1.清风明月。指眼前的閒适景色。《南史。卷六○。列传。徐勉》：「今夕止可谈风月，不宜及公事。」金。刘著〈鹧鸪天。云照山城〉词：「翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。」
2.男女欢爱的情事。元。吴昌龄《张天师》第三折：「元来你全无那风流情思，也枉耽著一个风月的这名儿。」《红楼梦》第一回：「更有一种风月笔墨，其淫污秽臭，荼毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。」
3.风流放荡。宋。刘克庄 哭孙秀蕃诗：「每岁莺花要主盟，一生风月最关情。」《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「自幼惯走花柳场中，为人风月。」
4.风情、姿色。《后水浒传》第一九回：「及寻访了去看，不是说他态度不好，便是嫌他少些风月。」
5.即风月场所，指勾栏、妓院等风化场所。元。李行道《灰阑记》第一折：「再不去卖笑追欢风月馆，再不去迎新送旧翠红乡。」《金瓶梅》第一三回：「积年风月中走，甚么事儿不知道。」

(1).古代化装表演的以谐谑为主的杂戏。《史记·李斯列传》：“是时 二世 在 甘泉 ，方作觳抵优俳之观。”
(2).指表演杂戏的艺人。《明史·文苑传二·杨循吉》：“帝以优俳畜之，不授官。” 清 唐孙华 《约诸同人小集雨阻怅然》诗：“异彼豪华子，高堂儛优俳。” 姚华 《论文后编》：“优俳登场，已撏撦之可笑；楼臺论宝，欲片段而不堪。”
(3).仿效。 姚华 《论文后编》：“ 空同 、 沧溟 优俳 秦 汉 ，不自自振；惟 震川 远绍 龙门 ，独为有成。”
(4).戏谑。《儿女英雄传》第十八回：“如今大事已了，这要説句优俳之谈，叫作‘叫化子丢了猢猻了，没得弄的了。’”《儿女英雄传》第二五回：“既讲到捨权用经，凡一切詼谐话，优俳话，譬喻话，影射话，都用不着。”

1.清唱。如：「小唱一曲」。
2.一种由管乐伴奏的乐曲技艺，后成为民间的艺曲。宋。灌圃耐得翁《都城纪胜。瓦舍众伎》：「唱叫小唱，谓执板唱慢曲、曲破，大率重起轻杀，故曰浅斟低唱，与四十大曲舞旋为一体，今日市中绝无。」

亦作“ 热巴 ”。
(1). 藏 族的一种包括说、唱、舞蹈、杂技的综合艺术形式。 袁光厚 《罗布林卡花争妍》：“这是一家祖辈相传是民间热巴艺人。家长 洛布占堆 从八岁起就同父母流浪，给人演唱热巴。”
(2).指演唱“热芭”的艺人。 白桦 《热芭的歌》：“热芭的妈妈是广阔的草原，热芭的爸爸是银色的雪山。”原注：“热芭是 藏 族中一种以歌舞为生的艺人，生活形态近似 茨冈 人，解放前到处流浪。”

1.后生晚辈。《左传。襄公十三年》：「我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。」《史记。卷七。项羽本纪》：「且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？」
2.从军的士兵。《史记。卷九二。淮阴侯列传》：「且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计。」唐。元稹 授王播中书侍郎同平章事使职如故制：「昔萧何用新造之汉，而能调发子弟，完补败亡。」
3.寻花问柳的人。元。关汉卿《救风尘》第一折：「自小上花台做子弟，这汴梁城中有一歌者，乃是宋引章，他一心待嫁我。」《警世通言。卷三○。金明池吴清逢爱爱》：「有一个多情的女儿，没兴遇著个子弟，不能成就，干折了性命。」
4.古代称唱戏的演员。元。白朴《梧桐雨。楔子》：「高力士，你快传旨排宴，梨园子弟奏乐，寡人消遣咱。」《醒世恒言。卷二○。张廷秀逃生救父》：「我们绍兴孙尚书府中子弟，到南京去做生意。」

1.学生、门徒。也用为学生、门徒的自称。如：「弟子不敏，愿奉师训。」《论语。雍也》：「哀公问：『弟子孰为好学？』」《儒林外史》第三五回：「世无孔子，不当在弟子之列。」
2.为人弟与为人子者。泛指年幼的人。《论语。学而》：「弟子入则孝，出则弟。」《初刻拍案惊奇》卷三五：「穷弟子快走开去！让我们。」三国魏。曹丕 典论论文：「譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移弟子。」
3.称佛教、道教的徒众。亦作为徒众、信徒的自称。《后汉书。卷七一。皇甫嵩朱俊列传。皇甫嵩》：「钜鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《西游记》第三六回：「弟子乃东土大驾下差来，上西天拜活佛求经的。」《初刻拍案惊奇》卷八：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈大悲救苦救难，广大灵感。」
4.弟弟的儿子。南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。」
5.古时称戏剧、歌舞艺人。唐。白居易〈长恨歌〉：「梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。」宋、元时用以称妓女。元。关汉卿《救风尘》第一折：「但来两三遭，不问那厮要钱，他便道：『这弟子敲镘儿哩！』」《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》：「庵内尼姑，姓王名守长，他原是个收心的弟子。」

1.有才华、才能的人。汉。王充《论衡。书解》：「故才人能令其行可尊，不能使人必沫己。」
2.宫中女官的名称，汉代始设置。唐。杜甫〈哀江头〉诗：「辇前才人带弓箭，白马嚼齧黄金勒。」也作「材人」。
3.宋元时称编写剧曲、话本的人。元。无名氏《蓝采和》第一折：「俺路歧每怎敢自专，这的是才人书会刬新编。」

唐玄宗时训练培养乐工的地方。《新唐书。卷二○二。文艺列传中。王维》：「禄山大宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐。」后泛称戏班为「梨园」。清。洪升《长生殿》第二四出：「那些梨园旧曲，都不耐烦听他。」

1.先秦十个学派。包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家。见《汉书。卷三○。艺文志》。
2.荀卿、宋玉、枚乘、司马相如、贾谊、王褒、班固、张衡、扬雄、王延寿等十位辞赋家。见南朝梁。刘协《文心雕龙。铨赋》。

唐玄宗 诸子年长封王之后所共居的大宅。宅在 长安 安国寺 东。 宋 王溥 《唐会要·诸王》：“ 先天 之后，皇子幼则居内。东封后，以年渐长成，乃於 安国寺 东附苑城为大宅，分院居之，名为十王宅……十王谓： 庆 、 忠 、 棣 、 鄂 、 荣 、 光 、 仪 、 潁 、 永 、 延 、 盛 、 济 等，以十举全数。”参见“ 十六宅 ”。

1.古时舞者用彩锦缠头，当宾客宴集，赏舞完毕，常赠罗锦给舞者为彩，称为「缠头」。对于青楼歌妓，宾客也往往赐锦，或以财物代替。后把送给歌伎或妓女之财物称为「缠头」。唐。白居易〈琵琶行〉：「五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。」宋。陆游 梅花绝句一○首之四：「濯锦江边忆旧游，缠头百万醉青楼。」
2.回人以白布缠头，称为「缠头回子」。也称为「缠回」。

以演奏音乐或歌唱舞蹈为业的艺人。唐。崔珏 和人听歌：「气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。」《初刻拍案惊奇》卷二：「他怕人知道，也不用傧相，也不动乐人，只托汪锡办下两桌酒。」

1.开场白、打开话题的言谈。《石点头。卷三。王本立天涯求父》：「总之孝不孝皆出自天性，原不在于读书不读书，如今且说一个忘根本的读书人，权做个话头。」
2.话题、话语。《文明小史》第二四回：「正在不耐烦的时候，却好里面请吃饭，然后打断话头。」
3.音讯、消息。《初刻拍案惊奇》卷一○：「且请回家，待老婢子慢慢的寻觅。有了话头，便来回报。」
4.背后令人议论的地方。《文明小史》第五五回：「到了南京，少不得逢人遍告说：『秦某人如何荒唐法子，带了窑姐儿，彰明昭著的在戏馆里看戏，身上打扮的和戏子一样。』那些话头，一传十，十传百，传到宝兴公司股东耳朵里去了。」
5.秘诀要领。《二刻拍案惊奇》卷一八：「玄玄子先把外丹养砂乾汞许多话头传了，再说到内丹采战，抽添转换，升提呼吸，要紧关头。」

人名。春秋楚人，生卒年不详。为一乐人，善辩，滑稽多智，常以谈笑讽谏，曾劝谏楚庄王勿以大夫礼厚葬其爱马。楚相孙叔敖卒，其子贫乏，优孟著敖衣冠，仿敖举止，见庄王以动之，王遂召敖之子封之。见《史记。卷一二六。滑稽传。优孟传》。

春秋时楚艺人优孟，滑稽多智，擅长讽谏。楚相孙叔敖死后，其子穷困无依，优孟著敖衣冠，仿其神态见楚庄王。庄王大惊，优孟乃趁机讽谏，使孙叔敖之子得到封地，保有富贵。见《史记。卷一二六。滑稽传。优孟传》。后用以指登场演戏或假扮古人、模仿他人。《儿女英雄传》第四○回：「难道偌大的官场，真个便同优孟衣冠，傀儡儿戏一样。」也作「衣冠优孟」。

(1).使人欢乐。《楚辞·九歌·东君》：“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。” 南朝 宋 谢灵运 《石壁精舍还湖中作》诗：“清暉能娱人，游子憺忘归。” 明 夏完淳 《古诗》：“芬芳希娱人，入宫反见罪。”
(2).歌舞艺人。《楚辞·大招》：“叩钟调磬，娱人乱只。” 王逸 注：“娱，乐也……则诸乐人各得其理，有条序也。”

以表演歌舞技艺为业的人。《管子。小筐》：「倡优侏儒在前，而贤大夫在后。」《汉书。卷五二。灌夫传》：「所好音乐狗马田宅，所爱倡优巧匠之属。」后亦指妓女。也作「娼优」。