1.织物的直线与横线。
2.常法。《左传。昭公二十五年》：「礼，上下之纪，天地之经纬也。」
3.规划、治理。《左传。昭公二十九年》：「夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。」南朝梁。刘协《文心雕龙。原道》：「然后能经纬区宇，弥纶彝宪。」
4.地球的经线与纬线。

比喻文笔美妙，有杰出的写作才能。参见「梦笔生花」条。明。叶宪祖《鸾鎞记》第一○出：「只是你们这样的人，我偏不肯轻易一个字儿。休喳，谩思量代笔生花。」

比喻文笔美妙，有杰出的写作才能。参见「梦笔生花」条。

1.中文。明。朱国桢《涌幢小品。卷二六。普陀》：「南海普陀山，梵云：『补怛落伽』或曰：『怛落伽』或曰：『补涅落伽』。音虽有殊，而译以汉文，则均为『小百华树山』。实则一海岛也。」
2.汉代的文章。
3.汉文帝的简称。唐。白居易〈新乐府。草茫茫〉：「凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。」《幼学琼林。卷一。朝廷类》：「汉文除肉刑，仁昭法外，武王分宝玉，恩溢伦中。」

1.狂妄胡为。《庄子。山木》：「不知义之所适，不知礼之所将，猖狂妄行，乃蹈乎大方。」《文选。扬雄。赵充国颂》：「先零猖狂，侵汉西疆。」
2.形容气势猛烈。唐。元稹〈有酒〉一○章之八：「阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。」《水浒传》第六六回：「班毛老子，猖狂燎尽白髭须。」

1.总结、终了。如：「事情已结束了。」
2.拘束。《文选。古诗十九首。东城高且长》：「荡涤放情志，何为自结束？」
3.穿戴装扮。《西游记》第二一回：「老妖结束整齐，绰一杆三股钢叉，帅群妖跳出本洞。」

帝王的词章。南朝陈。徐陵〈丹阳上庸路碑〉：「御纸风飞，天章海溢。」唐。岑参。送颜平原诗：「天章降三光，圣泽该九州。」

雄健的文笔。比喻人善于为文或借指文章气势雄健。南朝陈。徐陵〈让五兵尚书表〉：「虽复陈琳健笔，未尽愚怀。」唐。杜甫 〈戏为六绝句〉六首之一：「庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。」

1.主持接待宾客的人。宋《二程语录》卷一六：「程子葬父，使周恭叔主客。」
2.主人和宾客。如：「主客尽欢」。唐。杜甫〈遣怀〉诗：「舟车半天下，主客多欢娱。」清。郑燮〈范县署中寄舍弟墨第四书〉：「彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？」
3.主要的客人。如：「他是今天的主客。」
4.职官名。掌管接待外国使节的事，至清末废。《史记。卷一二六。滑稽传。淳于髡传》：「乃罢长夜人饮，以髡为诸侯主客。」

1.水势浩大。《楚辞。王褒。九怀。蓄英》：「临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。」《平妖传》第四○回：「李遂上前，叫军士一条麻绳索儿，绑缚个四马攒蹄。就打入胡永儿伪宫中来，只见一派汪洋大水，并无门路。众人都慌了。」
2.比喻气度宽宏。南朝梁。刘孝威〈重光〉诗：「风神潇落，容止汪洋。」唐。韦应物〈郡斋雨中与诸文士燕集〉诗：「吴中盛文史，群彦今汪洋。」
3.比喻文章气势盛大。《新唐书。卷一七六。列传。韩愈》：「横骛别驱，汪洋大肆。」《宋史。卷三三九。列传。苏辙》：「辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩。」
4.形容非常恢宏深广。唐。沈佺期 则天门赦改年诗：「歌舞将金帛，汪洋被远黎。」唐。韩愈〈殿中侍御史李君墓志铭〉：「其说汪洋奥美，关节开解。」

1.天子的诏书。唐。王勃〈为原州赵长史请为亡父度人表〉：「天书屡降，手敕仍存。」唐。王维〈春日直门下省早朝〉诗：「玉漏随铜史，天书拜夕郎。」
2.上天或神仙所降赐的书。《宋史。卷八。真宗本纪三》：「仁宗以天书殉葬山陵，呜呼贤哉！」《三国演义》第四九回：「亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。」
3.比喻看不懂或难以理解的文字。《红楼梦》第八六回：「看著又奇怪又纳闷，便说：『妹妹近日愈发进了，看起天书来了。』」

郊野苍茫广大的景色。《庄子。逍遥游》：「适莽苍者三餐而反，腹犹果然。」宋。陆游 哀郢诗二首之一：「章华歌舞终萧瑟，云梦风烟旧莽苍。」

1.功业、道德。《书经。尧典》：「放勋钦明，文思安安。」后常用以称颂帝王。
2.作文的思路。南朝梁。刘协《文心雕龙。神思》：「陶钧文思，贵在虚静。」唐。白居易〈题浔阳楼〉诗：「常爱陶彭泽，文思何高玄。」

1.职官名。周代六卿之一，掌管礼仪祭祀等事，即后来礼部之职。故后世亦称礼部尚书为「大宗伯」，礼部侍郎为「小宗伯」。
2.受人尊敬、推崇的大师。元。辛文房《唐才子传。卷二。皇甫冉》：「每文章一到朝廷，而作者变色，当年才子，悉愿缔交，推为宗伯。」
3.复姓。

1.书籍。《后汉书。卷四九。仲长统传》：「少好学，博涉书记，赡于文辞。」
2.函札、奏记。《新唐书。卷一二二。韦安石传》：「常以五采笺为书记，使侍妾主之，其裁答受意而已。」
3.古代称掌管书牍记录的人。今通称在机关团体中担任文书抄写诸事的人。
4.共产党各级组织中的主要负责人。

(1).道路。《庄子·大宗师》：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·正误·道术》：“途之大者谓之道，小者谓之术…… 庄周 以江湖对道术而言，则直指为道路无疑矣。”
(2).指学术，学说。《庄子·天下》：“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。” 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“陵夷至於暴 秦 ，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。” 宋 王圭 《除皇伯祖承亮检校工部尚书制》：“曾无车服珍宝之玩，固有诗书道术之明。” 梁启超 《新民说》十一：“ 中国 惟 战国 时代，九流杂兴，道术最广。”
(3).治国之术。《吕氏春秋·任数》：“ 桓公 得 管子 ，事犹大易，又况於得道术乎！” 汉 张衡 《四愁诗》序：“ 屈原 以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报，貽於时君，而惧谗邪不得以通。” 宋 司马光 《稷下赋》：“然而诸侯未服，四邻交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音，意者臣等道术之浅薄，未足以称王之用心故也。”
(4).道德学问；文章道德。《墨子·非命下》：“今贤良之人，尊贤而好功道术，故上得其王公大人之赏，下得其万民之誉。”《韩诗外传》卷二：“夫治气养心之术，血气刚强则务之以调和，智慧潜深则一之以易谅，勇毅强果则辅之以道术，齐给便捷则安之以静退。” 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪上》：“逐去邪人，不使见邪行者，皆选天下端士，孝弟博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。”
(5).道教的法术；方术。《后汉书·张楷传》：“﹝ 张楷 ﹞性好道术，能作五里雾。” 晋 葛洪 《神仙传·魏伯阳》：“ 魏伯阳 者， 吴 人也。本高门之子，而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·麴生》：“ 叶法善 有道术，居 玄真观 。” 明 冯梦龙 《邯郸梦·酒馆求度》：“据著道术呪符，便鸡犬也都堪度。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“盖 仲仙 亦尝述 附云 之名于 可覲 ，并称其有道术。 附云 谓 仲仙 尝得真人宝印，故能如是。”