(1).没有忧虑。 唐 杜甫 《题张氏隐居》诗之二：“前村山路险，归醉每无愁。” 宋 范成大 《晚春》诗之二：“好事怜春老，无愁耐日长。” 清 钱谦益 《读豫章仙音谱漫题》诗之五：“舞艷歌娇烂不收， 南朝 从此果无愁。”
(2).古乐府杂曲歌名。传为 北齐 后主 所倡作，至 唐 天宝 年间，改名《长欢》。《北齐书·幼主纪》：“﹝ 后主 ﹞乃益骄纵，盛为《无愁》之曲，帝自弹琵琶而唱之。”《隋书·音乐志中》：“﹝ 北齐 ﹞ 后主 亦自能度曲，亲执乐器，悦玩无倦，倚絃而歌。别採新声，为《无愁曲》……乐往哀来，竟以亡国。”参见“ 无愁天子 ”。

古对 北齐 失国昏君 后主 高纬 的讥称。《北齐书·幼主纪》：“﹝ 后主 高纬 ﹞乃益骄纵，盛为《无愁》之曲，帝自弹琵琶而唱之，侍和之者以百数。人间谓之 无愁天子 。” 清 赵翼 《邺城怀古》诗之八：“ 无愁天子 在深宫，‘高末’歌先举国同。”

(1).同伴；伙伴。《百喻经·伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻》：“时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹……一切伴侣悉皆逃奔。” 宋 杨万里 《归路过南溪桥》诗：“童子隔溪呼伴侣，併驱水牯过溪来。” 叶圣陶 《倪焕之》一：“等候在前头的，是志同道合的伴侣。”
(2).指夫妻或夫妻中的一方。 茅盾 《创造》：“他要研究各种学问，他要我找一个理想的女子做生活中的伴侣。” 巴金 《灭亡》第三章：“他想这就是她的终身伴侣了。”如：结为伴侣。
(3).古曲名。传为 北齐 后主 高纬 所作，音极哀怨。《旧唐书·音乐志一》：“ 齐 将亡也，而为《伴侣曲》。”《旧唐书·音乐志一》：“今《玉树》、《伴侣》之曲，其声具存。” 宋 司马光 《和范景仁缑氏别后见寄求决乐议》：“ 唐 民听《伴侣》，不復含悲酸。”《文献通考·乐十五》：“﹝ 北齐 ﹞ 后主 亦自能度曲……别採新声，为《无愁》、《伴侣》曲，音韵窈窕，极於哀思。使胡儿、阉宦辈齐唱和之，曲终乐闋，莫不陨涕。”

(1).玉的碎末。《周礼·天官·玉府》“王齐则共食玉” 汉 郑玄 注：“玉是阳精之纯者，食之以御水气。 郑司农 云：‘王齐当食玉屑。’”《三国志·魏志·卫觊传》：“昔 汉武 信求神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。” 宋 谢翱 《后桂花引》：“修月仙人饭玉屑，瑶鸭腾腾何处爇。”
(2).碎末的美称。 唐 李贺 《题赵生壁》诗：“大妇然竹根，中妇舂玉屑。”此指米粉。《群音类选·双忠记·张母忆儿》：“又节届端阳，酒泛菖蒲玉屑香。”此指香粉。
(3).谓华而不实的文词。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“故玉屑满篋，不为有寳；诗书负笈，不为有道。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“自 元 暨 成 ，降意图籍，美玉屑之谭，清 金马 之路。”
(4).转以喻美好的文辞。 元 许有孚 《观雪冷然台》诗：“ 坡 诗诵得聚星堂，字字珠璣飞玉屑。” 清 梁章钜 《归田琐记·迭韵诗》：“话旧尚能霏玉屑，延龄端不藉金丹。”
(5).比喻雪末。 金 元好问 《读书山雪中》诗：“似嫌衣锦太寒乞，别作玉屑粧山川。”《群音类选·升仙记·复度文公》：“万里云彤，玉屑银砂乱洒空。这雪声敲窗纸，势压梅梢，色映帘笼。” 茅盾 《新疆风土杂记》诗：“纷飞玉屑到帘栊，大地银铺一望中。”
(6).纸名。即麻纸。产于 蜀 地。 南唐 李后主 请 蜀 笺工制造，因与玉屑无异，故名。参阅 宋 高晦叟 《珍席放谈》卷下。

(1).乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》， 宋 临川王 义庆 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 义康 於 豫章 。 义庆 时为 江州 ，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为 南兗州 刺史，作此歌……今所传歌似非 义庆 本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。
(2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引 唐 李勉 《琴说》：“《乌夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《听庾及之弹〈乌夜啼引〉》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满 江 南客。”
(3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用为词牌名。 宋 人 欧阳修 、 赵令畤 等多用之。见《词谱》卷六。
(4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。

(1).后代的君主；嗣君。《史记·酷吏列传·杜周》：“前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎！”《后汉书·邓骘传论》：“自取灾故，必於貽衅后主，以至颠败者，其数有可言焉。” 李贤 注：“后主谓嗣君也。” 南朝 陈 徐陵 《为梁贞阳侯答王太尉书》：“烝尝不絶於私庙，子弟得嗣南蕃者，后主之惠也。”
(2).历史上称一个王朝的末代君主。如 三国 蜀 的 刘禅 、 北齐 的 高纬 、 南朝 陈 的 陈叔宝 、 南唐 的 李煜 等，均称后主。

(1).指 南朝 陈 后主 的亲信 江总 、 孔范 等十人。《南史·陈后主纪》：“﹝ 陈后主 ﹞常使 张贵妃 、 孔贵人 等八人夹坐， 江总 、 孔范 等十人预宴，号曰‘狎客’。先令八妇人襞采笺，製五言诗，十客一时继和，迟则罚酒。”
(2).泛指十位客人。 宋 梅尧臣 《杂兴》诗：“主人有十客，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎伤众宾。”
(3).指 宋 秦桧 门下 曹冠 、 王会 等十人。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 秦会之 （ 秦檜 ）有十客， 曹冠 以教其孙为门客， 王会 以妇弟为亲客， 郭知运 以离婚为逐客， 吴益 以爱壻为娇客， 施全 以剚刃为刺客， 李季 以设醮奏章为羽客，某人以治产为庄客， 丁禩 以出入其家为狎客， 曹咏 以献计取 林一飞 还作子为説客。初止有此九客耳。 秦 既死，葬于 建康 ，有 蜀 人 史叔夜 者，怀鸡絮号慟墓前，其家大喜，因厚遗之，遂为弔客，足十客之数。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 秦太师 十客： 施全 ，刺客； 郭知运 ，逐客； 吴益 ，娇客； 朱希真 ，上客； 曹咏 ，食客； 曹冠 ，门客； 康伯可 ，狎客；又有庄客以及词客； 汤鹏举 ，恶客。”
(4).指十二种名花。

浅青色。相传 南唐 后主 李煜 的宫女染衣作浅碧色，经露水湿染，颜色更好，故名。 五代 无名氏 《五国故事》卷上：“天水碧，因 煜 之内人染碧，夕露於中庭，为露所染，其色特好，遂名之。” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷三：“昔 江南 李重光 ，染帛多为天水碧。” 元 刘因 《蔷薇》诗：“色染 女真 黄，露凝天水碧。”

半片破镜。 南朝 陈 太子舍人 徐德言 娶后主 叔宝 之妹 乐昌公主 ，时 陈 政方乱， 德言 知不相保，乃破镜与妻各执其半，约他年正月望日卖于都市，冀得相见。后果如愿。见 唐 韦述 《两京新记》卷三。 唐 李商隐 《代越公房妓嘲徐公主》诗：“遽遣离琴怨，都由半镜明。”

(1).犹心计；主见。《后汉书·鲜卑传》：“自 匈奴 遁逃， 鲜卑 强盛，据其故地，称兵十万，才力劲健，意智益生。”《朱子语类》卷一三六：“ 颜鲁公 只是有忠义而无意智底人，当时去那里见使者来，不知是贼，便下两拜，后来知得方駡。”《二刻拍案惊奇》卷三：“﹝ 权次卿 ﹞眠在枕头上，呆呆地想了一回，等待几时，不见动静，没些意智。”
(2).犹智慧。《三国志·蜀志·先主传》“ 先主 殂于 永安宫 ，时年六十三” 裴松之 注引《诸葛亮集》载 先主 遗诏敕 后主 ：“可读《汉书》、《礼记》，閒暇歷观诸子及《六韜》、《商君书》，益人意智。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之六：“静发降灵香，思神意智长。”

(1).亦作“ 折到 ”。摧残，折磨。 元 石德玉 《曲江池》第一折：“折倒的额颅破，便似间道皮腰线；折倒的胸脯瘦，便似减骨芭蕉扇。” 元 范居中 《金殿喜重重·秋思》套曲：“恼 刘郎 ，害 潘郎 ，折倒尽旧日豪放。”
(2). 南唐 李后主 好佛，大起佛寺，广聚僧徒，日设供斋，食有未尽，次日再供，谓之折倒。事见 宋 陆游 《南唐书·浮屠契丹高丽传》。
(3).谓将东西全部取去。 清 王应奎 《柳南续笔》卷三：“俗语有物而尽取之，谓之折倒。”
(4).指折服。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·雍也篇三一》：“即‘何事於仁’三句中，而已折倒 子贡 不见实体不知实用之失。”
翻倒；推翻。 明 汤显祖 《牡丹亭·硬拷》：“忒做作、前辈们性重，敢折倒你丈人峯？”

南唐 后主 李煜 的别号。 宋 沈括 《梦溪补笔谈·艺文》：“ 后主 尝自号 钟山隐士 ，故晦其名谓之 钟隐 ，非姓 钟 人也。”《宣和画谱·李煜》：“ 江 南伪主 李煜 ……自称 钟峰隐居 ，又略其言曰 钟隐 。”

南唐 后主 李煜 的宫嫔。据传为女子缠足的第一个人。 陶宗仪 《辍耕录·缠足》引《道山新闻》：“ 李后主 宫嬪 窅娘 ，纤丽善舞。 后主 作金莲，高六尺……令 窅娘 以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之二九：“ 窅娘 侧足跛行苦， 楚国 纤腰饿死多。”

(1). 三国 蜀 后主 刘禅 的小字。《三国志·蜀志·刘封传》：“自立 阿斗 为太子已来，有识之人相为寒心。” 清 赵翼 《蟂矶灵泽夫人庙》诗：“归寧手自抱 阿斗 ，亦见异母恩勤厚。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“ 阿斗 掷金叶于城上，一时而尽百万，日破百千金之古瓷而听其声。”
(2).《三国志·蜀志·后主传》“尚书令 樊建 ……殿中督 张通 并封列侯” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《汉晋春秋》：“ 司马文王 与 禪 宴，为之作故 蜀 技，旁人皆为之感愴，而 禪 喜笑自若。王谓 贾充 曰：‘人之无情，乃可至於是乎！虽使 诸葛亮 在，不能辅之久全，而况 姜维 邪？’ 充 曰：‘不如是，殿下何由并之。’他日，王问 禪 曰：‘颇思 蜀 否？’ 禪 曰：‘此间乐，不思 蜀 。’ 郤正 闻之，求见 禪 曰：‘若王后问，宜泣而答曰“先人坟墓远在 陇 蜀 ，乃心西悲，无日不思”，因闭其目。’会王復问，对如前，王曰：‘何乃似 郤正 语邪！’ 禪 惊视曰：‘诚如尊命。’左右皆笑。”后遂以“阿斗”为庸主的典型，亦用以泛指昏庸无能的人。 瞿秋白 《乱弹·水陆道场》：“他们不客气的说：‘人民蠢如鹿豕笨如牛马，人民是 阿斗 －－昏庸无用不知不觉的昏君，只有他们自己才是精明强干大权独握的 诸葛亮 。’” 巴金 《随想录·〈小人·大人·长官〉》：“我常常想：倘使我自己不争气，是个扶不起的 阿斗 ，事事都靠 包青天 、 海青天 ，一个青天，两个青天，能解决多少问题呢？”

词牌名。原本 唐 教坊大曲，名《採桑》或《杨下採桑》。 南朝 后主 作词名《採桑子传》， 宋 初名《採桑子》。一名《罗敷媚》、《丑奴儿》。双调四十四字。
唐 教坊大曲有《采桑》，截取一“遍”单行，后用作词牌。又名《丑奴儿令》、《罗敷媚》等。双调，四十四字，平韵。又有《添字采桑子》，四十八字或五十四字；《摊破采桑子》，一名《摊破丑奴儿》，六十字；《促拍采桑子》，一名《促拍丑奴儿》，五十字；皆平韵。 宋 词《采桑子慢》一名《丑奴儿慢》，九十字，多平仄互叶。

法帖名。 南唐后主 李煜 出所藏古今法帖刻石，有“ 昇元 二年三月 建业 文房模勒上石”字样，故称。 宋 周密 《志雅堂杂钞·图书碑帖》：“ 江 南 后主 ，尝詔 徐鉉 以所藏古今法帖入之石，名‘昇元帖’。此刻在 淳化 之前，当为法帖之祖也。”参阅 清 孙承泽 《闲者轩帖考》。