠


《洞微志》
太平兴国中,李守忠为承旨,奉使南方。过海至琼州界,道逢一翁,自称杨遐举,年八十一。邀守忠诣所居,见其父曰叔连,年一百二十二。又见其祖曰宋卿,年一百九十五。语次,见梁上一鸡窠,中有一小儿,头下视。宋卿曰:「此吾九代祖也,不语不食,不知其年,朔望取下,子孙列拜而已。」
典故
相关人物
柳永


《渑水燕谈录》卷八〈事志〉~06~
柳三变,景祐末登进士第,少有俊才,尤精乐章,后以疾更名永,字耆卿。皇祐中,久困选调,入内都知史某爱其才而怜其潦倒,会教坊进新曲醉蓬莱,时司天台奏:「老人星见。」史乘仁宗之悦,以耆卿应制。耆卿方冀进用,欣然走笔,甚自得意,词名醉蓬莱慢。比进呈,上见首有「渐」字,色若不悦。读至「宸游凤辇何处」乃与御制真宗挽词暗合,上惨然。又读至「太液波翻」,曰:「何不言『波澄』!」乃掷之于地。永自此不复进用。
《苏轼文集》卷五十三〈与鲜于子骏书〉
忝厚眷,不敢用启状,必不深讶。所惠诗文,皆萧然有远古风味。然此风之亡也久矣。欲以求合世俗之耳目,则疏矣。但时独于闲处开看,未尝以示人,盖知爱之者绝少也。所索拙诗,岂敢措手,然不可不作,特未暇耳。近却颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家。呵呵。数日前,猎于郊外,所获颇多。作得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。写呈取笑。
《宋人轶事汇编》卷十三〈秦观张耒陈师道洪刍〉
少游自会稽入都见东坡。东坡曰:「不意别后却学柳七作词。」少游曰:「某虽无学,亦不如是。」东坡曰:「『销魂当此际』,非柳七语乎?」坡又问别作何词,少游举「小楼连苑横空,下窥绣毂雕鞍骤」。东坡曰:「十三字只说得一个人骑马楼前过。」(高斋诗话)
典故
目送飞鸿
 
目送归鸿
 
目送孤鸿
 
目送征鸿
 
挥五弦
 
送飞鸟
 
手挥五弦
 
失飞鸿
 
中散送飞鸿
 
挥弦送鸿
 
举双白眼送飞鸿
 
送目鸣琴
 
断鸿远目
 
手挥七弦亦
 
手寄七弦桐,目送飞鸿

相关人物
嵇康


《昭明文选》卷二十四〈诗丙·赠答二·赠秀才入军五首〉
息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心泰玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言?

例句

身骑天马多意气,目送飞鸿对豪贵。 任华 寄李白

鸿飞灭处犹目送,蝶舞闲时梦忽成。 权德舆 奉和礼部尚书酬杨著作竹亭歌

醉来倚玉无馀事,目送归鸿笑复歌。 钱起 仲春宴王补阙城东小池

越禽唯有南枝分,目送孤鸿飞向西。 顾况 送大理张卿(一题作送张卫尉)

典故
七札贯
 
旁穿七札

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潘党


《春秋左传正义》卷二十八〈成公·传十六年〉~476~
癸巳。潘尪之党。与养由基。蹲甲而射之。彻七札焉。以示王。曰。君有二臣如此。何忧于战。晋·杜预注:「党,潘尪之子。蹲,聚也。一发达七札,言其能陷坚。」

简释

七札贯:喻箭术精湛,或喻速度极快。宋黄庭坚《再和寄子瞻闻得湖州》:“春波下数州,快若七札贯。”

典故
七秩


《全唐诗》卷四百五十二〈思旧〉
閒日一思旧,旧游如目前。再思今何在,零落归下泉。退之服硫黄,一病讫不痊。微之鍊秋石,未老身溘然。杜子得丹诀,终日断腥膻。崔君誇药力,经冬不衣绵。或疾或暴夭,悉不过中年。唯予不服食,老命反迟延。况在少壮时,亦为嗜欲牵。但耽荤与血,不识汞与铅。饥来吞热物,渴来饮寒泉。诗役五藏神,酒汨三丹田。随日合破坏,至今粗完全。齿牙未缺落,肢体尚轻便。已开第七秩,饱食仍安眠。且进杯中物【且尽杯中物】,其馀皆付天。
典故
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王粲(字仲宣)


《昭明文选》卷二十三〈诗丙·哀伤·七哀诗二首〉~087~
〈七哀诗二首〉其一:「西京乱无象。豺虎方遘患。弃中国去,远身适荆蛮。亲戚对我悲,朋友相追攀。出门无所见。白骨蔽平原。出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。未知身死处,何能两相完?南登霸陵岸,回首望长安。悟彼下泉人,喟然伤心肝。」

例句

不到无生理,应堪赋七哀。 皎然 题馀不溪废寺

典故
七八个星天外


《全唐诗》卷七百一十五〈松门寺〉
山寺取凉当夏夜,共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨,七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇,茶香时拨涧中泉。通宵听论莲华义,不藉松窗一觉眠。
典故
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穆皇后
 
齐后主


《北史》卷十四〈后妃列传下·齐·后主皇后穆氏〉~525~
武成为胡后造真珠裙裤,所费不可称计,被火烧。后主既立穆皇后,复为营之。属周武遭太后丧,诏侍中薛孤、康买等为吊使,又遣商胡赍锦䌽三万疋与吊使同往,欲市真珠,为皇后造七宝车。周人不与交易,然而竟造焉。先是,童谣曰:「黄花势欲落,清觞满杯酌。」言黄花不久也。后主自立穆后以后,昏饮无度,故云「清觞满杯酌」。陆息骆提婆,诏改姓为穆;陆,太姬。皆以皇后故也。后既以陆为母,提婆为家,更不采轻霄。轻霄后自疗面,欲求见,为太姬陆媪使禁掌之,竟不得见。
《北史》卷十四〈后妃列传下·隋·文献皇后独孤氏〉~532~
隋文献皇后独孤氏,讳伽罗,河南洛阳人,周大司马、卫公信之女也。信见文帝有奇表,故以后妻焉,时年十四。帝与后相得,誓无异生之子。后姊为周明帝后,长女为周宣帝后,贵戚之盛,莫与为比,而后每谦卑自守。及周宣帝崩,隋文居禁中,总百揆。后使李圆通谓文帝曰:「骑兽之势,必不得下,勉之!」及帝受禅,立为皇后。突厥尝与中国交市,有明珠一箧,价直八百万;幽州总管阴寿白后市之。后曰:「当今戎狄屡寇,将士罢劳,未若以八百万分赏有功者。」百寮闻而毕贺。文帝甚宠惮之。帝每临朝,后辄与上方辇而进,至阁乃止。使宫官伺帝,政有所失,随则匡谏,多所弘益。候帝退朝而同反宴寝,相顾欣然。后早失二亲,常怀感慕,见公卿有父母者,每为致礼焉。有司奏曰:「《周礼》,百官之妻,命于王后。宪章在昔,请依古制。」后曰:「以妇人与政,或从此渐,不可开其源也。」不许。后每谓诸公主曰:「周家公主类无妇德,失礼于舅姑,离薄人骨肉,此不顺事,尔等当诫之。」后姑子都督崔长仁犯法当斩,文帝以后故免之。后曰:「国家之事,焉可顾私!」长仁竟坐死。异母弟陀以猫鬼巫蛊咒诅于后,坐当死。后三日不食,为之请命曰:「陀若蠹政害民者,不敢言。今坐为妾身,请其命。」陀于是减死一等。后雅性俭约,帝常合止利药,须胡粉一两,宫内不用,求之竟不得。又欲赐柱国刘嵩妻织成衣领,宫内亦无。上以后不好华丽,时齐七宝车及镜台绝巧丽,使毁车而以镜台赐后。后雅好读书,识达今古,凡言事皆与上意合,宫中称为二圣。尝梦周阿史那后,言受罪辛苦,求营功德。明日言之,上为立寺追福焉。后兄女,夫死于并州,后嫂以女有娠,请不赴葬。后曰:「妇人事夫,何容不往!其姑在,宜自咨之。」姑不许,女遂行。
典故
七宝床


《西京杂记》卷二~077~2~
武帝为七宝床,杂宝按宝屏风,列宝帐,设于桂宫,时人谓之四宝宫。
《北史》卷二十七〈韩秀列传〉~997~
务字道世,性端谨,有吏干。为定州平北长史,颇有受纳,为御史中尉李平所劾。付廷尉,会赦免。后除龙骧将军、郢州刺史。务献七宝床、象牙席。诏曰:「昔晋武帝焚雉头裘,朕常嘉之。今务所献,亦此之流也。奇丽之物,有乖风素,可付其家人。」后以诈表破贼,免官。久之,拜太中大夫,进号左将军,卒。
《全唐文》卷四百三十七〈唐李翰林草堂集序〉~4460~
李白字太白。陇西成纪人。凉武昭王皓九世孙。蝉联圭组。世为显著。中叶非罪。谪居条支。易姓与名。然自穷蝉至舜。五世为庶。累世不大曜。亦可叹焉。神龙之始。逃归于蜀。复指李树而生伯阳。惊姜之夕。长庚入梦。故生而名白。以太白字之。世称太白之精。得之矣。不读非圣之书。耻为郑卫之作。故其言多似天仙之辞。所为著述。言多讽兴。自三代以来。风骚之后。驰驱屈宋。鞭挞扬马。千载独步。惟公一人。故王公趍风。列岳结轨。群贤翕习。如鸟归凤。卢黄门云。陈拾遗横制颓波。天下质文。翕然一变。至今朝诗体。尚有梁陈宫掖之风。至公大变。扫地并尽。今古文集。遏而不行。唯公文章。横被六合。可谓力敌造化欤。天宝中。皇祖下诏。徵就金马。降辇步迎。如见绮皓。以七宝床赐食。御手调羹以饭之。谓曰。卿是布衣。名为朕知。非素畜道义。何以及此。置于金銮殿。出入翰林中。问以国政。潜草诏诰。人无知者。丑正同列。害能成谤。格言不入。帝用疏之。公乃浪迹纵酒。以自昏秽。咏歌之际。屡称东山。又与贺知章崔宗之等自为八仙之游。谓公谪仙人。朝列赋谪仙之歌。凡数百首。多言公之不得意。天子知其不可留。乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允。请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。将东归蓬莱。仍羽人驾丹邱耳。阳冰试弦歌于当涂。心非所好。公遐不弃我。乘扁舟而相顾。临当挂冠。公又疾亟。草万卷。手集未修。枕上授。俾余为序。论关雎之义。始愧卜商。明春秋之辞。终惭杜预。自中原有事。公避地八年。当时著述。十丧其九。今所存者。皆得之它人焉。时宝应元年十一月乙酉也。
典故
相关人物
公子侧(子反)
 
婴齐(子重)


《春秋左传正义》卷二十六〈成公·传七年〉~444~
吴始伐楚,伐巢,伐徐。子重奔命。马陵之会,吴入州来。子重自郑奔命。子重、子反于是乎一岁七奔命。

例句

逸兴方三接,衰颜强七奔。 王维 和陈监四郎秋雨中思从弟据

典故
相关人物
嵇康


《昭明文选》卷四十三〈书下·与山巨源绝交书〉~923~
又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,己为未见恕者所怨,至欲见中伤者,虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪也。又每非汤武而薄周孔,在人间不止,此事会显世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪!又闻道士遗言,饵朮黄精,令人久寿,意甚信之;游山泽,观鸟鱼,心甚乐之。一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉!
典故
七步师旋

相关人物
周武王


《尚书》卷十一〈周书·牧誓〉~59~
今予发,惟恭行天之罚。今日之事,不愆于六步、七步,乃止,齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止,齐焉。勖哉夫子!尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴,于商郊。

例句

列射三侯满,兴师七步旋。 李峤

典故
相关人物
周穆王


《穆天子传》卷一~2~
赐七萃之士战。庚寅,北风雨雪。天子以寒之故,命王属休。晋·郭璞注:「萃,集也,聚也;亦犹传有七舆大夫,皆聚集有势力者,为王之爪牙也。」
《穆天子传》卷三~27~
七萃之士高奔戎,刺其左骖之颈,取其青血以饮天子。

例句

七萃和銮动,三条葆吹回。 李德裕 郊坛回舆中书二相公蒙圣慈召至御马前仰感恩遇辄书是诗兼呈二相公

何如穆天子,七萃几劳师。 苏颋 扈从凤泉和崔黄门喜恩旨解严罢围之作

长驱七萃卒,成功百战场。 许敬宗 奉和春日望海

典故
相关人物
楚王


《春秋左传·宣公十二年》
「夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也」晋·杜预注「此武七德。」

例句

戢武耀七德,升文辉九功。 李世民 执契静三边

典故

《昭明文选》卷十晋·潘安仁(岳)《西征赋》
「窥七贵于汉庭。诪一姓之或在。」唐·李善注:「七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。」

例句

如今七贵方自尊,羡君不过七贵门。 张谓 赠乔琳

五王更入帐,七贵迭封侯。 徐夤 依御史温飞卿华清宫二十二韵

七贵竟为长逝客,五侯寻作不归人。 徐夤 潘丞相旧宅

宫中美人皆唱得,七贵因之尽相识。 戴叔伦 赠康老人洽

何必长从七贵游,劳生徒聚万金产。 李白 下途归石门旧居

谈笑三军却,交游七贵疏。 李白 奔亡道中五首

昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。 李白 流夜郎赠辛判官

帝京元巳足繁华,细管清弦七贵家。 杨凝 上巳

家传七豹贵,人擅八龙奇。 沈佺期 夏日梁王席送张歧州

煌煌都门外,祖帐光七贵。 鲍溶 羽林行

典故
七国三边

相关人物
刘邦(汉高祖)
 
晁错


《史记》卷十一〈孝景本纪〉~449~
太史公曰:汉兴,孝文施大德,天下怀安,至孝景,不复忧异姓,晁错刻削诸侯,遂使七国俱起,合从而西乡,以诸侯太盛,而错为之不以渐也。及主父偃言之,而诸侯以弱,卒以安。安危之机,岂不以谋哉?
《史记》卷二十五〈律书〉~242~
高祖有天下,三边外畔;大国之王虽称蕃辅,臣节未尽。会高祖厌苦军事,亦有萧、张之谋,故偃武一休息,羁縻不备。

例句

七国三边未到忧,十三身袭富平侯。 李商隐 富平少侯

典故
七还九转


《钟吕传道集·论还丹》
吕曰:「大还丹既已知矣,所谓七返还丹、九转还丹者何也?」钟曰;「五行生成之数,五十有五。……人身之中,共有五行生成之道。……奉道之士始也交媾龙虎,而采心之正阳之气。正阳之气,乃心之士也。七返中元而入下田养就胎仙,复还于心,乃曰七返还丹也。……七既还心以绝肺液,肺之九转而助心,九之肺气盛而隔长,则九三之阳长矣,是为九转还丹也。」
《AI词典》:修月  拼音:xiū yuè
古代传说月亮由七宝合成,有八万二千户匠人修治,后因以“修月”为咏月的典故,也可指代月亮。
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《AI词典》:玉斧修月  拼音:yù fǔ xiū yuè
1. 古代神话传说中仙人以玉斧修治月亮的典故。典出唐·段成式《酉阳杂俎·天咫》,后多用作咏月的题材,亦借以形容月色皎洁圆满。
2. 引申指具备匡扶世运、弥补缺憾的非凡才略,也可喻指精湛高超的修治、改作技艺。
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《AI词典》:七宝鞭(七寶鞭)  拼音:qī bǎo biān
用多种珍宝装饰的名贵马鞭。典出《晋书·明帝纪》:东晋明帝司马绍为躲避权臣王敦的追兵,将七宝鞭赠予路边卖食老妪,追兵见鞭争相观赏,明帝借此脱身。后亦常用此典喻指可迷惑对手、助己脱身的事物或手段。
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《AI词典》:四愁  拼音:sì chóu
1. 汉张衡所作《四愁诗》的省称。该诗分四章,以比兴手法抒发怀人愁思,后世常以此代指抒发愁情的诗作。
2. 泛指多种愁思或深重的愁绪。因《四愁诗》分述四愁,后遂以“四愁”喻愁思之繁多郁结。
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分類:愁思
《AI词典》:四愁诗(四愁詩)  拼音:sì chóu shī
东汉张衡所作的七言诗。全诗分四章,以“我所思兮在XX,欲往从之XX艰”的句式反复咏叹,以美人喻理想中的贤君,以赠献珍宝象征欲尽忠报国,以路途艰险阻隔比喻奸佞当道、报国无门,抒发了诗人怀才不遇的愁闷及忧国忧民的情怀;它是中国文学史上较早的完整七言诗作,对后世七言诗的发展具有重要影响。
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《國語辭典》:四愁诗(四愁詩)  拼音:sì chóu shī
诗名。东汉张衡所作。内容描写怀人的愁思,为张衡做河间相时郁郁不得志所作。
《AI词典》:四愁诗(四愁詩)  拼音:sì chóu shī
东汉张衡所作的七言诗。全诗分四章,以“我所思兮在XX,欲往从之XX艰”的句式反复咏叹,以美人喻理想中的贤君,以赠献珍宝象征欲尽忠报国,以路途艰险阻隔比喻奸佞当道、报国无门,抒发了诗人怀才不遇的愁闷及忧国忧民的情怀;它是中国文学史上较早的完整七言诗作,对后世七言诗的发展具有重要影响。
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《國語辭典》:四愁诗(四愁詩)  拼音:sì chóu shī
诗名。东汉张衡所作。内容描写怀人的愁思,为张衡做河间相时郁郁不得志所作。
《AI词典》:报珠(報珠)  拼音:bào zhū
报珠:典出《淮南子·览冥训》中隋侯救蛇、蛇衔明珠相报的故事,指用于报恩的珍珠,后亦借指报恩的信物或报恩的举动。
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《AI词典》:青玉案  拼音:qīng yù àn
1. 古代以青玉制作的短足承盘,常作为祭祀、馈赠的礼器,也可盛放食物。古诗文中多有提及,如杜甫《又示宗武》“试酌琥珀杯,烦赠青玉案”。
2. 词牌名。又名《横塘路》《西湖路》等。正体为双调六十七字,前后段各六句五仄韵,贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》、辛弃疾《青玉案·元夕》为经典代表作。
3. 曲牌名。属南曲大石调,格律与词牌半阕相近,多用于戏曲、散曲中,多表达缠绵沉郁的情思。
4. 喻指苍翠峭拔的山峦。因山峦色泽青碧、形态如案几般规整峭立,故有此喻,常见于历代写景诗文。
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《AI词典》:南山豹  拼音:nán shān bào
1. 原指栖息于南山的豹子,典出《列女传·贤明传·陶答子妻》,文中记载南山玄豹雾雨七日不食,意在润泽其皮毛以养成文采。
2. 后多比喻隐居不仕、品德高洁或深藏不露的贤能之士。
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《AI词典》:南山雾(南山霧)  拼音:nán shān wù
比喻隐居避世的生活或深藏不露的贤才。典出《列女传·陶答子妻》“南山有玄豹,雾雨七日而不下食”的记载,古人以南山之雾为隐者藏身避害的象征,后多用来称颂不仕的贤者,或指代隐居的境遇。
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分類:隐居
《AI词典》:南山豹  拼音:nán shān bào
1. 原指栖息于南山的豹子,典出《列女传·贤明传·陶答子妻》,文中记载南山玄豹雾雨七日不食,意在润泽其皮毛以养成文采。
2. 后多比喻隐居不仕、品德高洁或深藏不露的贤能之士。
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《國語辭典》:南山雾豹(南山霧豹)  拼音:nán shān wù bào
比喻贤能之士隐居山林而不出仕。参见「雾豹」条。
《AI词典》:豹成文  拼音:bào chéng wén
本义指豹子的皮毛形成美丽的斑纹;后多用以比喻士人、君子通过修养积学,逐渐文采卓著、品德有成。语本《周易·革》:“君子豹变,其文蔚也。”
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《AI词典》:豹隐(豹隱)  拼音:bào yǐn
豹隐:比喻隐居避世。典出《列子·天瑞》中南山玄豹雾雨七日不食以泽毛成文、藏远避害的故事,后多用来指有才德的人隐居不仕,躲避世俗祸患。
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《國語辭典》:豹隐(豹隱)  拼音:bào yǐn
比喻隐居山林。唐。骆宾王 秋日送侯四得弹字诗:「我留安豹隐,君去学鹏抟。」
《AI词典》:豹雾(豹霧)  拼音:bào wù
比喻有才德的人隐居匿迹、不显露锋芒。典出汉·刘向《列女传·陶答子妻》中“南山玄豹雾雨七日不下食,以泽毛成文章而远害”的故事,后多以“豹雾”代指隐居自晦的状态。
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分類:隐者
《AI词典》:豹隐(豹隱)  拼音:bào yǐn
豹隐:比喻隐居避世。典出《列子·天瑞》中南山玄豹雾雨七日不食以泽毛成文、藏远避害的故事,后多用来指有才德的人隐居不仕,躲避世俗祸患。
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《國語辭典》:豹隐(豹隱)  拼音:bào yǐn
比喻隐居山林。唐。骆宾王 秋日送侯四得弹字诗:「我留安豹隐,君去学鹏抟。」
《AI词典》:豹雾隐(豹霧隱)  拼音:bào wù yǐn
指贤人隐居不仕、洁身避害。典出汉刘向《列女传·陶答子妻》:“南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。”后以“豹雾隐”借喻有才德者隐居韬晦,远避世俗祸患。
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《AI词典》:隐豹(隱豹)  拼音:yǐn bào
比喻隐居避世、爱惜自身的贤者。典出《列女传·陶答子妻》:“南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。”后多用来称颂不慕荣利、隐居自保的人。
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《AI词典》:隐雾(隱霧)  拼音:yǐn wù
指事物或人隐没在雾中;也可作为“隐雾豹”的省称,比喻隐居避世、深藏不露,或形容人深藏才华不轻易显露(典出《列女传·陶答子妻》中玄豹雾中深藏远害的记载)。
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分類:隐遁待时
《AI词典》:隐豹(隱豹)  拼音:yǐn bào
比喻隐居避世、爱惜自身的贤者。典出《列女传·陶答子妻》:“南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。”后多用来称颂不慕荣利、隐居自保的人。
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《AI词典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
典出汉刘向《列女传·陶答子妻》:南山玄豹为保护自己珍贵的皮毛,隐于雾雨之中七日不下山。后因以“雾豹”比喻隐居不仕、品行高洁、甘于淡泊的贤士。
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《國語辭典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
汉朝陶答子为官三年而富,其妻以「南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,欲以泽其毛而成文章」劝其韬光养晦,隐迹全身。典出汉。刘向《列女传。卷二。陶答子妻》。后比喻贤士隐居不仕。唐。白居易 与元九书:「时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。」宋。苏轼 次韵王震诗:「携文过我治平间,雾豹当时始一斑。」也作「南山隐豹」、「南山雾豹」。
《AI词典》:雾隐(霧隱)  拼音:wù yǐn
谓隐居匿迹。多指贤士因避世、守志而隐身不为人知,如“雾隐烟霞”。
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分類:退藏避害
《AI词典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
典出汉刘向《列女传·陶答子妻》:南山玄豹为保护自己珍贵的皮毛,隐于雾雨之中七日不下山。后因以“雾豹”比喻隐居不仕、品行高洁、甘于淡泊的贤士。
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《國語辭典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
汉朝陶答子为官三年而富,其妻以「南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,欲以泽其毛而成文章」劝其韬光养晦,隐迹全身。典出汉。刘向《列女传。卷二。陶答子妻》。后比喻贤士隐居不仕。唐。白居易 与元九书:「时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。」宋。苏轼 次韵王震诗:「携文过我治平间,雾豹当时始一斑。」也作「南山隐豹」、「南山雾豹」。
《AI词典》:雾雨(霧雨)  拼音:wù yǔ
1. 雾和雨,也指像雾一样细密的雨。
2. 连绵不绝的阴雨。
3. 蒙蒙细雨。
4. 比喻繁细芜杂的文辞或言论。
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《AI词典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
典出汉刘向《列女传·陶答子妻》:南山玄豹为保护自己珍贵的皮毛,隐于雾雨之中七日不下山。后因以“雾豹”比喻隐居不仕、品行高洁、甘于淡泊的贤士。
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《國語辭典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
汉朝陶答子为官三年而富,其妻以「南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,欲以泽其毛而成文章」劝其韬光养晦,隐迹全身。典出汉。刘向《列女传。卷二。陶答子妻》。后比喻贤士隐居不仕。唐。白居易 与元九书:「时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。」宋。苏轼 次韵王震诗:「携文过我治平间,雾豹当时始一斑。」也作「南山隐豹」、「南山雾豹」。
《AI词典》:暮四朝三  拼音:mù sì zhāo sān
1. 原指仅改变名义(实际实质未变)来哄骗他人,典出《庄子·齐物论》中狙公哄骗猴子的故事:狙公先称“朝三暮四”喂猴,众狙怒;改称“暮四朝三”,众狙喜,实则芧的总数未变。
2. 后多比喻言行、主张或态度反复无常,变来变去没有定准,也可形容对人或事的态度前后不一、忽冷忽热。
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《國語辭典》:暮四朝三  拼音:mù sì zhāo sān
比喻心意不定,反覆无常。参见「朝三暮四」条。宋。辛弃疾 洞仙歌。旧交贫贱词:「悠悠今古事。得丧乘除,暮四朝三又何异。」
《AI词典》:朝三暮四  拼音:zhāo sān mù sì
1. 原指用名义上改变而实质不变的手段欺骗人。语本《庄子·齐物论》“狙公赋芧,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦”,后泛指玩弄诈术、手法骗人。
2. 形容主意不定,反复无常,变来变去。
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《國語辭典》:朝三暮四  拼音:zhāo sān mù sì
本指一养猴人以果子饲养猴子,施以诈术骗猴的故事。见《庄子。齐物论》。后比喻以诈术欺人,或心意不定、反覆无常。《旧唐书。卷一三五。皇甫镈传》:「直以性惟狡诈,言不诚实,朝三暮四,天下共知,惟能上惑圣聪,足见奸邪之极。」元。杨讷《西游记》第九出:「也是我为人不肖,和这等朝三暮四的便成交。」也作「暮四朝三」、「朝四暮三」。
《國語辭典》:朝四暮三  拼音:zhāo sì mù sān
比喻心意不定,反覆无常。参见「朝三暮四」条。宋。黄庭坚〈再答明略〉诗二首之二:「使年七十今中半,安能朝四暮三浪忧喜。」
《AI词典》:七夕  拼音:qī xī
中国民间传统节日,时在农历七月初七。相传此夜牛郎织女于天河鹊桥相会,旧时民间有妇女穿针乞巧、拜祭织女、祈福许愿等习俗,现代也常被赋予“中国情人节”的文化内涵。
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《國語辭典》:七夕  拼音:qī xì
农历七月七日夜晚。相传天上牛郎织女于这晚相会,后世以此日为情人节。此日妇女往往会陈瓜果、穿七孔针在庭院中祭拜,以乞求巧艺。见南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》。
《AI词典》:乞巧  拼音:qǐ qiǎo
中国传统民俗活动,多在农历七月初七(七夕节)举行。旧时女子于此日陈设供品、穿针引线,向织女星祈求智巧,期盼自己心灵手巧,亦常寄托对美好婚恋的期许。
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《國語辭典》:乞巧  拼音:qǐ qiǎo
相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期,旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂于庭中向天祭拜,以期拥有姣美的面貌;并对月引线穿针,以期双手灵巧,长于刺绣织布,称为「乞巧」。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》:「是夕,人家妇女结䌽缕,穿七孔针,或以金银鍮石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。」也作「祈巧」。
《AI词典》:填桥(填橋)  拼音:tián qiáo
神话传说中,牛郎与织女被银河阻隔,每年七夕,乌鹊飞集银河填成桥梁,使二人得以相会。后多用作七夕或男女相会的典故。
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《AI词典》:填河  拼音:tián hé
指神话传说中七夕时节喜鹊衔草填塞银河,为牛郎织女相会搭建桥梁。
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《AI词典》:天女  拼音:tiān nǚ
1. 神话传说中天上的神女。如佛教经典中散花的天女,或中国上古神话里天界的女性神灵。
2. 对容貌极美的女子的美称。多见于诗文,用以夸赞女子姿容超凡脱俗。
3. 星名。属牵牛星官,《晋书·天文志上》载“天女四星,在牵牛北”。
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《國語辭典》:天女  拼音:tiān nǚ
1.中国古代传说为天帝的女儿。参见「织女」条。
2.女神。《维摩诘所说经。卷中。观众生品第七》:「时维摩诘室有一天女,见诸天人,闻所说法,便现其身。」
3.燕子。元。伊世珍《琅嬛记》卷上引《采兰杂志》:「昔有燕飞入人家,化为一小女子,长仅三寸,自言天女,能先知吉凶。故至今名燕为天女。」
《AI词典》:天孙(天孫)  拼音:tiān sūn
1. 星名,即织女星。相传为天帝之孙女,故称。出自《史记·天官书》:“织女,天女孙也。”
2. 指神话传说中擅长织造云锦的织女,为天帝孙女,是牛郎织女爱情故事的女主角。
3. 对帝王孙女的尊称。如唐·李商隐《寿安公主出降》诗:“天孙谪下翠微宫,龙尾旌旗拂曙空。”此处天孙即指唐懿宗孙女寿安公主。
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《國語辭典》:天孙(天孫)  拼音:tiān sūn
1.织女星的别称。参见「织女星」条。
2.皇帝的孙子。《称谓录。卷一○。皇诸孙。天孙》:「《焦氏易林》:『天孙帝子与日月处。』」
《AI词典》:女牛  拼音:nǚ niú
织女星与牵牛星的并称。古代神话传说中,二星神为相爱却被迫分离的恋人,每年七夕仅能相会一次,后世诗文常以“女牛”代指二者,亦用以喻指分离的夫妻或恋人,寄托相思离别之情。
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《AI词典》:星度  拼音:xīng dù
1. 天文术语,指星辰的位置与度数,古代多用于历法推算、星象观测等。
2. 引申指时光、年岁,因星辰运转的度数对应时序变迁。
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《AI词典》:星桥(星橋)  拼音:xīng qiáo
1. 神话传说中牛郎织女七夕相会时跨越天河的鹊桥。北周庾信《舟中望月》诗:“天汉看珠蚌,星桥似桂花。”常作为七夕相会的典故使用。
2. 古代长安渭水上的七星桥,后亦泛指造型华美、如星斗点缀的桥梁。《三辅黄图·杂录》记载长安有星桥,为都城重要桥梁之一。
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《國語辭典》:星桥(星橋)  拼音:xīng qiáo
1.传说中的鹊桥。宋。李清照 行香子。草际鸣蛩词:「星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。」
2.位于四川省成都市的七星桥。传说秦代李冰守蜀造桥,画斗魁七星,故称为「星桥」。
《AI词典》:乌鹊桥(烏鵲橋)  拼音:wū què qiáo
苏州城历史悠久的古石拱桥,始建于春秋时期,为苏州现存最古老的桥梁之一,因传说昔有乌鹊群集其上而得名;又常与牛郎织女七夕鹊桥相会的神话传说相关联,是兼具交通功能与人文内涵的苏州名胜地标。
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《國語辭典》:乌鹊桥(烏鵲橋)  拼音:wū què qiáo
相传每年七夕乌鹊填天河成桥,以渡织女、牛郎,使之相会。后以乌鹊桥比喻男女相会的地方。唐。宋之问明河篇〉:「鸳鸯机上疏萤度,乌鹊桥边一雁飞。」
《AI词典》:鹊桥(鵲橋)  拼音:què qiáo
中国神话传说中,每年七夕之夜,喜鹊为分隔在银河两岸的牛郎与织女相会而搭成的桥梁;后也常用来比喻促成男女结为眷属的媒介或机缘。
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《國語辭典》:鹊桥(鵲橋)  拼音:què qiáo
相传每年七夕,为了让织女渡过天河与牛郎相会,喜鹊会飞聚起来,搭成跨越天河的桥道,称为「鹊桥」。后世则以鹊桥比喻夫妻、情人久别团聚的机缘。宋。秦观 鹊桥仙。纤云弄巧词:「柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?」
《AI词典》:牛女  拼音:niú nǚ
1. 神话传说中牛郎与织女的并称,常借指相恋的男女或分居两地的夫妻。
2. 牵牛星与织女星的合称,指天空中的两颗星,多见于天文记述或文学作品的星象描写。
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《國語辭典》:牛女  拼音:niú nǚ
牵牛与织女二星的合称。晋。潘岳西征赋〉:「仪景星于天汉,列牛女以双峙。」明。高濂《玉簪记》第一九出:「谁承望今宵牛女,银河咫尺间,巧一似穿针会,两下里青春浓桃艳李。」
《AI词典》:牵牛织女(牽牛織女)  拼音:qiān niú zhī nǚ
【牵牛织女】指牵牛星与织女星;也指我国民间神话传说中,相恋却被银河阻隔、每年七夕通过鹊桥相会的牛郎与织女夫妇。
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《國語辭典》:牵牛织女(牽牛織女)  拼音:qiān niú zhī nǚ
指牵牛星、织女星。也指牵牛与织女两个神话故事中的人物。如:「相传农历七月七日为牵牛织女相会之时。」三国魏。文帝〈燕歌行〉三首之一:「牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?」
《AI词典》:牛郎织女(牛郎織女)  拼音:niú láng zhī nǚ
1. 中国民间神话传说中的一对恩爱夫妻。牛郎为凡间贫苦青年,织女是天帝之女,二人相恋成婚,后被天帝以银河阻隔,仅每年农历七月七日可借喜鹊搭桥相会。
2. 比喻长期分居两地的夫妻或恋人。
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《國語辭典》:牛郎织女(牛郎織女)  拼音:niú láng zhī nǚ
牵牛星与织女星。相传织女为天帝孙女,长年织造云锦天衣。嫁给牛郎后,荒废织事,天帝大怒。责令织女与牛郎分离,只准两人于每年七夕相会一次。见明。冯梦京《月令广义。卷一四。七月令。日次。一年一会》引《小说》。后比喻分离两地,难以会面的夫妻或情侣。
《AI词典》:织女(織女)  拼音:zhī nǚ
1. 神话传说人物。天帝之孙(一说天帝之女),擅长织造云锦,与牛郎相恋却被银河阻隔,每年七夕得鹊桥相会,其爱情故事广为流传,是中国传统爱情文化的象征之一。
2. 星名。即织女星,天琴座α星,为北天最明亮的恒星之一,与牛郎星隔银河相对。
3. 指民间从事纺织劳作的女子。泛指以织布、织锦为业的普通女工。
4. 古代官办织造机构中的女工匠。如汉代东、西织室中服役的女工,专门为宫廷织造各类衣物织物。
5. 道教奉祀的神祇。被尊为掌管纺织技艺、庇护女工行业的神灵,民间手工艺从业者多有祭拜。
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《國語辭典》:织女(織女)  拼音:zhī nǚ
1.从事纺织的女子。三国吴。杨泉〈织机赋〉:「织女扬翚,美乎如芒,丽姿研雅,动有令光。」
2.中国古代传说是天帝的女儿。汉代传说与牵牛郎为夫妇,婚后废织,被天帝分隔于银河两岸,遥遥相对,每年农历七月七日方能相会。也称为「天女」。
3.星官名。由三颗星组成,属牛宿。《晋书。卷一一。天文志上》:「织女三星,在天纪东端,天女也,主果蓏丝帛珍宝也。王者至孝,神祇咸喜,则织女星俱明,天下和平。大星怒角,布帛贵。」文中所指大星,为织女三星中最亮的一颗星,即俗称的织女星。参见「织女星」条。
《AI词典》:织女星(織女星)  拼音:zhī nǚ xīng
星名,指天琴座的恒星,其中织女一(天琴座α星)是北天最明亮的恒星之一,呈青白色;在中国民间神话传说中,它被视为天帝孙女织女的化身,与牛郎星隔银河相对,是七夕鹊桥相会故事的核心角色之一。
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《國語辭典》:织女星(織女星)  拼音:zhī nǚ xīng
星名。属天琴座,是夏秋夜空中一颗明亮的星,隔银河与牵牛星相对。也称为「天女」、「天孙」、「织女」。
《AI词典》:双星(雙星)  拼音:shuāng xīng
1. 天文学术语。指由两颗在引力作用下互相绕转的恒星组成的天体系统,按观测方式可分为目视双星、分光双星、食双星等。
2. 民俗文化中对牛郎星和织女星的合称,常作为爱情或相思的意象出现在古典诗词等文学作品中。
3. 引申指同一领域内齐名的两位杰出人物,如“体坛双星”“文坛双星”。
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《國語辭典》:双星(雙星)  拼音:shuāng xīng
1.牵牛、织女二星。比喻夫妇二人。元。李俊民 七夕诗:「云汉双星聚散频,一年一度事还新。」元。马祖常 拟唐宫。银河七夕度双星词:「银河七夕度双星,桐树逢秋叶未零。」
2.两颗恒星因重力吸引而环绕其共同质心运动,称为「双星」。
《AI词典》:灵匹(靈匹)  拼音:líng pǐ
1. 指神话传说中的牵牛、织女,二人是神灵配偶,被银河阻隔,每年七夕得以相会。
2. 泛指美好的配偶,即人间的佳偶良配。
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《AI词典》:鹊填河(鵲填河)  拼音:què tián hé
1. 古代神话传说典故。相传七夕之夜,喜鹊群集银河,衔石填河以成鹊桥,供牛郎与织女相会。后常以此咏叹七夕,或借指男女相会之事。
2. 中药名。为旋花科植物打碗花的全草或根,性平味甘淡,具有健脾益气、利尿通淋等功效,民间多用于治疗脾虚浮肿、小便不利等症。
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《AI词典》:鹊桥(鵲橋)  拼音:què qiáo
中国神话传说中,每年七夕之夜,喜鹊为分隔在银河两岸的牛郎与织女相会而搭成的桥梁;后也常用来比喻促成男女结为眷属的媒介或机缘。
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《國語辭典》:鹊桥(鵲橋)  拼音:què qiáo
相传每年七夕,为了让织女渡过天河与牛郎相会,喜鹊会飞聚起来,搭成跨越天河的桥道,称为「鹊桥」。后世则以鹊桥比喻夫妻、情人久别团聚的机缘。宋。秦观 鹊桥仙。纤云弄巧词:「柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?」
《AI词典》:穿针楼(穿針樓)  拼音:chuān zhēn lóu
古代民间七夕时节,妇女为穿针乞巧而搭建的彩楼,源自牛郎织女相会的传说相关乞巧习俗,后也泛指七夕穿针乞巧活动的场所。
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《AI词典》:穿针|穿针(穿針|穿鍼)  拼音:chuān zhēn
1. 基本动作:将线穿过针孔,是缝纫、刺绣等手工劳作的前置步骤。例:“老妇人戴着老花镜,专注地坐在窗前穿针。”
2. 比喻撮合:指从中牵线搭桥,促使双方建立联系或促成某事。例:“他主动为两家企业穿针,最终达成了双赢的合作。”
3. 民俗活动:旧时七夕节的传统习俗之一,妇女在月光下穿针引线,以此祈求心灵手巧,又称“穿针乞巧”。例:“古籍记载,七夕之夜民间女子多有穿针乞巧的活动。”
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《AI词典》:穿针|穿针(穿針|穿鍼)  拼音:chuān zhēn
1. 基本动作:将线穿过针孔,是缝纫、刺绣等手工劳作的前置步骤。例:“老妇人戴着老花镜,专注地坐在窗前穿针。”
2. 比喻撮合:指从中牵线搭桥,促使双方建立联系或促成某事。例:“他主动为两家企业穿针,最终达成了双赢的合作。”
3. 民俗活动:旧时七夕节的传统习俗之一,妇女在月光下穿针引线,以此祈求心灵手巧,又称“穿针乞巧”。例:“古籍记载,七夕之夜民间女子多有穿针乞巧的活动。”
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《AI词典》:七里濑(七里瀨)  拼音:qī lǐ lài
七里濑,亦作“七里滩”“七里泷”,指富春江的一段江流,地处今浙江桐庐县严陵山西侧,以水急滩险、风光清绝闻名,相传东汉严光(子陵)曾隐居于此,为历代文人题咏的胜地。
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《AI词典》:严子濑(嚴子瀨)  拼音:yán zǐ lài
严子濑,古水名。在今浙江桐庐县南富春江上,即七里濑。因东汉隐士严光(字子陵)曾隐居垂钓于此,故称。
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分類:严陵濑
《AI词典》:严陵濑(嚴陵瀨)  拼音:yán líng lài
严陵濑:古水名。在今浙江省桐庐县南,属富春江水段。因东汉隐士严光(字子陵)曾隐居于此垂钓,故得名,后世常以此作为咏叹隐士或隐逸生活的典故。
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《AI词典》:子陵滩(子陵灘)  拼音:zǐ líng tān
子陵滩,又名严陵滩、七里滩,在今浙江桐庐县南富春江边。因东汉隐士严光(字子陵)拒绝光武帝刘秀征召,隐居于此垂钓而得名,后世常作为隐士隐居之所的代称,是历代文人题咏的著名古迹。
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《AI词典》:子陵台(子陵臺)  拼音:zǐ líng tái
为纪念东汉隐士严光(字子陵)而建的台榭,故址在今浙江省桐庐县南富春山,后世常以之为歌咏隐士或隐逸生活的典故。
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《AI词典》:富春山  拼音:fù chūn shān
富春山,山名,地处浙江省杭州市富阳区,坐落于富春江畔,因元代画家黄公望以此为蓝本创作传世名画《富春山居图》而声名远播。
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《AI词典》:羊裘  拼音:yáng qiú
1. 用羊皮制作的外衣,多为御寒所用。
2. 典故代称,指隐士或隐居不仕的生活。典出东汉严光披羊裘垂钓富春江、拒光武帝征召出仕之事,后遂以“羊裘”借指隐士或其隐居的状态。
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《AI词典》:钓濑(釣瀨)  拼音:diào lài
1. 水边可供垂钓的地方。
2. 特指东汉严子陵隐居垂钓的富春江边处所,后亦泛指隐士的隐居垂钓之地。
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《AI词典》:钓台(釣臺)  拼音:diào tái
1. 供垂钓使用的水边高台,是为方便钓鱼而搭建的设施。如日常水边的垂钓平台,古籍《隋书·经籍志四》中亦有相关记载。
2. 特指东汉隐士严光(子陵)隐居垂钓的富春山钓台,故址在今浙江桐庐境内,为著名历史古迹,历代多有文人凭吊吟咏。
3. 泛指隐士的隐居处或相关遗迹,常成为文人寄托隐逸情怀的文学意象。
4. 古代官署、贵族园林中专为钓鱼游乐而建的台榭建筑,是士大夫休闲赏玩的场所。
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《AI词典》:典衣  拼音:diǎn yī
1. 典当衣物,以衣物为抵押换取钱财。多因生计拮据或筹措买酒等费用而为之。
2. 古代掌管帝王或东宫服饰、衣物的官职。如唐代东宫设典衣局,置典衣令、丞,专司东宫衣物的供进与管理。
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《AI词典》:古希  拼音:gǔ xī
古希,即“古稀”,指七十岁的高龄,语本唐杜甫《曲江二首》之二:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
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分類:古希
《AI词典》:古稀  拼音:gǔ xī
指七十岁高龄,是对老年的代称。语本唐杜甫《曲江》诗之二:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
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《國語辭典》:古稀  拼音:gǔ xī
语本唐。杜甫 曲江二首之一:「酒债寻常行处有,人生七十古来稀。」指人七十岁。《文明小史》第一回:「目下年纪虽已古稀,却是最能顺时达变,所有书院里的学生,无有一个不佩服他的。」
分類:七十
《AI词典》:希年  拼音:xī nián
希年:指七十岁。因杜甫《曲江二首》有“人生七十古来稀”之句,后遂以“希年”代称七十岁。
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分類:七十
《AI词典》:古稀  拼音:gǔ xī
指七十岁高龄,是对老年的代称。语本唐杜甫《曲江》诗之二:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
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《國語辭典》:古稀  拼音:gǔ xī
语本唐。杜甫 曲江二首之一:「酒债寻常行处有,人生七十古来稀。」指人七十岁。《文明小史》第一回:「目下年纪虽已古稀,却是最能顺时达变,所有书院里的学生,无有一个不佩服他的。」
分類:七十
《AI词典》:稀年  拼音:xī nián
稀年:指七十岁。因旧时认为人生七十岁极为难得稀少,系“古稀之年”的省称,语出唐·杜甫《曲江二首》之一:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
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分類:七十
《AI词典》:古稀  拼音:gǔ xī
指七十岁高龄,是对老年的代称。语本唐杜甫《曲江》诗之二:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
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《國語辭典》:古稀  拼音:gǔ xī
语本唐。杜甫 曲江二首之一:「酒债寻常行处有,人生七十古来稀。」指人七十岁。《文明小史》第一回:「目下年纪虽已古稀,却是最能顺时达变,所有书院里的学生,无有一个不佩服他的。」
分類:七十
《AI词典》:七步  拼音:qī bù
既指七步的距离,形容距离极近;又因三国魏曹植七步成诗的典故,常用来喻指才思极为敏捷。
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《AI词典》:七步成诗(七步成詩)  拼音:qī bù chéng shī
三国魏文帝曹丕命弟曹植七步内作诗,曹植应声即成《七步诗》(煮豆燃萁之诗),后以“七步成诗”形容人才思极为敏捷,文才出众。
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《國語辭典》:七步成诗(七步成詩)  拼音:qī bù chéng shī
三国魏文帝令其弟曹植七步中作诗,若无法完成,将处以重刑。曹植出口成章,在七步之内吟成诗篇:「煮豆持作羹,漉菽以为汁,萁在釜底然,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急?」见南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后用以形容运思敏捷,有才气。如:「王先生才高八斗,七步成诗,真不愧是诗词名家。」
《AI词典》:七步成诗(七步成詩)  拼音:qī bù chéng shī
三国魏文帝曹丕命弟曹植七步内作诗,曹植应声即成《七步诗》(煮豆燃萁之诗),后以“七步成诗”形容人才思极为敏捷,文才出众。
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《國語辭典》:七步成诗(七步成詩)  拼音:qī bù chéng shī
三国魏文帝令其弟曹植七步中作诗,若无法完成,将处以重刑。曹植出口成章,在七步之内吟成诗篇:「煮豆持作羹,漉菽以为汁,萁在釜底然,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急?」见南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后用以形容运思敏捷,有才气。如:「王先生才高八斗,七步成诗,真不愧是诗词名家。」
《AI词典》:七步诗  拼音:qī bù shī
既指三国魏曹植所作的诗篇,相传魏文帝曹丕逼迫他七步之内成诗,否则治罪,曹植应声而成,以萁煮豆为喻抒发兄弟相残的悲愤;也泛指才思敏捷之人速成的佳作或急中生智吟成的诗作。
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《AI词典》:豆萁才  拼音:dòu qí cái
指敏捷过人的文才。典出三国魏曹植七步成诗的故事,其诗有“煮豆燃豆萁”之句,故称。
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分類:才思敏捷
《AI词典》:煮豆燃萁  拼音:zhǔ dòu rán qí
源自三国魏曹植《七步诗》,原指用豆萁作燃料煮豆子,后比喻兄弟间自相残杀、迫害。
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《國語辭典》:煮豆燃萁  拼音:zhǔ dòu rán qí
萁,大豆的茎。三国魏文帝曹丕妒嫉其弟曹植的才能而欲加害,命曹植在七步之内完成一首诗,曹植便作〈七步诗〉一首:「煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?」见南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后用煮豆燃萁比喻兄弟相迫,骨肉相残。《幼学琼林。卷四。花木类》:「煮豆燃萁,比兄残弟。」也作「燃萁煮豆」。
分類:庖厨
《AI词典》:相煎何急  拼音:xiāng jiān hé jí
语出三国魏曹植《七步诗》:“本是同根生,相煎何太急。”后用来比喻兄弟或关系密切的同类之间互相逼迫、残害得过于急迫。
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《國語辭典》:相煎何急  拼音:xiāng jiān hé jí
比喻彼此地位同等,关系密切,却相逼过甚。参见「相煎太急」条。
分類:庖厨迫害
《AI词典》:七碗  拼音:qī wǎn
典出唐代卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗,诗中细致描摹了饮七碗茶后从润喉生津至超凡脱俗的不同境界,后遂以“七碗”代指饮茶之事,亦借指品茶的风雅情致。
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分類:
《國語辭典》:七碗茶  拼音:qī wǎn chá
唐朝卢仝所说饮茶的七种妙处。唐。卢仝〈走笔谢孟谏议寄新茶〉诗:「五碗肌骨清,六碗通仙灵,七碗吃不得也,惟觉两腋习习清风生。」
《AI词典》:两腋风生(兩腋風生)  拼音:liǎng yè fēng shēng
形容饮茶后感到无比舒畅惬意,仿佛两腋间有清风徐徐而生。典出唐代卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》:“七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生”,后多用来表达品茶带来的美妙体验,也可泛指因某事而身心畅快。
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《AI词典》:具茨  拼音:jù cí
具茨:山名,在今河南省禹州市、新郑市、新密市交界处。古代典籍如《庄子·徐无鬼》中有“黄帝将见大隗乎具茨之山”的记载。
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分類:山名河南
《AI词典》:游童(遊童)  拼音:yóu tóng
1. 嬉游的儿童。泛指嬉戏玩耍的孩童,常见于古代诗文,如汉·王符《潜夫论·浮侈》:“游童马卒,皆用蜀、越、幽、冀他郡良料。”
2. 流浪漂泊的儿童。指无家可归、在市井街巷中游荡的孩童,多以乞讨或打零工为生,多见于历代荒政相关记载。
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《AI词典》:牧马(牧馬)  拼音:mù mǎ
1. 放牧马匹。为基本义,指饲养、照料马匹并驱使其在野外觅食。
2. 借指军事行动、戍边驻防或外族侵扰。古代战马为核心作战装备,故“牧马”常关联战事。
3. 从事牧马劳作的人。指专门负责马匹牧养工作的役卒或人员。
4. 古代掌管马匹牧养的官职。属牧监体系中的职官,负责监管群牧孳生、课税等事务。
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《國語辭典》:牧马(牧馬)  拼音:mù mǎ
放饲马匹。汉。贾谊过秦论〉:「却匈奴七百馀里,胡人不敢南下而牧马。」《文选。李陵。答苏武书》:「夜不能寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣。」
《AI词典》:殷道  拼音:yīn dào
指殷代的政治制度、礼乐教化等治国之道。
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分類:政治礼制
《AI词典》:鹤林友(鶴林友)  拼音:hè lín yǒu
指佛门中的友人,即僧友。因“鹤林”常关联佛教典故(相传释迦牟尼涅槃于鹤林双树间,亦常以“鹤林”代指僧寺),故以此称佛门之友。
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分類:居士
《AI词典》:凿窍(鑿竅)  拼音:záo qiào
1. 开通七窍,后多比喻启迪心智、开发智慧。典出《庄子·应帝王》中儵、忽为浑沌凿七窍的故事。
2. 开凿孔窍、洞穴。指在器物、山石等物体上凿出孔洞。
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《國語辭典》:凿窍(鑿竅)  拼音:zuò qiào
凿孔开窍。参见「凿浑沌」条。《文苑英华。卷五九八。唐。许敬宗。谢敕书表》:「伏开瑶检,等凿窍而睹虹霓。」
《AI词典》:七子  拼音:qī zǐ
1. 出自《诗经·曹风·鸤鸠》“其子七兮”,原指诗中所咏的七个儿子,后常用来美称他人的众多贤能子弟,亦泛称人子众多。
2. 春秋时期郑国的七位贤大夫,曾在郑国的外交、内政事务中发挥作用,载于《左传·襄公二十六年》。
3. 即“建安七子”,汉末建安年间七位文学家的合称,包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢,其诗文风格刚健清新,为建安文学的核心代表。
4. 即“后七子”,明代嘉靖、隆庆年间七位复古派文学家的合称,成员为李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦,主张“文必秦汉,诗必盛唐”,主导了当时的文坛风气。
5. 即“全真七子”,道教全真派创始人王重阳的七位弟子,包括马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二,推动了全真教的广泛传播。
6. 即“大历七子”,唐代大历年间七位诗人的合称,属“大历十才子”核心成员,包括李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发,诗作多写羁旅愁思,风格清雅淡远。
7. 即“毗陵七子”,清代常州(古称毗陵)七位文人的合称,成员为张惠言、恽敬、钱鲁斯、左辅、李兆洛、陆继辂、丁履恒,以散文、诗词及经学研究见长,是常州学派的重要组成力量。
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《AI词典》:建安七子  拼音:jiàn ān qī zǐ
东汉末年建安年间七位文学家的合称,成员为孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。其作品多反映社会动乱与民生疾苦,风格刚健遒劲,是“建安风骨”的核心代表群体之一,对后世文学创作影响深远。
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《國語辭典》:建安七子  拼音:jiàn ān qī zǐ
东汉献帝建安年间,文学界著名的七位作家,即孔融、陈琳、王粲、阮瑀、应玚、刘桢、徐干等七人。因共居于邺都(今河北省临漳县西),故也称为「邺下七子」。
分類:建安年号
《AI词典》:七贤(七賢)  拼音:qī xián
1. 三国魏嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七位名士的合称,世称“竹林七贤”。他们崇尚老庄,纵酒谈玄,行为放旷,作品多暗含对现实的不满。
2. 东汉末颍川郡七位贤士的合称,所指说法不一,通常涵盖荀彧、荀攸、陈群、钟繇等颍川籍才俊,以智谋品行著称于当时士林。
3. 泛指七位贤明有德之人,可用于对不同时代、地域或领域七位贤士的统称。
4. 道教全真派对马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七位高道的尊称(即“全真七子”),后世亦有称其为“全真七贤”。
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《AI词典》:山阳会(山陽會)  拼音:shān yáng huì
指魏晋时嵇康、吕安、向秀等人在山阳(今河南修武一带)的交游聚会。后多用作怀念旧友、感怀旧游或悼念亡友的典故。
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分類:聚会
《AI词典》:竹林七子  拼音:zhú lín qī zǐ
指魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七位名士,是“竹林七贤”的别称。他们常聚于竹林之下,肆意酣畅,崇尚老庄之学,纵酒清谈,为当时玄学的代表人物,在文学、思想领域均有重要影响。
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《AI词典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
指魏晋时期七位名士的合称,具体为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。他们常聚集在竹林之下,肆意酣畅,崇尚老庄玄学,行为放旷不羁,是魏晋风度的典型代表,其思想、言行对后世文学与士人精神风貌影响深远。
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《國語辭典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人,崇尚老庄之学,轻视礼法,规避尘俗,常集于竹林之下,肆意酣畅,纵情清谈,故称为「竹林七贤」。
《AI词典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
指魏晋时期七位名士的合称,具体为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。他们常聚集在竹林之下,肆意酣畅,崇尚老庄玄学,行为放旷不羁,是魏晋风度的典型代表,其思想、言行对后世文学与士人精神风貌影响深远。
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《國語辭典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人,崇尚老庄之学,轻视礼法,规避尘俗,常集于竹林之下,肆意酣畅,纵情清谈,故称为「竹林七贤」。
《AI词典》:竹林游(竹林遊)  拼音:zhú lín yóu
指与志趣相投的友人悠闲交游,后常用来指代文人雅士的雅集交游,典出魏晋嵇康、阮籍等“竹林七贤”聚于竹林宴游之事。
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分類:交友
《AI词典》:竹林之游(竹林之遊)  拼音:zhú lín zhī yóu
1. 本义:指魏晋时期阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人常于竹林中宴饮游乐、谈玄论道的交游活动,后世称此七人为“竹林七贤”,其交游即称“竹林之游”。
2. 引申义:泛指文人雅士在竹林间的宴游赏玩,或代指文人雅士的高雅交游、雅集活动。
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《國語辭典》:竹林之游  拼音:zhú lín zhī yóu
本指竹林七贤常于竹林之下游集。见《晋书。卷四九。嵇康传》。后用以比喻亲密的友谊或淡泊名利的君子之交。
《AI词典》:竹林贤(竹林賢)  拼音:zhú lín xián
指魏晋时期的竹林七贤,即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七位名士。他们常聚集于竹林之下,肆意酣畅,以放达不羁、崇尚清谈老庄的风操闻名后世;后亦泛指品行高洁、不拘礼法的贤士。
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分類:七人
《AI词典》:阮生集  拼音:ruǎn shēng jí
阮生集:指魏晋时阮籍、阮咸等竹林名士的集会,后亦泛指文人雅士饮酒谈玄、寄情山水的雅集。
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分類:阮咸
《AI词典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
指魏晋时期七位名士的合称,具体为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。他们常聚集在竹林之下,肆意酣畅,崇尚老庄玄学,行为放旷不羁,是魏晋风度的典型代表,其思想、言行对后世文学与士人精神风貌影响深远。
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《國語辭典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人,崇尚老庄之学,轻视礼法,规避尘俗,常集于竹林之下,肆意酣畅,纵情清谈,故称为「竹林七贤」。
《AI词典》:金张(金張)  拼音:jīn zhāng
1. 西汉金日磾与张安世的并称。二人均为汉宣帝时期的重臣,家族世代显贵,深得皇帝倚重,是当时朝廷核心权力层的代表。
2. 借指功臣世族、权贵豪门。因金、张二家七世仕汉,世代佩戴高官冠饰,后世诗文常以“金张”代指门第显赫、权势滔天的家族。
3. 指代位尊势隆的朝廷近臣。基于金、张二人作为皇帝心腹宠臣的身份,后世亦用其泛称受帝王信任、执掌重权的亲近大臣。
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《國語辭典》:金张(金張)  拼音:jīn zhāng
1.汉代金日磾与张安世的合称。二人均为宣帝时的权贵。后遂以「金张」称显贵的世族。《汉书。卷七七。盖宽饶传》:「上无许史之属,下无金张之托。」唐。杜牧 长安杂题长句诗六首之六:「丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。」
2.人名。字介山,号岕老,又号妙高道人,一号学诚斋,清钱塘人,生卒年不详。著有《岕老编年诗钞》。
《AI词典》:七叶貂(七葉貂)  拼音:qī yè diāo
七叶貂:指世代显贵的家族。汉代侍中、中常侍等近臣的冠饰以貂尾为标志,《汉书·金日磾传赞》载金日磾家族七世为内侍,后因以“七叶貂”借指世代为官、门第显赫的世家。
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《AI词典》:许史(許史)  拼音:xǔ shǐ
1. 指西汉宣帝时期的外戚许氏、史氏家族。许氏为宣帝皇后许平君的家族(代表人物许广汉),史氏为宣帝祖母史良娣的家族(代表人物史高),两族因外戚身份权倾一时。
2. 泛指权门贵戚。后世诗文多以“许史”为典故,指代凭借权势显贵的豪门外戚。
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《AI词典》:金张许史(金張許史)  拼音:jīn zhāng xǔ shǐ
指西汉时金日磾、张安世、许广汉、史恭四个权倾朝野的权贵家族,后常用以泛指豪门权贵。
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分類:显宦
《AI词典》:金张馆(金張館)  拼音:jīn zhāng guǎn
指汉代金日磾、张安世家族的馆舍,后多以泛指权贵显宦的宅邸或宴客之所。因金、张二家为西汉世代荣宠的豪门世族,其馆舍常被视作权贵门第的象征。
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《AI词典》:柳七  拼音:liǔ qī
柳七:指北宋词人柳永。柳永排行第七,故世称柳七,其词多描摹都市风貌、歌妓生活,语言通俗浅近,音律谐和婉转,对宋词的发展颇具影响。
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《AI词典》:七哀  拼音:qī āi
1. 乐府诗题。起源于汉末,多以战乱丧乱、身世际遇、悼亡伤逝等为内容,抒发深沉哀伤之情,王粲、曹植等皆有同名诗作。
2. 指七种哀伤之情(具体所指说法不一,如《文选》李善注释为痛、义、感、怨、耳闻、目见、口叹七种哀情;亦有指亲旧离散、饥饿疾病等七种悲哀),后也泛指各类深沉的哀伤。
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《國語辭典》:七哀  拼音:qī āi
魏晋乐府的一种诗题,起于汉末。所谓七哀指痛而哀,义而哀,感而哀,怨而哀,耳目闻见而哀,口叹而哀,鼻酸而哀。为反映社会动乱、抒发悲伤情感的五言诗。如王粲、曹植、张载皆有〈七哀诗〉。
《AI词典》:七宝车(七寶車)  拼音:qī bǎo chē
以金、银、琉璃、砗磲等多种珍宝为装饰的华贵车辆,多为古代帝王、后妃及贵族所乘坐;亦见于宗教典籍中,用作庄严的仪仗或具有象征意义的器物。
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《AI词典》:七奔  拼音:qī bēn
谓屡次奉命奔走,不辞辛劳。典出《左传·成公七年》:“子重、子反于是乎一岁七奔命。”后多用以形容频繁奔波劳碌的状态。
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《AI词典》:七不堪  拼音:qī bù kān
指三国魏嵇康在《与山巨源绝交书》中所陈述的自己不适宜做官的七种不堪忍受的情况(如喜晚起却要被官中呼召、不耐俗人而需与之共事等),后多用来表示不耐俗务、不适合仕途。
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《AI词典》:七萃  拼音:qī cuì
1. 周代天子的禁卫军,由来自七国的精锐之士组成。典出《穆天子传》卷一,郭璞注称其为“七族之众,皆精锐之士”。
2. 泛指精锐的部队,亦引申指荟萃的杰出人才群体。后世诗文多以此指代精良军队或才俊聚集的群体。
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《AI词典》:七德  拼音:qī dé
1. 武功的七种德行。出自《左传·宣公十二年》,具体为禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财,是对“武”的内涵的核心阐释,指武功应兼具的七种正向作用与品德。
2. 儒家倡导的七种伦理道德。典籍所载具体条目不一,如《大戴礼记·盛德》以孝、悌、慈惠、忠、信、敬、礼为七德;《孔子家语·王言解》以敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让为七德,均为维系社会伦常的行为准则。
3. 古代帝王治国的七种功德。唐代《七德舞》(原名《秦王破阵乐》)即专为歌颂唐太宗的武功与治国功德而作,后世常以“七德”代指帝王的圣明功业。
4. 古代女子的七种德行。一说为妇德、妇言、妇容、妇功、妇智、妇信、妇廉;亦有将孝、悌、忠、信、礼、义、廉列为女子七德的说法,是对女性言行品德的传统规范。
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《AI词典》:七德舞  拼音:qī dé wǔ
七德舞,唐代宫廷乐舞。原名《秦王破阵乐》,为歌颂唐太宗李世民战功而作,太宗时更名“七德舞”,“七德”取《左传》所载“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”七项武德之意,常用于宫廷宴享,以乐舞形式宣扬武功与德政。
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《AI词典》:七贵(七貴)  拼音:qī guì
1. 西汉时以外戚身份把持朝政的七个家族。据《文选·扬雄〈解嘲〉》李善注引应劭说,指吕、霍、上官、赵、丁、傅、凡七姓。
2. 泛指权势显赫的权贵豪门。唐·李白《流夜郎赠辛判官》诗“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒”即用此义。
3. 隋末把持朝政的七位权贵,指宇文述、苏威、裴矩、裴蕴、虞世基、元文都、卢楚,事见《旧唐书·李密传》。
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