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《國語辭典》:合符  拼音:hé fú
1.合验符信。古人将文字书写在木竹或金石上作为符信,剖而为二,各执其一,并合时可作为凭證。《史记。卷七七。魏公子传》:「公子即合符,而晋鄙不授公子兵而复请之,事必危矣!。」
2.符信相合。《管子。宙合》:「时德之遇,事之会也,若合符然。」
3.引申为事物彼此相合无误。南朝梁。陆倕〈新刻漏铭。序〉:「况入神之制,与造化合符。」
《漢語大詞典》:玉麒麟
(1).指玉雕的麒麟印纽。晋书·元帝纪:“于时有玉册见於 临安 ,白玉麒麟神璽出於 江寧 。”
(2).借指符信。 宋 陆游 《送陈德邵宫教赴行在二十韵》:“同舍事容悦,腰佩玉麒麟。群諛更得志,后来如积薪。”
(3).传说中的神兽。《封神演义》第六九回:“ 黄天化 答曰:‘不必嘱咐。’忙上了玉麒麟出营。”
(4).对他人儿子的美称。 元 宋褧 《人月圆·诚夫兄生子名京华儿》曲:“ 神州 佳丽明光锦,生出玉麒麟。”
《漢語大詞典》:符券
符信;票券。 宋 岳珂 愧郯录·金银牌:“皇朝符券,皆枢密院主之。” 明 高启 《送刘省郎出佐边郡》诗:“符券前军重,衣冠上客才。” 清 李斗 《扬州画舫录·城西录》:“出其通商符券数百张纳公袖中。”
分類:符信票券
《漢語大詞典》:桐叶之信(桐葉之信)
指帝王封拜的符信。南史·宋纪上·武帝:“叟诣帝曰:‘ 成王 不负桐叶之信,公亦应不忘司马之言。’”参见“ 桐叶封弟 ”。
《漢語大詞典》:桐叶封弟(桐葉封弟)
史记·晋世家:“ 成王 与 叔虞 戏,削桐叶为珪以与 叔虞 ,曰:‘以此封若。’ 史佚 因请择日立 叔虞 。 成王 曰:‘吾与之戏耳。’ 史佚 曰:‘天子无戏言。言则史书之,礼成之,乐歌之。’於是遂封 叔虞 於 唐 。”后因以“桐叶封弟”指帝王封拜。 唐 柳宗元 有《桐叶封弟辩》。亦省作“ 桐封 ”。 清 徐开任 《送仲兄司理邵陵》诗:“忆昔 邵陵 全盛时,桐封爱子万年枝。”
《國語辭典》:使节(使節)  拼音:shǐ jié
1.古时称使臣所持的符节信物。如:「汉朝苏武身负王命,手持使节出使匈奴。」
2.使者,常驻他国的外交官员,或派往国外办理事务的代表。如:「为了这项外交政策,政府打算派遣外交使节前往该国进行说明。」
《國語辭典》:符节(符節)  拼音:fú jié
1.古代出入城门关卡的一种凭證。用竹、木、玉、铜等制成,刻上文字,分成两半,各取其一,使用时相合以为凭。后指朝廷派遣使者或调兵时用为凭證。《周礼。地官。掌节》:「门关用符节,货贿用玺节。」唐。元结〈舂陵行〉:「安人天子命,符节我所持。」
2.形容相符合、吻合。《孟子。离娄下》:「得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也。」
《漢語大詞典》:弃繻(棄繻)
汉书·终军传:“初, 军 从 济南 当诣博士,步入 关 , 关 吏予 军 繻。 军 问:‘以此何为?’吏曰:‘为復传,还当以合符。’ 军 曰:‘大丈夫西游,终不復传还。’弃繻而去。”繻,帛边。书帛裂而分之,合为符信,作为出入关卡的凭证。“弃繻”,表示决心在 关中 创立事业。后因用为年少立大志之典。 唐 王绩 《晚年叙志示翟处士》诗:“弃繻频北上,怀刺几西游。” 唐 杜甫 《七月一日题终明府水楼》诗之二:“ 虙子 弹琴邑宰日, 终军 弃繻英妙时。” 清 吴伟业 《感旧赠萧明府》诗:“授简肯忘羣彦会,弃繻谁识少年装。”
《漢語大詞典》:玉麟
(1).麒麟的美称。 唐 陆龟蒙 《四明山诗·樊榭》:“樊榭何年筑,人应白日飞。至今山客説,时驾玉麟归。”
(2).即玉麟符。泛指符信。 宋 梅尧臣 《饯彭城公赴随州龙门道上作》诗:“ 伊水 照虹斾, 楚山 怀玉麟。征轩不可恋,梗泪返城闉。” 明沈鲸《双珠记·勾补军伍》:“玉麟铜虎布新条,褰帷肃下僚。”参见“ 玉麟符 ”。
(3).指麒麟阁。 汉 代阁名。上图功臣像。 宋 梅尧臣 《送鲁玉太博挽词》之二:“自昔称 王 谢 ,于今亦盛门。尚看珠树秀,应见玉麟存。”
《漢語大詞典》:玉麟符
刻有麒麟的玉质符信。 隋炀帝 嘉 樊子盖 之功,特为造玉麟符,以代铜兽,表示殊遇。见《隋书·樊子盖传》。 宋 曾巩 《人情》诗:“人情当面蔽山丘,谁可论心向白头。 天禄阁 非真学士,玉麟符是假诸侯。”
《國語辭典》:鱼符(魚符)  拼音:yú fú
唐时用为凭信的鱼形符节,以木或铜制成。唐。陆龟蒙 送董少卿游茅山诗:「将随羽节朝珠阙,曾佩鱼符管赤城。」也称为「鱼书」。
《國語辭典》:符合  拼音:fú hé
相合。《汉书。卷九七。外戚传下。孝成赵皇后传》:「此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣,陛下圣德盛茂所以符合于皇天也。」《初刻拍案惊奇》卷五:「此卦恰与张尚书家的命数,正相符合。」
《漢語大詞典》:使符
天子使者所持的符信。汉书·文帝纪:“﹝ 文帝 二年﹞九月,初与郡守为铜虎符、竹使符。” 颜师古 注引 应劭 曰:“竹使符皆以竹箭五枚,长五寸,鐫刻篆书,第一至第五。”又 颜师古 注:“与郡守为符者,谓各分其半,右留京师,左以与之。” 宋 曾巩 《代宋敏求知绛州谢到任表》:“进闻邦计,出假使符。”
《漢語大詞典》:伍符
(1).古代军中各伍互保的符信。史记·张释之冯唐列传:“夫士卒尽家人子,起田中从军,安知尺籍伍符。” 司马贞 索隐:“伍符者,命军人伍伍相保,不谷姦诈。”
(2).泛指军队中的簿册。 清 钱谦益 《兵部职方清吏司主事王弘祖授承德郎》:“稽京营积年之额,覈班军累岁之餉,尺籍伍符之必计,而一粒一鍰之不遗。” 马建忠 《上李伯相论漠河开矿事宜禀》:“计名授地,悉准营制……召募之众,法亦如之,使伍符尺籍按册可稽。”
(3).指军队。 唐 元稹 《酬乐天东南行诗》:“重喜登贤苑,方日佐伍符。” 宋 曾巩 《节相制》:“逮后王之更造开阡陌以居民,隶伍符者,身不受于一廛,仗齐鉞者,位不连于九棘。” 明 方孝孺 《书夷山稿序后》:“吾观 四明 蔡先生 羈寓数千里外,在尺竹伍符中而放笔为诗。”
《國語辭典》:假节(假節)  拼音:jiǎ jié
1.持符节为使臣。《汉书。卷一二。平帝纪》:「遣太仆王恽等八人置副,假节,分行天下,览观风俗。」
2.借用符节。《战国策。燕策二》:「臣以所学者观之,先王之举错,有高世之心,故假节于魏王,而以身得察于燕。」
《國語辭典》:符节(符節)  拼音:fú jié
1.古代出入城门关卡的一种凭證。用竹、木、玉、铜等制成,刻上文字,分成两半,各取其一,使用时相合以为凭。后指朝廷派遣使者或调兵时用为凭證。《周礼。地官。掌节》:「门关用符节,货贿用玺节。」唐。元结〈舂陵行〉:「安人天子命,符节我所持。」
2.形容相符合、吻合。《孟子。离娄下》:「得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也。」
《漢語大詞典》:桐圭
亦作“ 桐圭 ”。 史记·晋世家:“ 成王 与 叔虞 戏,削桐叶为珪以与 叔虞 曰:‘以此封若。’……於是遂封 叔虞 於 唐 。”后以“桐珪”指帝王封拜的符信。 唐 王勃 《乾元殿颂》序:“桐圭作瑞,凤毛曜丹穴之英;茅壤分维,麟距冠元丘之俊。”圭,一本作“ 珪 ”。 唐 许孟容 《享文恭太子庙乐章》:“桐珪早贵,象輅追设。”
《漢語大詞典》:五玉
(1).古代诸侯作符信用的五种玉。即璜、璧、璋、珪、琮。书·舜典:“修五礼、五玉、三帛、二生、一死、贄。” 孔 传:“修吉凶宾军嘉之礼,五等诸侯执其玉。” 孔颖达 疏:“此云五玉即上文五瑞,故知五等诸侯执其玉也。” 汉 班固 《白虎通·文质》:“五玉者各何施?盖以为璜以徵召,璧以聘问,璋以发兵,珪以信质,琮以起土功之事也。”《南齐书·乐志三》:“五玉既献,三帛是荐。”
(2).代称诸侯。 唐 独孤及 《季冬自嵩山赴洛道中作》诗:“三微復正统,五玉归 文祖 。”参见“ 五瑞 ”。
(3).五色之玉。 南朝 齐 王融 《奉养僧田篇颂》:“五玉已润谈而信,八桂虽芳风乃扫。”
《漢語大詞典》:五瑞
(1).古代诸侯作符信用的五种玉。书·舜典:“辑五瑞,既月,乃日覲四岳羣牧,班瑞於羣后。” 孔颖达 疏:“周礼·典瑞云:‘公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执穀璧,男执蒲璧。’是圭璧为五等之瑞,诸侯执之以为王者瑞信,故称瑞也。” 汉 班固 《白虎通·文质》:“何谓五瑞?谓珪、璧、琮、璜、璋也……五玉者各何施?盖以为璜以徵召,璧以聘问,璋以发兵,珪以信质,琮以起土功之事。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》:“ 秦 汉 以还,龟玉道熄。六器仅存,五瑞莫辑。”
(2).五种祥瑞之物。谓黄龙、白鹿、木连理、嘉禾、甘露,见隶释·汉李翕黽池五瑞碑。亦谓神龟、甘露、紫芝、嘉禾、玉兔,见宋史·乐志一