《漢語大詞典》:黄冠 拼音:huáng guān
(1).古代指箬帽之类。蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》:“黄衣黄冠而祭,息田夫也。野夫黄冠;黄冠,草服也。” 郑玄 注:“言祭以息民,服像其时物之色,季秋而草木黄落。” 孔颖达 疏:“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。 南朝 宋 鲍照 《园葵赋》:“主人拂黄冠,拭藜杖,布蔬种,平圻壤。” 钱振伦 注:“《礼记》:‘黄冠,草服也。’”(2).道士之冠。亦借指道士。 唐 唐求 《题青城山范贤观》诗:“数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。” 宋 陆游 《书喜》诗:“挂冠更作黄冠计,多事常嫌 贺季真 。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“黄冠緇徒,恣为妖妄,不力攻之,不貽患於世道乎?” 林学衡 《东樊山》诗:“便着黄冠思入道,可容白袷坐论文。”
(3).指黄冠体。 姚华 《曲海一勺·骈史上》:“曲之传远而所著又伙者……厥有黄冠、草堂、楚江、骚人诸体。”
《漢語大詞典》:太初 拼音:tài chū
亦作“ 大初 ”。 (1).天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》:“太初者,气之始也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》:“在昔太初,玄黄混并,浑沌鸿濛,兆朕未形。”《云笈七籤》卷二:“太初之时, 老君 从虚空而下,为太初之师。”
(2).指太古时期。 唐 吴筠 《高士咏》序:“太初渺邈,难得而详。” 宋 郑樵 《通志·总序》:“惟 梁武帝 为此慨然,乃命 吴均 作通史,上自太初,下终 齐 室。”
(3).道家指道的本源。《庄子·知北游》:“以无内待问穷,若是者,外不观乎宇宙,内不知乎大初。” 成玄英 疏:“大初,道本也。”
《漢語大詞典》:许史(許史) 拼音:xǔ shǐ
(1). 汉宣帝 时外戚 许伯 和 史高 的并称。《汉书·盖宽饶传》:“上无 许 史 之属,下无 金 张 之託。” 颜师古 注引 应劭 曰:“ 许伯 , 宣帝 皇后父。 史高 , 宣帝 外家也。”后借指权门贵戚。 北周 庾信 《哀江南赋》:“见鐘鼎於 金 张 ,闻絃歌於 许 史 。” 唐 王维 《偶然作》诗之五:“ 许 史 相经过,高门盈四壮。” 清 陆寅 《歧路行》诗:“朝 金 张 ,暮 许 史 ,拔剑欲为知己死。”(2).本指 晋 道士 许逊 。后亦泛指道士。 元 萨都剌 《茅山道士》诗:“山中紫府 茅君 宅,《肘后》丹方 许史 传。”
《漢語大詞典》:抱一 拼音:bào yī
道家谓专精固守不失其道。一,指道。《老子》:“少则得,多则惑,是以圣人抱一以为天下式。” 汉 贾谊 《新书·道术》:“言行抱一谓之贞,反贞为伪。” 晋 孙绰 《喻道论》:“耳絶淫声,口忘甘苦,意放休戚,心去於累,胷中抱一。” 宋 谢翱 《琼花引》:“孤贞抱一不再识,夜归 閬风 晓无蹟。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节:“ 中国 则於修身齐家治国之外,又以平天下为一大问题。如 孔 学之大同太平, 墨 学之禁攻寝兵, 老 学之抱一为式, 邹衍 之终始五德,大抵向此问题而试研究也。”《漢語大詞典》:云篆(雲篆) 拼音:yún zhuàn
(1).道家符箓。亦借指道家典籍。 南朝 梁 陶弘景 《吴太极左仙公葛公之碑》:“云篆龙章之牒,炳发於林岫。” 前蜀 杜光庭 《胡常侍修黄箓斋词》:“金科玉律,云篆瑶章,先万法以垂文,具九流而拯世。” 清 厉荃 《事物异名录·仙道·道书》:“道家字,名云篆,又曰云书。”(2).指焚香时缭绕的烟气。 宋 程俱 《夜坐》诗:“青灯耿耿夜何其,云篆吐兰初一线。” 宋 侯寘 《柳梢青·送吕子绍守峡》词:“帘捲湘鬟,香飞云篆,叵看轻别。”
(3).谓形如篆书的云。《宋史·乐志十四》:“虹辉灿烂,云篆绸繆。”
《漢語大詞典》:云笈(雲笈) 拼音:yún jí
(1).道教藏书的书箱。 唐 皮日休 《晓次神景宫》诗:“緑书不可注,云笈应无钥。” 宋 陆游 《记梦》诗:“一卷《素书》云笈贮,数升松麨水机舂。” 宋 范成大 《寄题毛君先生莲华峰庵》诗:“丹诀三千满云笈,往来且喜无交涉。”(2). 宋 张君房 所撰道教著作《云笈七籤》的省称。亦泛指道教典籍。 明 陈子龙 《五游篇》:“《云笈》传吾道,《祕籙》署我名。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之三四:“邇来《云笈》传抄贵,更写鸞经拜 玉皇 。”
《漢語大詞典》:念一 拼音:niàn yī
思念大道。谓修道。“一”指道。 北魏 郦道元 《水经注·清水》:“北有石室二口,旧是隐者念一之所,今无人矣。” 北魏 郦道元 《水经注·涑水》:“是以緇服思玄之士,鹿裘念一之夫,代往游焉。” 宋 苏辙 《抱一颂》:“真人告我,昼夜念一……子若得一,万事皆毕。”《漢語大詞典》:三里雾(三里霧) 拼音:sān lǐ wù
谓浓雾。《后汉书·张楷传》:“﹝ 楷 ﹞性好道术,能作五里雾。时 关西 人 裴优 亦能为三里雾,自以不如 楷 ,从学之, 楷 避不肯见。” 唐 李商隐 《圣女祠》诗:“无质易迷三里雾,不寒长著五銖衣。”后亦用以借指道术。 元 马祖常 《寿郝大参》诗:“留客只谈三里雾,见人不问五侯鯖。” 明 夏完淳 《大哀赋》:“忽焉五斗米之教起,三里雾之术成。”《漢語大詞典》:指道 拼音:zhǐ dào
见“ 指导 ”。分類:指道
《漢語大詞典》:指导(指導) 拼音:zhǐ dǎo
(1).亦作“ 指道 ”。指示教导;指点引导。 汉 荀悦 《汉纪·宣帝纪一》:“囚人不胜痛,则饰妄辞以示之;吏治者利其然,则指导以明之。”《汉书·路温舒传》作“则指道以明之”。 周寿昌 《汉书注校补》:“指道,言指画引导也。” 唐 司空图 《唐卢公神道碑》:“及公中第,即又孜孜指导进取,果岁继捷,皆籍于显地。” 况周颐 《蕙风词话》卷一:“苦於不自知,又无师友指导之耳。” 顾颉刚 《我是怎样编写〈古史辨〉的》:“他们对每部书都作了一篇仔细的内容介绍和评论,足为我读书时的指导。”(2).称教练。 鲁光 《中国姑娘》二:“机灵的姑娘们就从领队、指导们脸部和眼神的细微变化中,作出了自己的判断:喜悦多于指责。”
《漢語大詞典》:回行(迴行) 拼音:huí xíng
邪行,不走正道。《后汉书·冯衍传下》:“值兵革之际,不敢回行求时之利。”(1).曲折的道路。行,指道路。《文选·张衡〈东京赋〉》:“迴行道乎 伊闕 ,邪径捷乎 轘辕 。” 薛综 注:“迴,曲也;捷,邪也。谓大道迂曲如在 伊闕 之外。”
(2).运行,循环而行。 汉 扬雄 《太玄·玄攡》:“天日迴行,刚柔接矣。”
《漢語大詞典》:青城客 拼音:qīng chéng kè
青城山 为道教第五洞仙圣地。因以“青城客”指道教信徒。 唐 杜甫 《丈人山》诗之一:“自为 青城 客,不唾 青城 地。” 宋 陆游 《假中闭户终日偶得绝句》之二:“老夫昔是 青城 客,酒肉淋漓岂本心。还我山家本来面,数拳春笋荐孤斟。”《漢語大詞典》:羽褐 拼音:yǔ hè
(1).毛羽织的粗布。《文选·郭璞〈江赋〉》:“衣则羽褐,食惟蔬鱻。” 李善 注:“ 郑玄 《毛诗笺》曰:褐,毛布也。” 张铣 注:“衣裳则毛羽所为短褐衣也。”(2).道士的衣服。亦指道士。 前蜀 杜光庭 《范延煦等受正一箓词》:“臣获逢圣日,咸沐道风,早振氛嚣,俱栖羽褐。”《云笈七籤》卷一一二:“ 袁 以羽褐授之,使居 紫极宫 。”
《漢語大詞典》:衰德 拼音:shuāi dé
道德衰败。亦指道德衰败的人。《左传·昭公九年》:“自 文 以来,世有衰德,而暴蔑 宗周 ,以宣示其侈。”《吕氏春秋·音初》:“ 郑 卫 之声, 桑间 之音,此乱国之所好,衰德之所説。”