《國語辭典》：檀施 拼音：tán shī
1.布施。唐。杨烱〈大周明威将军梁公神道碑〉：「月抽官俸，日减私财，并入薰修，咸资檀施。」
2.施主。宋。吴自牧《梦粱录。卷六。十二月》：「亦设红糟，以麸乳诸果笋芋为之，供僧，或馈送檀施、贵宅等家。」
2.施主。宋。吴自牧《梦粱录。卷六。十二月》：「亦设红糟，以麸乳诸果笋芋为之，供僧，或馈送檀施、贵宅等家。」
《國語辭典》：惠施 拼音：huì shī
1.恩惠。《书经。毕命》汉。孔安国。传：「道至普洽，政化治理，其德泽惠施，乃浸润生民。」《吴子。卷上。料敌》：「上爱其下，惠施流布。」
2.施加恩惠。唐。韩愈〈雪后寄崔二十六丞公〉诗：「乾坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。」
3.人名。（约西元前370～前310）宋国人。战国时哲学家。曾任梁相。有辩才，与庄周友善，和公孙龙并为名家的代表。研究万物同异关系提出小同、大同、小同异、大同异等概念，及至大无外，谓之大一、至小无内，谓之小一等命题。著作多已亡佚，其言行片段散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》和《说苑》中。也称为「惠子」。
2.施加恩惠。唐。韩愈〈雪后寄崔二十六丞公〉诗：「乾坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。」
3.人名。（约西元前370～前310）宋国人。战国时哲学家。曾任梁相。有辩才，与庄周友善，和公孙龙并为名家的代表。研究万物同异关系提出小同、大同、小同异、大同异等概念，及至大无外，谓之大一、至小无内，谓之小一等命题。著作多已亡佚，其言行片段散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》和《说苑》中。也称为「惠子」。
《漢語大詞典》：散施
犹布施。《战国策·韩策一》：“ 公仲 好内， 率 曰好士； 仲 嗇於财， 率 曰散施； 公仲 无行， 率 曰好义。”《后汉书·仲长统传》：“天灾流行，开仓库以稟贷，不亦仁乎？衣食有餘，损靡丽以散施，不亦义乎？” 宋 司马光 《郓州处士王君墓志铭》：“父好散施，君竭力以助之。”《金瓶梅词话》第五九回：“十五日，同 陈敬济 早往岳庙里进香纸，把经来看着都散施尽了。”
分類：布施
《漢語大詞典》：檀舍（檀捨）
布施。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·诵经·释道嵩》：“﹝ 道嵩 ﹞性好檀捨，随获利养，皆以施人。” 唐 玄奘 《大唐西域记·曲女城之会》：“然我檀捨已周，心愿谐遂，属斯变灭，重知如来诚諦之説，斯为大善，无可深悲。”
分類：布施
《國語辭典》：五行 拼音：wǔ xíng
1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」
《國語辭典》：布施 拼音：bù shī
1.散发、公布。《墨子。非命上》：「先王之书，所以出国家，布施百姓者，宪也。」
2.佛家六度之一。将自己所拥有的东西，施舍给人。就施舍的内容区分包括：财物的施舍，佛法的施舍，及给予安全感。《增一阿含经》卷一六：「好喜布施，持八关斋。」《西游记》第一五回：「那三藏在马上接了道：『多承布施！多承布施！』」也作「布施」。
2.佛家六度之一。将自己所拥有的东西，施舍给人。就施舍的内容区分包括：财物的施舍，佛法的施舍，及给予安全感。《增一阿含经》卷一六：「好喜布施，持八关斋。」《西游记》第一五回：「那三藏在马上接了道：『多承布施！多承布施！』」也作「布施」。
《國語辭典》：布施（佈施） 拼音：bù shī
散发财物以救济穷苦的人。《红楼梦》第三九回：「我明儿做一个疏头，替你化些布施，你就做香头，攒了钱，把这庙修盖，再装潢了泥像，每月给你香火钱烧香，岂不好？」也作「布施」。