1. 哲学名词。指人类认识事物、获取理性知识的能力，是介于感性与理性之间的认知阶段或认识能力，康德哲学体系中对其有系统阐释。
2. 形容人兼具丰富学识与理性涵养，举止沉稳理智、气质优雅脱俗，常用来夸赞具备文化素养与思辨能力的人，尤多用于女性。
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1.哲学上指提供先天概念，以综合感觉材料构成知识的能力。也称为「悟性」。
2.泛指具备知识、理性等特质。如：「他打算安排一次知性之旅，到各国名胜古迹参观。」

1. 指过人的独特才智。
2. 指一己之智慧，即仅凭个人智谋行事。
3. 自以为聪明，刚愎自用。
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1. 指才智与智慧，是人认知、判断、思维等心理能力的总和。例：随着年龄增长，他的心智逐渐成熟。
2. 犹神志、脑力状态，指人的精神意识的清醒程度。例：车祸后他一度心智模糊，经治疗才慢慢恢复。
3. 心意情志，指内心的情绪志趣。
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心思智能。如：「心智成熟的人，比较能以理性的态度待人处事。」《吕氏春秋。审分览。任数》：「耳目心智其所以知识甚阙，其所以闻见甚浅，以浅阙博居天下，安殊俗，治万民，其说固不行。」

指灵性与智慧，即敏锐的悟性和聪慧的心智，常用来形容人或具有灵性的事物所具备的通透、聪慧的思维能力与感知力。
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1. 佛教术语，指众生本具的灵明觉知之性，亦常指轮回不灭的神识（灵魂）。例：佛教经典多提及众生灵识不昧，因果相续。
2. 指敏锐聪慧的见识与悟性，形容人认知事物的能力高超。例：此人才思敏捷，灵识超卓，颇得师长器重。
3. 指天地、神灵所具的察知、感应能力，多见于古代神异类记载。例：古人认为名山大川皆有灵识，能感应世人的祈愿。
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1. 智慧；智谋。指人的聪明才智与谋划决断的能力。
2. 意志；心智。指人的主观意念与精神心智。
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机智有谋略。《后汉书。卷九○。乌桓鲜卑传。鲜卑传》：「自匈奴遁逃，鲜卑强盛，据其故地，称兵十万，才力劲健，意智益生。」

1. 各种工巧技艺。
示
2. 众人的智慧与巧思。
示
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1. 内心聪慧，天资聪颖。指人具备内在的聪慧资质，常表现为不外露于言行神色。
2. 特指女性内心聪慧且兼具才识德行，是旧时对女性贤淑明智的赞誉之辞。
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内心敏慧。如：「她内慧外秀，行事谨慎，所以深得长官器重。」《宋史。卷四六。度宗本纪》：「资识内慧，七岁始言，言必合度。」明。程敏政〈新安送别诗序〉：「其为人，内慧而外朴，有林野之风。」

指足以欺瞒上天的狡诈智谋，多形容以诡诈高明的手段蒙骗他人、掩盖实情的计谋。
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1. 儒家推崇的品德极高、智慧超凡的理想人格典范，如孔子、孟子等被后世尊为圣人。
2. 古代对帝王的尊称，认为帝王受命于天、德配天地，如《礼记·大传》所云“圣人南面而治天下”。
3. 佛、道等宗教中对修行达最高境界，兼具超凡神通与教化世人能力的人物的尊称，如佛教释迦牟尼、道教吕洞宾。
4. 对某一学术、艺术、技艺领域造诣登峰造极，有开创性贡献者的尊称，如“诗圣”杜甫、“医圣”张仲景。
5. 民间对品德高尚、乐善好施、深受乡里爱戴的普通人的尊称，多出于民众自发推崇。
6. 部分宗教语境中，指受神启示、传达神意、引导信众的先知类人物，如伊斯兰教中对穆罕默德的尊称之一。
7. 古代指精通方术、能预知吉凶、通晓天命的术士，见于《史记·龟策列传》等古籍记载。
8. 文学、神话作品中虚构的具备完美品格或超凡能力的角色，常作为正义、智慧的象征。
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1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」

中圣人：指醉酒。典出《三国志·魏志·徐邈传》，三国魏徐邈嗜酒，当时官府禁酒，徐邈私自饮酒至沉醉，校事赵达询问公事，徐邈答“中圣人”。时人称清酒为“圣人”、浊酒为“贤人”，“中圣人”原指饮清酒而醉，后遂泛指醉酒。
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1. 视听感官灵敏。（本义，如《周易·鼎》：“巽而耳目聪明”）
2. 智力发达，思维敏捷，记忆、理解能力强。（通用义，如“这孩子聪明过人”）
3. 明辨事理、明智通达。（如“聪明一世，糊涂一时”）
4. 指富有智慧、明智的人。（如《国语·楚语上》：“夫教者，因体能质而利之者也……聪明以听之”）
5. 方言。形容处事灵活巧妙、妥当。（如北方部分地区谓“这事办得真聪明”）
6. 方言。形容器物使用灵便顺手。（如部分地区称“这把剪刀真聪明”）
7. 古代特指君主视听敏锐，能体察民情、洞察下情。（如《管子·九守》：“故曰：聪明者，耳目也”）
8. 指对事物反应迅速，能较快掌握技能或吸取教训。（如“吃一堑长一智，总算学聪明了”）
9. 略带贬义，形容人机敏狡黠，善于投机取巧。（如“这人太聪明，专钻规则空子”）
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1.耳目敏捷。如：「那老翁年逾七旬，仍是耳目聪明，真是令人羡慕。」
2.天资灵敏，理解力高，心思细巧。《三国演义》第三回：「今上虽幼，聪明仁智，并无分毫过失。」《红楼梦》第五回：「惟嫡孙宝玉一人，秉性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。」

1. 上天；苍天。出自《尚书·洪范》：“沉潜刚克，高明柔克。”
2. 日月。《礼记·中庸》：“高明所以覆物也。”郑玄注：“高明，谓日月也。”
3. 高而明亮、光线充足。例：这间屋子高明通透，很适合居住。
4. 地势高且开阔明亮的处所。例：选址于山侧高明之处建造宗祠。
5. 指崇高明睿的有德之人，旧时多用以称颂君主或贤者。例：群臣皆仰仗高明，共图大业。
6. 见解、技艺、学识等高超卓越。例：这位老中医医术高明，治愈了许多疑难杂症。
7. 指高超卓越的本领或见解。例：这篇文章的分析自有高明，非寻常之论。
8. 对人的敬称，多用于书信、交谈中，指对方。例：不知高明对此事有何见解？
9. 地位显贵；身份尊高。例：高明之家，常有戒慎之心。
10. 声音高亢响亮。例：他的唱腔高明有力，赢得满堂喝彩。
11. 道家指修炼得道的仙人。例：传说山中隐居着几位高明，能呼风唤雨。
12. 指门第高贵、家世显赫。例：他出身高明，却全无纨绔之气。
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1.秉性高亢明爽。《尚书。洪范》：「沉潜刚克，高明柔克。」
2.高超明智。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「尊其所闻，则高明矣。」后也指技艺高超为高明。《儒林外史》第一回：「大王是高明远见的，不消乡民多说。」《红楼梦》第四五回：「只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好。」
3.对人的敬词。《后汉书。卷四○。班彪传上》：「如蒙徵纳，以辅高明。」《老残游记》第一回：「我们三个人要去杀他，恐怕只要送死，不会成事罢。高明以为何如？」
4.富贵、势位高的人。《书经。洪范》：「无虐茕独而畏高明。」汉。孔融〈杂诗〉二首之一：「高明曜云门，远景灼寒素。」
5.高而明亮之处，指楼台。《礼记。月令》：「可以居高明，可以远眺望。」
6.县名。位于广东省广州市西南，濒西江支流沧江北岸。
7.人名。字则诚，号菜根道人。生卒年不详。明永嘉平阳人，一作温州瑞安人。初仕元，官至处州录事。明太祖徵召，以老病辞还，享年七十多岁。所作《琵琶记》，世推为南曲正宗，又著有《柔克斋集》。

1. 有智慧的人；聪明人。“知”通“智”。语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”
2. 知晓事理、情况的人。例：这件事的内情复杂，知者寥寥。
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1. 能鉴察人的品行、才能。
2. 知己、懂自己的人。
3. 懂得人情事理，明达懂事。
4. 知晓人事变化之道。例：《庄子·人间世》中能预判人际风险、趋避灾祸的智者，便是深谙人事变化的知人者。
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有眼光、能体察人的品性或才能。《书经。皋陶谟》：「知人则哲，能官人。」《三国演义》第一五回：「恰到日中，太史慈引一千馀众到寨。孙策大喜，众皆服策之知人。」

1. 天空的光线，即日光。例：“天光熹微时，农户便下田劳作。”
2. 天色，天空的景象。例：“看这阴沉的天光，午后必降大雨。”
3. 白昼，白天的时光。例：“耗尽天光才把积压的账目理清楚。”
4. 方言，指黎明、天亮时分。例：“我们天光大亮就启程赶路。”
5. 日光映照下的光景，尤指水天相映的景色。例：“湖面澄澈，天光水色浑然一体。”
6. 道家术语，指先天的灵性、自然的道性光辉。例：“修道者以静养心，葆全天光。”
7. 佛教用语，指佛智的光辉，喻佛法的普照光明。例：“经中言，天光遍照，度化众生。”
8. 旧时对帝王恩德或圣明的喻称。例：“群臣沐受天光，共颂圣德。”
9. 形容心境旷远澄澈，如天空般开阔明净。例：“历经世事，他的胸怀渐如天光般通透无杂。”
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1.日光。《文选。张衡。东京赋》：「扫朝霞，登天光于扶桑。」《儿女英雄传》第七回：「我们且离了这个地方，外面见见天光，可好不好？」
2.天色。《文选。江淹。诣建平王上书》：「加以涉旬月，迫季秋，天光沉阴，左右无色。」《文明小史》第二七回：「天光已黑，胡乱吃了些晚饭，打开铺来睡觉。」
3.天亮。《西游记》第一三回：「他三个把我二从者吃了，天光才散。」
4.白昼。《老残游记二编》第一回：「来回九十里，现在天光又短，一霎就黑天，还是早点走罢。」

1. 泛指有智慧、富有智谋的人。例：“智者千虑，必有一失”。
2. 佛教用语，对高僧的尊称，尤指天台宗创始人智顗，世称“智者大师”。
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1.有智慧谋略的人。「智」文献异文作「知」。《论语。雍也》：「知者乐水，仁者乐山。」
2.隋文帝授予智顗的封号。

1. 形容人的神情、举止庄重严肃，令人肃然起敬。如“他神情庄严，缓步走上领奖台”。
2. 指建筑物、场所等雄伟肃穆，给人庄重神圣之感。如“庄严的人民大会堂见证了无数重要时刻”。
3. 形容仪式、典礼等隆重而严肃，规格郑重。如“开国大典的场面庄严盛大，永载史册”。
4. 指言语、宣告、声明等正式郑重，具有权威性与严肃性。如“外交部发表庄严声明，维护国家主权”。
5. 佛教专用语，指佛、菩萨的仪容端庄肃穆，或佛教道场的神圣肃穆氛围。如“大殿内佛像庄严，信众虔诚礼拜”。
6. 形容法律、法规等条文或其精神郑重严肃，不容亵渎侵犯。如“庄严的法律是公民权利的坚实保障”。
7. 指文学、艺术作品的风格庄重肃穆，格调高雅厚重。如“这部歌剧以庄严的旋律抒发了家国情怀”。
8. 形容自然界雄伟景象肃穆壮观，令人心生敬畏。如“庄严的祁连雪山横亘在河西走廊南侧”。
9. 用于形容承诺、誓言等郑重可信，极具分量与约束力。如“战士们立下庄严誓言，誓死守卫边疆”。
10. 古代指庄重严正的礼仪规范，或恪守礼仪的郑重态度。如《后汉书·儒林传》所载“古之学者，严遵其业，故其道以庄严见称”。
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1.端庄肃穆。《西游记》第一三回：「万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。」《初刻拍案惊奇》卷六：「曾绣一幅观音大士，精奇庄严，色相俨然如生。」
2.装饰、装束整齐。《后汉书。卷二五。刘宽传》：「夫人欲试宽令恚，伺当朝会，庄严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。」

1. 天色明亮，即天亮。指黑夜过后天空由暗转明的状态。示例：“待到天明，我们便启程进山。”
2. 指清晨时分，天亮的具体时刻。示
3. 指天命、天道。古代典籍中代指上天的旨意与自然规律。示
4. 指天上的神明。多用于祭祀、敬天语境中，代指上苍神灵。示
5. 比喻人的神志清醒、心思明白。引申指从混沌糊涂的状态中醒悟过来。示例：“经好友点拨，他终于天明过来，不再执着于过往的误会。”
6. 指日月的光明，天地间的自然光亮。示例：“深谷之中林木茂密，天明难透，常年阴湿。”
7. 人名。历史记载与文学作品中均有使用，如动画《秦时明月》中的主角荆天明，部分古籍中也载有以此为名的历史人物。
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1.天亮。唐。杜牧 赠别诗：「蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。」《三国演义》第三一回：「挨到天明，侧首一彪军冲出。」
2.天命、天道。《左传。哀公二年》：「简子誓曰：『范氏中行氏反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国，而灭其君。』」《国语。楚语下》：「天明昌作，百嘉备舍。」
3.尊称帝王。唐。韩愈 〈魏博节度观察使沂国公先庙碑铭〉：「田侯摄事，奉我天明。」

1. 形容词，指彼此情谊深厚、互相深切了解的。多用于形容人或人际关系，例：“知心好友”“知心之交”。
2. 名词，指相互深切了解的知己之人。例：“人生得一知心足矣”。
3. 动词，指领会、知晓他人的心思或心意。例：“他最是知心，总能体察到旁人的难处”。
4. 形容词，指言语、举动等贴合他人心意，让人感觉贴心暖心的。例：“这番知心的体己话，暖到了大伙心里”。
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1.彼此契合，互知心意。《文选。李陵。答苏武书》：「人之相知，贵相知心。」《儒林外史》第三二回：「我在你家三十年，是你令先尊一个知心的朋友。」
2.知己的朋友。唐。李嘉祐 留别毗陵诸公诗：「知心从此别，相忆鬓毛斑。」《五灯会元。卷一五。云盖继鹏禅师》：「相识满天下，知心能几人？」

1. 佛教语。佛的侍从力士，因手持金刚杵得名，常见者如“四大金刚”，形象威猛，护持佛法。
2. 矿物名。即金刚石，硬度为自然界最高，可作贵重宝石，亦用于工业切削、钻探。
3. 道教护法神将，多塑于道观山门两侧，守护道观，亦称“金刚力士”。
4. 比喻意志坚定、刚正不屈的人，如“心如金刚，不为外境所动”。
5. 武术术语。指刚猛有力的功法、招式或拳种，例如“金刚拳”“金刚伏魔功”。
6. 方言称谓。指体型魁梧、气力过人的壮汉。
7. 神话传说中具有超凡力量的威猛神祇或神兽，多见于古代神魔小说。
8. 指金刚钻，一种用于钻孔的坚硬工具，常以金刚石为尖端，多用于玉器、瓷器加工。
9. 佛教“金刚乘”的简称，为藏传佛教的主要流派，以密宗修持方法为核心。
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1.一种矿石。参见「金刚石」条。《南史。卷七八。夷貊传上。西南夷传》：「元嘉七年，遣使献金刚指环、赤鹦鹉鸟。」
2.比喻坚硬壮硕之物。《儒林外史》第五二回：「那胡八乱子想了一想，看看凤四老爹又不是个金刚、巨毋霸，怕他怎的。」
3.佛教的护法力士。《大唐三藏取经诗话上》：「法师与猴行者不免进上寺门歇息。见门下左右金刚，精神猛烈，气象生狞。」《初刻拍案惊奇》卷七：「坛中有一重菩萨，外有一重金甲神人，又外有一重金刚围著，圣贤比肩，环绕甚严。」
4.金刚猩猩的简称。参见「金刚猩猩」条。

佛教密宗的法器。原为古代印度的一种兵器，后被佛教吸收，通常以金、银、铜、铁等铸造，形制有独股、三股、五股等多种，象征坚固锐利的智慧，可断除烦恼、摧伏魔障，多用于宗教法事仪轨。
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有见识、有智慧的人。汉。司马相如〈上书谏猎〉：「盖闻明者远见于未萌，而智者避危于无形。」三国魏。钟会〈檄蜀文〉：「明者见危于无形，智者规福于未萌。」

[般若] 佛教名词。梵语Prajñā的音译，亦译“波若”“钵罗若”等，意译“智慧”。特指佛教中能如实洞察诸法实相、超越世俗认知的无上智慧，区别于世间普通的聪明才智。
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能證悟空理的智慧。梵语ｐｒａｊñā的音译。《大智度论》卷一八：「答曰：『摩诃，秦言大；般若，言慧；波罗蜜，言到彼岸。』」南朝梁。刘勰《文心雕龙。论说》：「动极神源，有般若之绝境乎？」

1. 明达有才智、品德高尚的人，多指具有深刻思想的圣贤或思想家。
2. 尊称已故的贤明之人，多含悼念、缅怀之意。
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贤明而智慧卓越的人。《礼记。檀弓上》：「梁木其坏乎？哲人其萎乎？」《文选。江淹。杂体诗。嵇中散》：「哲人贵识义，大雅明庇身。」

1. 道教术语，指先天禀赋的道性、本真之性，为修仙得道的根本。语出《抱朴子·内篇·辨问》：“其聪明不足以校练真伪，斯乃愚夫之死证，安能苦己于灵根，累己于智识哉！”
2. 佛教用语，指清净灵明的佛性，即众生本具的觉悟根性。如《大智度论》：“灵根未熟，虽值佛出世，无所得。”
3. 指聪慧的天资、天性，多形容人天生颖悟。
4. 具有灵异特性的植物根茎，多指仙草、瑞木之根。
5. 特指人参、首乌等珍贵药用植物的根，因被视为具灵性、滋补奇效而得名。
6. 风水学术语，指山脉灵气汇聚的根源，即龙脉的发源地。
7. 佛教中对舌根的别称，因舌根能尝味、发声且关联智慧表达，故称。
8. 道教修炼所指的精气神本源，或丹田等人体精气凝聚的关键部位，为炼气养生的根本。
9. 比喻杰出人才，谓其如植有灵根的佳木，可成大器。
10. 神话传说中具神奇功效的天地神根，如人参果树、蟠桃树等仙家草木的根本，常关联长生、创世叙事。
11. 中医术语，指维系人体生命机能的精气本源，或对脏腑有核心调节作用的穴位与根本脉络。
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1. 佛教用语，指德行高尚、修行有成就的出家人，亦泛指佛、菩萨、阿罗汉等圣贤。
2. 对地位尊贵、受人敬重之人的尊称，多指长辈、德高望重者或地位显赫之士。
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1.地位或辈分高的人。《礼记。丧服小记》：「养尊者必易服，养卑者否。」《公羊传。闵公元年》：「春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。」
2.佛教用语。对出家人的敬称。《初刻拍案惊奇》卷二八：「凡是洞中各有一个尊者在内，做洞主。」

1. 指人的精神、性情与情感。常用来形容个体内在的情志状态，如“性灵洒脱”“以文抒发性灵”。
2. 指聪慧的资质与灵性。侧重形容人天生的机敏通透，如“这孩童性灵过人，颇多奇思”。
3. 中国古代文论核心术语。以明代公安派袁宏道等为代表，主张文学创作应抒写作者真情实感，张扬个性精神，反对复古摹拟的僵化文风，是晚明文学革新的重要主张。
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1.天性灵智。南朝梁。刘勰《文心雕龙。原道》：「惟人参之，性灵所钟，是谓三才。」《红楼梦》第一回：「若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。」
2.泛指精神、思想、情感等内心的感受。《南史。卷七二。文学传。序》：「大则宪章典诰，小则申抒性灵。」

1. 佛教用语，为十二因缘之首。指痴愚无智，不明四谛、因果等宇宙人生真理，是一切烦恼与轮回痛苦的根源。
2. 泛指昏暗不明的状态。可指环境光线暗淡，也可形容人的思绪混沌、认知模糊不清。
3. 引申为世俗层面的迷茫糊涂。指人对自我定位、人生方向或事物本质缺乏清晰认知，陷入困惑无措的境地。
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1.怒火。《刘知远诸宫调。第一一》：「平白便发无明，不改从前穷性气！」《红楼梦》第二八回：「正是一腔无明，正未发泄。」也作「无明火」。
2.佛教用语。佛教谓不能了知现象的真实性的原始愚痴。为十二因缘的第一支，是一切烦恼的根源。《维摩诘所说经。卷上。菩萨品第四》：「缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。」

1. 佛教语。指由痴妄、烦恼所生的邪火，能焚毁善业功德；也泛指怒火、怒气。
2. 指磷火，俗称“鬼火”，多在夜间出现在郊野荒冢间。
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怒火。元。尚仲贤《气英布》第一折：「咱心头早发起无明火，这剑头磨的吹毛过，你舌头便是亡身祸。」《文明小史》第二九回：「句句说著自己毛病，无明火发，忍耐不住抢上去挞的一掌。」也作「无明」。

1. 深知，明知。指对人、事有透彻深刻的认知，常带有明知事态却仍为之的意味。
2. 最赏识、最了解自己的人。
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1. 明清时期的地方行政长官，为府级建制的最高长官，隶属于布政使司，总管一府的政令、刑狱、赋税、教化等事务，下辖州县。
2. 旧时对州府一级地方行政长官的泛称，也可指前代与知府职权相近的官职，如宋代的知府事、唐代的府尹等。
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职官名。为明清两代一府的行政长官。

【才智】指才能和智慧，是个人聪慧天资与处事能力的综合体现，多用于称许人兼具聪慧禀赋与实干能力。
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才能与智慧。《初刻拍案惊奇》卷六：「有一个秀才，姓贾，青年饱学，才智过人。」

1. 心情舒畅，快乐愉悦。例：“今天和朋友聚会玩得很开心。”
2. 戏弄他人以取乐；开玩笑。例：“别拿我开心了，我知道这事没那么简单。”
3. 开通思想，启发智慧。例：“多读典籍有开心益智之效。”
4. 开露心意，坦诚相待。语出《后汉书·马援传》“开心见诚，无所隐伏”。
5. 中医术语，指开通心窍，用于治疗心窍闭阻类病症。例：“该药有开心通窍、宁神醒脑的作用。”
6. 指植物花心绽放。例：“春阳之下，桃枝上的花苞次第开心。”
7. 形容人性情爽朗豁达、乐观无忧。例：“他是个开心人，凡事都不往心里去。”
8. 方言，指打趣、取笑的言行。例：“邻里常拿他年轻时的糗事开心。”
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1.启发智慧思想。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》：「夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。」
2.以诚心待人。《后汉书。卷二四。马援传》：「且开心见诚，无所隐伏。」
3.快乐、高兴。《红楼梦》第二三回：「左思右想，皆是宝玉顽烦了的，不能开心。」《老残游记二编》第五回：「或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了。」
4.取笑、开玩笑。如：「别寻他开心。」《二刻拍案惊奇》卷一二：「岂知姊妹行中心路最多，一句开心，陡然疑变。」

慧业：佛教语，指与智慧相关的业缘；后亦指文才出众，常与“文人”连用为“慧业文人”，特指有文学天分且与佛理有缘的文人。
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佛教用语。本指智慧的业缘，后多指对经典义理的研读。《维摩诘所说经。卷上》：「知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业。」清。侯方域〈与槁木大师书〉：「夫慧业之与贪业虽稍不同，其为业一也。」清。龚自珍 〈人月圆〉：「三生慧业，万古才华。」

【二道】方言。犹二流，次等。如：这是二道料子，质量比不上头道的。
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1. 极高的智慧、卓越的才智。常与“若愚”连用构成“大智若愚”，指有大智慧的人往往表面看似愚钝。
2. 佛教用语。指佛、菩萨所具备的圆满无碍的根本智慧，为佛教“三智”（一切智、道种智、一切种智）之核心，亦泛指超越世俗的般若智慧。
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极高的智慧。如：「从他的一席谈话，不难察觉他是个具有大智之人。」

1. 才智与谋略；智谋思虑。指人具备的智谋和思考谋划的能力。
2. 心智与思维活动；思虑意念。指人的心智思虑、思维运转的过程。
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智慧谋虑。《荀子。荣辱》：「德性致厚，智虑致明。」明。方孝孺〈深虑论〉：「非智虑之所能周，非法术之所能制。」

佛教语，指禅定与智慧。“定”即心一境性，专注不散乱；“慧”即观照诸法实相的智慧。二者是佛教修行的两大核心内容，相辅相成，常以“定慧双修”为重要修行法门，以证得涅槃解脱。
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1. 佛教用语，指戒学、定学、慧学，为佛教修行的三大核心纲领。戒学以防非止恶为要，定学以息虑静神为功，慧学以破惑证道为宗。
2. 古代中央官立的三种学校。唐代特指隶属于国子监的国子学、太学、四门学；汉代则以太学、明堂、辟雍为三学。
3. 宋代太学外舍、内舍、上舍的合称，又称“三舍”。熙宁年间推行三舍法，学生依学业等次依次升舍，上舍生可直接授官。
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佛教用语。梵语śikṣā-traya的意译。指修行者应该修学的三方面教法。即戒学、定学、慧学。三学同时也含括佛法的全部内容。唐。道宣〈大恩寺释玄奘传论〉：「至如三学盛典，惟诠行旨；八藏微言，宗开词义。」

1. 太阳的光焰。为阳气精华，被视为光明的象征。
2. 通明透亮的特质。形容物体晶莹澄澈、光亮通透。例：“这盏琉璃灯盏灵明澄澈，映得满室生辉。”
3. 精神心智；本心良知。多用于哲学、心学及佛教语境，指内在的灵性与觉悟。
4. 精明聪慧。形容人头脑机敏、悟性过人。
5. 明洁的美玉。古代对温润透亮美玉的称呼。
6. 道教中指先天元神或真阳精气。为修炼中需守护的内在本真。
7. 中医中指人体脏腑的清明之气。谓邪气祛除后，人体机能恢复的澄澈清明状态。
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1. 才智极高的人。语出《论语·阳货》“唯上知与下愚不移”，后多用来称许智力卓绝、见识超群之人。
2. 最高超的智慧。也指契合事理的明智见解，常用来形容超越常人的认知与判断力。《韩非子·守道》：“上智捷举中事，必以先王之法为比。”
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1.上等的智慧。《后汉书。卷五六。王龚传》：「以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观。」南朝梁。沈约 七贤论：「嵇生是上智之人，值无妄之日，神才高杰，故为世道所莫容。」
2.具有高度智慧的圣哲。《孙子兵法。用间》：「故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。」《韩非子。有度》：「上智捷举中事，必以先王之法为比。」也作「上知」。

指超凡的智慧，也可指具备这种超凡智慧的人，常用来称颂圣人或才智卓绝者。
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浚哲：指深邃明智，多用以称颂帝王或贤哲的智慧。出自《尚书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞。”
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智虑高深。《书经。舜典》：「浚哲文明，温恭允塞。」