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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:宾客(賓客)  拼音:bīn kè
1.泛称客人。《三国演义》第三八回:「承父兄基业,广纳贤士,开宾馆于吴会,命顾雍、张纮延接四方宾客。」《初刻拍案惊奇》卷五:「宾客里面有愿聘的,便赴今夕佳期,有众亲在此作證盟,都可做大媒。」
2.别国来的使者。《论语。公冶长》:「赤也,束带立于朝可使与宾客言也。」宋。邢炳。疏:「可使与邻国之大宾小客言语应对也。」《史记。卷三一。吴太伯世家》:「令其子为吴行人。」南朝宋。裴骃。集解:「服虔曰:『行人,掌国宾客之礼籍,以待四方之使,宾大客,受小客之币辞。』」
3.古代豪门所养的食客。《史记。卷七五。孟尝君列传》:「孟尝君在薛,招致诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君。」《三国演义》第一○六回:「爽命弟曹羲为中领军,曹训为武卫将军,曹彦为散骑常侍,各引三千御林军,……于是曹爽门下宾客日盛。」
《國語辭典》:使节(使節)  拼音:shǐ jié
1.古时称使臣所持的符节信物。如:「汉朝苏武身负王命,手持使节出使匈奴。」
2.使者,常驻他国的外交官员,或派往国外办理事务的代表。如:「为了这项外交政策,政府打算派遣外交使节前往该国进行说明。」
《國語辭典》:游宦  拼音:yóu huàn
在外做官。《汉书。卷二八。地理志下》:「及司马相如游宦京师诸侯,以文辞显于世,乡党慕循其迹。」《后汉书。卷四九。王符传》:「自和、安之后,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进。」也作「游宦」。
《國語辭典》:逐客  拼音:zhú kè
1.驱逐由外国至本国游说或任官的人。《史记。卷八七。李斯传》:「臣闻吏议逐客,窃以为过矣。」
2.遭流放贬谪的人。唐。杜甫〈梦李白〉诗二首之一:「江南瘴疠地,逐客无消息。」
《國語辭典》:重译(重譯)  拼音:chóng yì
1.辗转翻译。《史记。卷六○。三王世家》:「远方殊俗,重译而朝,泽及方外。」三国魏。应贞〈晋武帝华林园集诗〉:「越裳重译,充我皇家。」
2.重新翻译。如:「老闆希望这件英文信函能重译。」
《漢語大詞典》:六时(六時)
(1).攻伐他国的六种时机。逸周书·武纪:“伐国有六时、五动、四顺。间其疏,薄其疑,推其危,扶其弱,乘其衰,暴其约,此谓六时。”
(2).佛教分一昼夜为六时:晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“乃起九层砖墖,形相巍然,六时虔拜。” 吴兆宜 注:“《龙树十住论》:菩萨昼夜各有三时,於此六时礼拜十方诸佛。” 唐 玄奘 大唐西域记·印度总述:“六时合成一日一夜,昼三夜三。” 唐 李商隐 《题白石莲华寄楚公》诗:“白石莲花谁所共?六时长捧佛前灯。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三:“已悔六时违净业,谁传四始立诗宗。”
(3).古分一昼夜为十二时,昼夜分言,则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》:“丧礼每存省约,不须烦民。百官停六时入临,朔望祖日可依旧。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》:“七宝楼晶光耀日,六时里频响洪鐘。” 清 周亮工 《须江延医》诗:“过岭人传多瘴癘,六时茗粥自兢兢。”
《國語辭典》:公使  拼音:gōng shǐ
政府派驻外国处理交涉事务的外交官,地位次于大使。
《國語辭典》:寓公  拼音:yù gōng
1.亡国后寄居他国的诸侯贵族。《礼记。郊特牲》:「诸侯不臣寓公,故古者寓公不继世。」
2.寄寓国外的有钱人。如:「他把家产变卖后,移民国外去当寓公。」
《漢語大詞典》:异境(異境)
(1).奇妙的境界。 唐 韩愈 《桃源图》诗:“文工画妙各臻极,异境怳惚移於斯。” 清 姚鼐 《〈食旧堂集〉序》:“﹝ 王禹卿 ﹞负气好奇,欲尽取天下异境以成其文。”
(2).犹异域,他国。文献通考·经籍七:“其始至也,茫然如入异境,积日累月,方能諳其土俗而施以政令。”金史·胥鼎传:“况 潞州 北即为异境,日常备战,事务方殷。”
《漢語大詞典》:出疆
犹出境。古代指离开某一封国疆土,前往他国。礼记·曲礼下:“大夫私行,出疆必请,反必有献;士私行,出疆必请,反必告。”孟子·滕文公下:“ 孔子 三月无君,则皇皇如也,出疆必载质。”史记·晋世家:“ 宣子 ,良大夫也,为法受恶。惜也,出疆乃免。” 明 刘基 《春秋明经·公子结胜陈人之妇于邮遂及齐侯宋公盟齐人宋人陈人伐我西鄙》:“古者,大夫之出疆也,受命而不受词,有可以安社稷利民人者专之可也。” 梁启超 《意大利建国三杰传》二六:“凡欲救国者,不可无其具;农夫出疆,犹不能舍耒耜。”
《國語辭典》:贵主(貴主)  拼音:guì zhǔ
1.公主的别称。唐。陈鸿《东城老父传》:「诸王子家、外戚家、贵主家、侯家倾帑破产市鸡,以偿鸡直。」
2.尊称对方的主人。《晋书。卷一二一。李雄载记》:「雄大悦,谓淳曰:『贵主英名盖世,土险兵强,何不自称帝一方?』」
《漢語大詞典》:昌歜
(1).菖蒲根的腌制品。又称昌菹。昌,通“ 菖 ”。古以飨他国之来使,以示优礼。
(2).菖蒲根的腌制品。又称昌菹。昌,通“ 菖 ”。传说 周文王 嗜昌歜, 孔子 慕 文王 而食之以取味。后以指前贤所嗜之物。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗:“来寻吾何能?无殊嗜昌歜。” 唐 皮日休 《郢州孟亭记》:“既慕其名,亦覩其貌,盖 仲尼 思 文王 ,则嗜昌歜。” 宋 苏轼 《仁宗皇帝御飞白记》:“存昌歜以追嗜好,不若因褒贬以想见其所与之人。” 宋 陆游 《夜坐观小儿作拟毛诗欣然有赋》:“即今见汝尚懽欣,此癖真同嗜昌歜。”
(3).菖蒲根的腌制品。又称昌菹。昌,通“ 菖 ”。端午节有食菖蒲菹与饮菖蒲酒之俗。 宋 范成大 《代儿童作端午贴门诗》之三:“黍筒小费名田课,昌歜多浮乐圣杯。” 清 宫鸿历 《长安午日》诗:“綵结灵符聊辟鬼,盘堆昌歜故愁吾。”
《漢語大詞典》:兼国(兼國)
兼并他国。左传·襄公二十九年:“ 武 献 以下,兼国多矣。”吕氏春秋·贵直:“昔吾先君 献公 ,即位五年,兼国十九。” 汉 桓宽 盐铁论·结和:“圣人不困其众以兼国,良御不困其马以兼道。”
分類:兼并他国
《國語辭典》:干涉  拼音:gān shè
1.干预。如:「不要干涉他人的私事。」
2.牵连。《水浒传》第二二回:「他与老汉水米无交,并无干涉。」《红楼梦》第六六回:「来自情天,去由情地,前生误被情感,今既耻情而觉,与君两无干涉。」
3.一国专断的以自己的意思强行加于他国,而要求他国从事或不从事某种行为。
4.两列(含)以上的波在相会时叠加,而形成新波形的现象,称为「干涉」。
《漢語大詞典》:侵伐
兴兵越境讨罪;进攻他国。左传·桓公十年:“ 郑 人怒,请师於 齐 , 齐 人以 卫 师助之,故不称侵伐。”春秋·桓公十年“ 齐侯 、 卫侯 、 郑伯 来战于 郎 ” 晋 杜预 注:“改‘侵伐’而书‘来战’。” 孔颖达 疏:“然则侵伐者,师旅讨罪之名也。” 宋 苏辙 《礼义信足以成德论》:“ 周 衰,凡所以教民之具既废,而战攻侵伐之役交横于天下。”《秦併六国平话》卷上:“休萌战攻侵伐之谋,共享安净和平之福。” 曹禺 等《胆剑篇》第一幕:“纪元前四百九十四年, 吴 王 夫差 侵伐 越国 , 越国 大败。”