1.德慧术智超越凡人之士。古代多为臣子颂扬君主的话。《文选。李康。运命论》：「圣明之君，必有忠贤之臣。」后亦用来称赞奉承他人。《红楼梦》第五一回：「谁似奶奶这样圣明，在上体贴太太，在下又疼顾下人。」
2.天子。元。萨都刺〈敕赐恩荣宴〉诗：「小臣涓滴皆君泽，惟有丹心答圣明。」

1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」

1.治世，政治清明的时代。《文选。曹植。求自试表》：「志欲自效于明时，立功于盛世。」《文选。韦曜。博弈论》：「当世之士，宜勉思至道。爱功惜力，以佐明时。」
2.明代。如：「明时有一位大学者王阳明。」

1.棠梨的别名。参见「棠梨」条。
2.《诗经。召南》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「甘棠，美召伯也。」或以为南国之人，爱召穆公虎而及其所曾憩息之树，因作是诗。首章二句为：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐。」

1.清明的镜子。《淮南子。俶真》：「莫窥形于生铁，而窥形于明镜者，以睹其易也。」唐。李白〈将进酒〉：「君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。」
2.比喻见解清晰。《南史。卷七六。隐逸传下。陶弘景传》：「弘景为人员通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了。」《水浒传》第八回：「恩相明镜，念林冲负屈衔冤，小人虽是粗卤军汉，颇识些法度，如何敢擅入节堂？」
3.形容人的明晓。如：「别看他状似痴呆，心却像明镜一般清明。」

比喻官吏执法严明，判案公正，或办事明察秋毫，公正无私。元。关汉卿《望江亭》第四折：「呀，只除非天见怜，奈天天又远。今日个幸对清官，明镜高悬。」《三侠五义》第八四回：「望乞众位大人明镜高悬，细细详查是幸。」也作「高抬明镜」、「秦庭朗镜」、「秦镜高悬」。

《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百，天所命也。”后用“七百”称颂封建王朝运祚绵长。 南朝 梁 沈约 《梁明堂登歌·歌赤帝》：“匪惟七百，无絶终始。”《南齐书·郁林王纪》：“三灵之眷方永，七百之基永固。”《隋书·音乐志下》：“开我皇业，七百同盛。”

1.弹琴。《文选。阮籍。咏怀诗一七首之一》：「夜中不能寐，起坐弹鸣琴。」
2.比喻无为而治。汉。刘向《说苑。卷七。政理》：「宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。」
3.形容瀑布的声音。唐。王勃〈郊园即事〉诗：「断山疑画障，悬溜泻鸣琴。」

(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”
(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”
(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”

1.和顺的样子。《史记。卷一三○。太史公自序》：「天下翕然，大安殷富。」
2.忽然。《聊斋志异。卷一一。竹青》：「两胁生翼，翕然凌空，经两时许，已达汉水。」

1.一种童玩。多以竹竿制成，充作马骑。《后汉书。卷三一。郭伋传》：「到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。」
2.一种戏剧道具。以小竹竿象徵马。《宋元戏文辑佚。耿文选》：「士女竹马儿使军器，十人斋郎甚脸嘴。」

(1).赞扬、称颂的话。《史记·南越列传》：“且先王昔言，事天子期无失礼，要之不可以説好语入见。入见则不得復归，亡国之势也。” 唐 李贺 《沙路曲》：“沙路归来闻好语，旱火不光天下雨。” 王琦 汇解：“好语，谓民间称颂之语。”
(2).指仁义之言，善言。《世说新语·言语》“ 魏明帝 为外祖母筑馆於 甄氏 ” 刘孝标 注引《魏末传》：“帝置弓泣曰：‘陛下已杀其母，臣不忍復杀其子。’ 文帝 曰：‘好语动人心。’”
(3).佳音，好消息。 唐 白居易 《秋霖中奉裴令公见招早出赴会马上先寄六韵》：“素书传好语，絳帐赴佳期。” 宋 苏轼 《归宜兴留题竹西寺》诗之三：“此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。” 宋 苏辙 《次韵子瞻十一月旦日锁院赐酒及烛》：“光明坐觉幽阴破，温暖深知覆育长。明日白麻传好语，曼声微绕殿中央。”
(4).温和婉转的话。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·秘书曲水砚》：“ 大受 以为士可死不可辱，欲委官而去， 郑 以好语调停之。”
(5).态度和悦地对人说话。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·引经》：“有 王生 者，宅为人所夺，久不给直，讼於官。 陈 不能决，第好语曰：‘《毛诗》云：维鹊有巢，维鳩居之。 王秀才 独不能作鹊耶？’闻者笑之。”

凤凰飞翔。(1)表示祥瑞景象。《孔子家语·好生》：“凤翔麟至，鸟兽驯德。” 汉 焦赣 《易林·损之坤》：“景星照堂，麟游凤翔。”(2)称颂帝王的兴起或迁都。《文选·张衡〈东京赋〉》：“龙飞 白水 ，凤翔参墟。” 薛综 注：“龙飞、凤翔，以喻圣人之兴也。”《文选·曹冏〈六代论〉》：“龙飞 譙 沛 ，凤翔 兖 豫 。” 李善 注引《魏志》：“ 太祖武皇帝 ， 沛国 譙 人，为 兖州 牧。后 太祖 迁都於 许 ， 许 属 豫州 。”又《谢朓〈和伏武昌登孙权故城〉》：“鹊起登 吴 山，凤翔陵 楚 甸。” 李善 注：“ 孙氏 初基 武昌 ，后都 建鄴 ，故云 吴 山， 楚 甸也。”(3)比喻君子得用。《文选·傅咸〈赠何劭王济〉》：“吾兄既凤翔，王子亦龙飞。” 李善 注：“其龙飞、凤翔，实其分也。” 李周翰 注：“凤翔、龙飞，喻君子得用。”

(1).古代的乐调。 唐 刘长卿 《听弹琴》诗：“古调虽自爱，今人多不弹。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷一：“ 隋 氏取 汉 以来乐器、歌章、古调併入清乐，餘波至 李唐 始絶。”
(2).比喻高雅脱俗的诗文、言论。常以称颂他人。 唐 杜审言 《和晋陵陆丞早春游望》：“忽闻歌古调，归思欲霑巾。” 清 黄鷟来 《和韵送戚缄子归蠙城》之三：“古调岂终絶？《阳春》原和稀。”
(3).见“ 古调诗 ”。

指 汉 魏 以来形成的古体诗。 唐 白居易 《白氏长庆集》有“古调诗”若干卷，皆为五言古诗。与后起的近体律绝相对。亦省称“ 古调 ”。 唐 元稹 《见人咏韩舍人新律诗因有戏赠》：“喜闻 韩 古调，兼爱近诗篇。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷八：“其时进士贄见前辈……但於诗赋、歌篇、古调之中，取其最精者投之。”

政治清明的时代。人臣常用其称颂本朝。唐。崔涂 问卜诗：「不拟逢昭代，悠悠过此生。」宋。陆游 朝饥示子聿诗：「生逢昭代虽虚过，死见先亲幸有辞。」

1.古代妇女在助祭时穿的黑色丝服。《仪礼。士昏礼》：「姆纚笄宵衣在其右。」
2.天未明即穿衣起床。唐。许浑 秋日早朝诗：「宵衣应待绝更筹，环佩锵锵月下楼。」

天未明就披衣起床，日暮才进食。形容勤于政事。《旧唐书。卷一九○。文苑传下。刘蕡传》：「任贤惕厉，宵衣旰食。」唐。陆贽 兴元论解姜公辅状：「矧又时运方屯，物情犹郁，乃是陛下握发吐哺之日，宵衣旰食之辰。」也作「旰食宵衣」、「昃食宵衣」。

1.双手重叠在一起而下垂，以示恭敬。《礼记。玉藻》：「凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤，垂拱，视下而听上。」
2.垂衣拱手，不亲理专务。多指帝王的无为而治。《书经。武成》：「惇信明义，崇德报功，重拱而天下治。」《文选。王褒。圣主得贤臣颂》：「雍容垂拱，永永万年。」
3.形容无事可做。汉。贾谊 旱云赋：「畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害。农夫垂拱而无事兮，释其锄耨而下泪。」
4.形容不费力气。《晋书。卷一一六。姚苌载记》：「吾欲移兵岭北，广收资实，须秦弊燕回，然后垂拱取之。」
5.唐武后的年号（西元685～688）。