种地。《周礼·地官·稻人》：“稻人，掌稼下地。以瀦畜水，以防止水，以沟荡水……以涉扬其芟，作田。”《梁书·张缵传》：“ 益阳县 人作田二顷，皆异亩同颖。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·雷》：“ 郑州 百姓 王干 有胆勇，夏中作田，忽暴雨雷。” 周立波 《山乡巨变》上一：“有一年，我到 华容 去作田，收了一个饱世界。”

发育形成于热带、副热带石灰岩地区的石芽，高低错落、成群出现，有如树林，故称为「石林」。高可达数十公尺，石芽间溶沟很深，沟壁垂直。如：「云南路南石林」。

1.根据地质、地形，可将土地分为沙泥、泽池、沚崖、下田、中田、上田、下山、中山、上山等九种。见汉。扬雄《太玄经。卷八。太玄数》。
2.大地、遍地。《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「重玄匪奥，九地匪沉。」宋。张元干〈贺新郎。梦绕神州路〉词：「底事昆崙倾砥柱，九地黄流乱注。」
3.地之最深处。《孙子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。」《聊斋志异。卷一○。龙飞相公》：「但深在九地，安望重睹天日乎！」

1.天的中央及八方。《楚辞。屈原。离骚》：「指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。」
2.天之极高处。《孙子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。」唐。李白 望庐山瀑布水诗二首之二：「飞流直下三千尺，疑是银河落九天。」也作「九霄」、「九重」。
3.比喻宫禁。唐。王维 和贾舍人早朝大明宫之作诗：「九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。」唐。王涯 宫词三○首之七：「为看九天公主贵，外边争学内家装。」

亦作“ 处於 ”。 处在某种地位或状态。 宋 苏轼 《上富丞相书》：“今也处於至足之势，则是明公无復有所羡慕於天下之功名也。” 刘半农 《扬鞭集·耻辱的门》：“预料今后的你和我，已处于相异的世界了。” 毛泽东 《中国人民站起来了》：“我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起……使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致处于孤立地位。”

1.区别事物的特性，而分别加以利用。《荀子。解蔽》：「经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙里矣。」
2.勇健的武卒。一种秦汉时始设置的地方兵种。《汉书。卷二三。刑法志》：「天下既定，踵秦而置材官于郡国。」唐。陈鸿《东城老父传》：「父忠，长九尺，力能倒曳牛，以材官为中宫幕士。」
3.掌管土木、工匠等事的官署。《南齐书。卷二六。王敬则传》：「太祖将受禅，材官荐易太极殿柱。」

1.九州的土地。《国语。鲁语上》：「共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。」唐。齐己 丙寅岁寄潘归仁诗：「九土尽荒墟，干戈杀害馀。」
2.泛指各种土质或地形。《左传。襄公二十五年》「量入脩赋」句下晋。杜预。注：「量九土之所入，而治理其赋税。」

地保的俗称。元。关汉卿《蝴蝶梦》第一折：「我是地方，不知甚么人打死你父亲在长街上哩。」《醒世恒言。卷一。两县令竞义婚孤女》：「地方呈明石知县家财人口变卖都尽，上官只得在别项那移赔补。」

1.采摘茶叶。如：「小时候常在半山腰里帮著家人采茶，现在却连茶园也难得见到。」
2.流行于江南各省的一种地方戏剧。参见「采茶戏」条。

租借他人土地耕种，按期纳租的农家。《新五代史。卷六六。十国世家。楚》：「至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入城。」《儒林外史》第四回：「僧官忙回过头来看时，是佃户何美之。」

一种地质褶皱构造，使得岩层两端拱起向中心倾斜弯曲故呈凹沟状，且向斜轴中心的岩层，其沉积年代越新。

(1).古谓大地的耳朵。 汉 王充 《论衡·卜筮》：“著以问地，地有形体，与人无异……问地，则地耳远，不闻人言。”
(2).葛仙米的俗称。藻类。可供食用。我国各地都有分布，以 四川 产者最为著名。
(3).一种地衣类植物。可食用。产于我国中部和东南沿海一带，以 湖北 、 安徽 两省产量最高。参阅 明 李时珍 《本草纲目·菜五·地耳》。

(1).指五种地形上的物产。《周礼·地官·大司徒》：“以土会之灋，辨五地之物生。一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方。二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物覈物，其民专而长。四曰坟衍，其动物宜介物，其植物荚物，其民晳而瘠。五曰原隰，其动物宜臝物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。因此五物者民之常，而施十有二教焉。”
(2).犹言五事。《周礼·地官·乡大夫》：“以乡射之礼五物询众庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。” 贾公彦 疏：“物，事也。”
(3).五行。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。”参见“ 五行 ”。
(4).指金、银、龟、贝、布五种货币。《汉书·食货志下》：“凡寳货五物，六名，二十八品。”
(5).五色，五种颜色。《周礼·春官·保章氏》“以五云之物，辨吉凶水旱降丰荒之祲象” 汉 郑玄 注：“物，色也。视日旁云气之色降下也，知水旱所下之国。 郑司农 云：以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰……故曰凡此五物，以詔救政。” 宋 苏轼 《贺年启》：“效五物以观云，咸知岁美。”

1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」

战国 齐 人 邹衍 主张的一种地理学说。指中国以外的大陆。《史记·孟子荀卿列传》：“﹝ 騶衍 ﹞以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰 赤县神州 。 赤县神州 内自有九州， 禹 之序九州是也，不得为州数。中国外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。” 清 黄遵宪 《和周朗山琨见赠之作》诗：“万户侯耳岂足道，乌知今日裨瀛大海还有大九州。” 郭沫若 《星空·广寒宫》诗：“织成鸦鹊十三头，放入尘寰大九州。”

1.占据、持有。如：「他从事散文创作三十年，终于在文坛占有一席之地。」
2.为《民法》上重要概念，指占有人对于物有事实上管领力之状态，是一种事实，而非权利。

古代的一种地税钱。《周礼·地官·载师》：“凡宅不毛者有里布。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：宅不毛者，谓不树桑麻也。里布者，布参印书，广二寸，长二尺，以为币，贸易物……或曰：布，泉也。”《续资治通鉴·宋神宗元丰八年》：“初， 熙寧 六年立法，劝民栽桑，有不趋令，则倣屋粟、里布为之罚。” 清 江永 《群经补义·孟子》“廛无夫里之布”：“皆民之常赋， 战国 时一切取之，非佣力之閒民已有力役之征，而仍使之别出夫布；宅已种桑麻，有嬪妇布缕之征，而仍使之别出里布，是额外之征，借夫布、里布之名横取者，今皆除之，则居廛者皆受惠也。”参阅《文献通考·田赋一》。