《國語辭典》：五行 拼音：wǔ xíng
1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」
《國語辭典》：云门（雲門） 拼音：yún mén
1.黄帝之乐，六乐之一。《周礼。春官。大司乐》：「以乐舞教国子，舞云门。」
2.闸门。《文选。左思。蜀都赋》：「指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。」
2.闸门。《文选。左思。蜀都赋》：「指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。」
《漢語大詞典》：天魔
(1).佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。《楞严经》卷九：“或汝阴魔，或復天魔。”《百喻经·小儿得大龟喻》：“邪见外道，天魔 波旬 ，及恶知识，而语之言，汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。”
(2).道教指天上的魔怪。《云笈七籤》卷四：“有经无符，则天魔害人。”
(3).泛指魔鬼。 章炳麟 《无神论》：“恶性既起，故不得不归咎於天魔。”
(4).乐舞名。 元 张昱 《辇下曲》诗之二七：“舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。”此指为天魔舞伴奏的乐曲。参见“ 天魔舞 ”。
(2).道教指天上的魔怪。《云笈七籤》卷四：“有经无符，则天魔害人。”
(3).泛指魔鬼。 章炳麟 《无神论》：“恶性既起，故不得不归咎於天魔。”
(4).乐舞名。 元 张昱 《辇下曲》诗之二七：“舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。”此指为天魔舞伴奏的乐曲。参见“ 天魔舞 ”。
《國語辭典》：大夏 拼音：dà xià
1.夏禹时代的乐舞。即六乐之一。相传大禹治水有功，皋陶作以颂之。《周礼。春官。大司乐》：「以乐舞教国子，舞云门、大卷、大咸、大、大夏、大濩、大武。」《左传。襄公二十九年》：「见舞大夏者，曰：『美哉！勤而不德，非禹其谁能修之。』」
2.朝代名：(1)夏朝。亦泛指中国。《文选。扬雄。羽猎赋》：「喟然并称曰：『崇哉乎德！虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹？』」(2)（西元408～431）晋时十六国之一。匈奴赫连勃勃所建。据有今陕西北部，甘肃东北部，及蒙古鄂尔多斯等地。
3.国名。位今内蒙及甘肃西北部。参见「西夏」条。
2.朝代名：(1)夏朝。亦泛指中国。《文选。扬雄。羽猎赋》：「喟然并称曰：『崇哉乎德！虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹？』」(2)（西元408～431）晋时十六国之一。匈奴赫连勃勃所建。据有今陕西北部，甘肃东北部，及蒙古鄂尔多斯等地。
3.国名。位今内蒙及甘肃西北部。参见「西夏」条。
《國語辭典》：大武 拼音：dà wǔ
1.一种周代的乐舞。为六乐中的武舞，内容是歌颂武王伐纣的武功。舞分六段，用以作为宗庙之乐，祭祀祖先。《周礼。春官。大司乐》：「乃奏舞射，歌夹钟，舞大武，以享祖先。」
2.用以祭祀的牛。《礼记。曲礼下》：「凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。」
2.用以祭祀的牛。《礼记。曲礼下》：「凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。」
《國語辭典》：一元大武 拼音：yī yuán dà wǔ
1.古代祭祀宗庙时所用的牛。《礼记。曲礼下》：「凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。」唐。孔颖达。正义：「元，头也；武，迹也。牛若肥则脚大，脚大则迹痕大，故云一元大武也。」
2.戏称一圆钱为「一元大武」。
3.讥称人的大脚。
2.戏称一圆钱为「一元大武」。
3.讥称人的大脚。
分類：祭祀