1.正乐。古代郊庙朝会所用的音乐。《论语。阳货》：「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。」
2.中乐、国乐。相对于西乐而言。

1.祭神用的牲畜。《礼记。月令》：「命祀山林川泽，牺牲毋用牝。」《三国演义》第三六回：「孔明闻言作色曰：『君以我为享祭之牺牲乎？』说罢，拂袖而入。」
2.为了某种目的，而付出自己的生命或权益。如：「为了挽救国家的危亡，他牺牲了生命。」

1.红色的弓。古代天子用来赏赐有功的诸侯或大臣，使专用于征伐。《左传。僖公二十八年》：「彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。」
2.《诗经。小雅》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「彤弓，天子锡有功诸侯也。」古代天子宴飨有功诸侯赏赐弓矢时的乐歌。首章二句为：「彤弓弨兮，受言藏之。」

亦作“ 侍燕 ”。亦作“ 侍讌 ”。 宴享时陪从或侍候于旁。 汉 王逸 《九思·悼乱》：“ 督 万 兮侍宴， 周 邵 兮负蒭。”《汉书·元帝纪》：“尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’”《后汉书·朱祐传》：“ 祐 侍讌，从容曰：‘ 长安 政乱，公有日角之相，此天命也。’” 唐 白居易 《长恨歌》：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。” 唐 李谨言 《水殿抛球曲》之一：“侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。”

(1).一百份牢。牢，古代祭祀或宴享时用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢，羊豕各一曰少牢。《左传·哀公七年》：“ 宋 百牢我， 鲁 不可以后 宋 。且 鲁 牢 晋 大夫过十， 吴王 百牢，不亦可乎？” 宋 杨万里 《以糟蟹洞庭甘送丁端叔端叔有诗因和其韵》：“斗州只解寄鹅毛，鼎肉何曾馈百牢。” 刘师培 《文说》：“记贡纳必饰百牢，叙朝会必称万国。”
(2).见“ 百牢关 ”。

古关名。 隋 置，原名 白马关 ，后改。在今 陕西省 勉县 西南。 唐 杜甫 《夔州歌》之一：“ 白帝 高为 三峡 镇， 瞿唐 险过 百牢关 。” 唐 李商隐 《饯席重送从叔余之梓州》诗：“ 武关 犹悵望，何况 百牢关 ！” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·陕西五·汉中府》：“ 百牢关 在州西南， 隋 开皇 中置，以 蜀 路险，号曰 百牢 也。或曰，其地有 百牢谷 ，因名。”亦省作“ 百牢 ”。 唐 郑余庆 《和黄门相公诏还题石门洞》：“地分 三蜀 限，关志 百牢 名。”

簋为古代祭祀宴享时盛黍稷或食品用的圆口圈足器皿。 周 制，天子八簋。《诗·小雅·伐木》：“於粲洒埽，陈馈八簋。” 毛 传：“圆曰簋，天子八簋。”《礼记·明堂位》：“ 有虞氏 之两敦， 夏后氏 之四璉， 殷 之六瑚， 周 之八簋。” 宋 苏轼 《石芝诗》：“跪陈八簋加六瑚，化人视之真块苏。”

喻祭品之少。簋，古代祭祀宴享盛黍稷之器皿。《易·损》：“元吉，无咎……曷之用二簋，可用享。” 王弼 注：“二簋，质薄之器也。行损以信，虽二簋而可用享。” 孔颖达 疏：“行损之礼，贵夫诚信，不在於丰。既行损以信，何用丰为？二簋至约，可用享祭矣。”《宋史·乐志七》：“馨遗八尊，器空二簋。” 清 曹寅 《题楝亭夜话图》诗：“二簋用享古则然，宾酬主醉今诚少。”

一种舞蹈。本为唐代音乐，至元顺帝时，以十六名宫女，盛饰珠缨，扮成菩萨相，以佛曲伴奏，赞佛而舞。有时也用于宴享，以娱宾客。《元史。卷四三。顺帝本纪六》：「时帝怠于政事，荒于游宴，以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞，名为十六天魔。」

古代祭祀、宴享时，将牲的半体置于大俎以进献。《左传·宣公十六年》：“王享有体荐，宴有折俎。” 杜预 注：“享则半解其体而荐之。” 孔颖达 疏：“《传》言体荐即房蒸也。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆” 清 孙诒让 正义：“今以《体经》、《春秋》内外传及 韦 、 杜 、 贾 诸説参互攷之，脀解之法盖有五，而实止四等……二曰房烝，谓之体荐，中分左右二体，而升其胖於俎也。”一说将全牲置于大俎以进献。《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“羊肆，体荐、全烝也。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“羊肆，体荐、全烝也。”

聘问献纳。聘问必有宴享，故聘、享连文。《仪礼·聘礼》：“受夫人之聘璋，享玄纁。” 郑玄 注：“享，献也。既聘又享，所以厚恩惠也。”《左传·昭公三十年》：“先王之制，诸侯之丧，士弔，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事於是乎使卿。”《管子·轻重戊》：“天子幼弱，诸侯亢强，聘享不上。”《史记·平準书》：“王侯宗室朝覲聘享，必以皮币荐璧，然后得行。”

亦作“ 雅儛 ”。 古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥，右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器。起源于 周 ，以后历代均有增删修订，以歌颂本朝的文治武功。 三国 魏 曹丕 《于谯作》诗：“献酬纷交错，雅舞何鏘鏘。” 晋 陆云 《为顾彦先赠妇》诗之二：“西城善雅儛，总章饶清弹。” 宋 郭茂倩 《乐府诗集·舞曲歌辞序》：“雅舞者，郊庙朝饗所奏文、武二舞是也。古之王者，乐有先后，以揖让得天下，则先奏文舞；以征伐得天下，则先奏武舞；各尚其德也。 黄帝 之《云门》， 尧 之《大咸》， 舜 之《大韶》， 禹 之《大夏》，文舞也； 殷 之《大濩》， 周 之《大武》，武舞也。 周 存六代之乐，至 秦 惟餘《韶》、《武》； 汉 魏 以后，咸有改革，然其所用，文武二舞而已，名虽不同，不变其舞。故《古今乐録》曰：‘自 周 以来，惟改其辞，示不相袭，未有变其舞者也。’……自 汉 已后，又有庙舞，各用於其庙。凡此皆雅舞也。”

古代祭祀宴享时进献食物的一种盛器。《周礼·天官·醢人》：“羞豆之实，酏食糝食。”

宴享欢娱。《宋史·乐志七》：“嘉觴布兰，牲玉洁精。神之燕虞，肃用有成。”《宋史·乐志十二》：“卒事有严，燕虞高灵。”

古代祭祀宴享时进献食物的竹制盛器。《周礼·天官·笾人》：“羞籩之实，糗饵粉餈。”

宴享中途又致之膳，用以表示念宾之意无倦。《周礼·秋官·掌客》：“凡诸侯之礼……殷膳大牢。” 郑玄 注：“殷，中也。中又致膳，示念宾也。”