(1).铜铸的人像。《孔子家语·观周》：“ 孔子 观 周 ，遂入 太祖 后稷 之庙，堂右阶之前，有金人焉。三缄其口而铭其背曰：古之慎言人也。”《史记·秦始皇本纪》：“收天下兵，聚之 咸阳 ，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。” 张守节 正义引 唐 袁郊 《三辅旧事》：“聚天下兵器，铸铜人十二，各重二十四万斤。” 唐 卢照邻 《五悲·悲昔游》：“ 灞池 则金人列岸， 太华 则玉女临峰。” 罗惇曧 《文学源流》：“若夫金人垂铭，丹书著戒，词非甚质，恐未足徵。”
(2).指佛像。《史记·匈奴列传》：“ 汉 使驃骑将军 去病 将万骑出 陇西 ……破得 休屠王 祭天金人。” 张守节 正义：“金人即今佛像。” 唐 杨衡 《游峡山寺》诗：“照耀芙蓉壶，金人居上头。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“粤稽象教本西来， 休屠 金人著史策。” 章炳麟 《建立宗教论》：“视此金人桃梗，以为有无上之灵……则其自诬实甚。”
(3).指以金箔或綵纸刻剪成的人。 宋 苏轼 《雅安人日次旧韵》之二：“屏间带日金人活，头上迎风綵胜翻。” 冯应榴 合注：“《艺文类聚》引《荆楚岁时记》：人日剪綵为人，或缕金薄帖屏风上，或戴之，像人入新年，形容改新。”
(4).指 金国 。 宋 侯延庆 《退斋笔录·却扫编上》：“ 建炎 二年戊申， 杨渊 守 吉州 ，是年车驾驻蹕 维扬 ， 江 南诸郡日虞 金 人深入。” 清 黄燮清 《黄天荡怀古》诗：“八千劲旅走熊羆，曾断 金 人十万师。”

(1).指佛眉间白毫，佛教谓其有巨大神力。 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“金光絶见，玉毫遗覿。” 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“玉毫如可见，于此照迷方。” 王琦 注：“《法华经》：尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦吒天。”
(2).指佛像。 南朝 梁简文帝 《与僧正教》：“缄匿玉毫，封印金掌。”
(3).白毛。 明 王世贞 《赵承旨天闲五马图歌》：“玉毫如霜落劲刷，俶儻暂摄归优游。”

(1).古代皇宫选择妃嫔、宫女所规定的标准相貌。《后汉书·皇后纪序》：“ 汉 法常因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工，於 洛阳 乡中閲视良家童女，年十三以上，二十已下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。”《隋书·列女传·襄城王恪妃》：“妃姿仪端丽，年十餘，以良家子合法相，娉以为妃。”《北史·王世充传》：“帝愈喜，因密令 世充 閲观诸女，资质端丽合法相者，取正库及应入京物以聘纳之。”
(2).旧时指骨法、相貌。 汉 王充 《论衡·骨相》：“类同气钧，性体法相固自相似。” 汉 王充 《论衡·骨相》：“故 范蠡 、 尉繚 见性行之证，而以定处来事之实，实有其效，如其法相。”
(3).指佛像。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“铜为内肌，金为外肤，取法 西天 ，铸成 东越 ，巍巍落落，毫光法相。” 清 周茂兰 《王五痴积制钱为佛像五躯送供虎丘禅院》诗：“法相满月真微妙，光莹洁浄如琉璃。”
(4).佛教语。谓诸法真实之相。《法华经·化城喻品》：“大圣转法轮，显示诸法相。”《百喻经·山羌偷官库衣喻》：“愚痴羌者犹如外道，窃听佛法，著己法中，以为自有，然不解故，佈置佛法，迷乱上下，不知法相。” 南朝 梁 沈约 《枳园寺刹下石记》：“深达法相，洞了宗极，勤诚外著，仁隐内弘。”
(5).“ 法相宗 ”的省称。 章炳麟 《菌说》：“夫六经之説，诚亦有权，与人天、小乘、法相、破相等教同意。”详“ 法相宗 ”。

中国 佛教主要宗派之一。 唐 代 玄奘 及其弟子 窥基 继承古 印度 瑜伽行派学说所创立。该宗严密分析诸法之相而阐述“万法唯识”之理，也称为法相唯识宗、唯识宗。 窥基 常住 长安 慈恩寺 ，世称 慈恩大师 ，故又称慈恩宗。主要著作有 窥基 的《成唯识论述记》等。 清 龚自珍 《最录〈八识规矩颂〉》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章。”

(1).犹言黄面老禅。 明 李贽 《复邓石阳书》：“夫黄面老 瞿曇 ，少而出家者也。 李耳 厌薄衰 周 ，亦遂西游不返，老而后出家者也。”
(2).泛指佛像，并用以喻腊梅。 宋 杨万里 《蜡梅》诗之四：“江梅珍重雪衣裳，薄相红梅学杏妆。渠独小参黄面老，额间艷艷发金光。” 清 曾燠 《观音寺僧道源献蜡梅一枝酬以数句》诗：“道人能参黄面老，当为五祖开道场。”

佛像。 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》：“具説佛影，偏为灵奇，幽巖嵌壁，若有存形，容仪端庄，相好具足。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“半汉香浮，中天梵警。 鹤林 圣迹， 龙泉 佛影。” 唐 裴说 《兜率寺》诗：“僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。”

(1).佛菩萨等清净庄严之相。《全唐诗》卷八五一载 吴越 僧《武肃王有旨石桥设斋会进一诗》之四：“罗汉攀枝呈梵相，巖僧倚树现真形。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“天下寺立观音像，盖本於 唐文宗 好嗜蛤蜊。一日，御饌中有擘不开者，帝以为异。因焚香祝之，乃开。即见菩萨形，梵相具足。” 元 吴莱 《夕泛海东寻梅岑山观音大士洞》诗之三：“天香固遥闻，梵相俄一瞥。”
(2).泛指佛像。 元 柳贯 《三月十日观南安赵使君所藏书画古器物》诗：“庭光古佛出梵相，满月在水莲生趺。” 明 陶宗仪 《辍耕录·精塑佛像》：“﹝ 刘元 ﹞又从 阿尼哥 国公学西天梵相，神思妙合，遂为絶艺。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“中供大佛三座。旁列梵相，或衣云衲，倚竹杖，横梵书贝帙；或抱膝耸肩，状若鬼王。”

指 唐 吴道子 所画的佛像。 唐 白居易 《游悟真寺诗》：“粉壁有 吴 画，笔彩依旧鲜。素屏有 褚 书，墨色如新乾。”参见“ 吴带当风 ”。

唐 画家 吴道子 善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人因以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格。 宋 郭若虚 《图画见闻志·论曹吴体法》：“ 吴 （ 吴道子 ）之笔，其势圜转，而衣服飘举； 曹 （ 曹不兴 ）之笔，其体稠叠，而衣服紧窄，故后辈称之曰：‘ 吴 带当风，曹衣出水。’” 元 汤垕 《古今画鉴·唐画》：“其（指 吴道子 ）傅彩於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世谓之‘ 吴 带当风’。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十五章：“ 静子 手持繢绢一帧……有女郎兀立，风采盎然，碧罗为衣，颇得‘ 吴 带当风’之致。”

指佛像。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“金姿寳相，永籍闲安。” 吕延济 注：“金姿寳相，言佛之灵象也。” 南朝 梁 萧统 《会旨解法身义》：“金姿丈六，亦是法身。” 明 许三阶《节侠记·订访》：“礼金姿，瞻寳相，百道毫光，映七寳雕牀闪闪。”

指佛像。 闻一多 《红烛·剑匣》：“我又用玛瑙雕成一尊梵像，三首六臂的梵像，骑在鱼子石的象背上。”

佛像。 唐 白居易 《如信大师功德幢记》：“幢高若干尺，圜若干尺，六隅七层，上覆下承。佛仪在上，经呪在中，记讚在下。皆师所嘱果，门人奉遗志也。”

指佛像。因佛为西域胡人，故称。 宋 梅尧臣 《题满公僧录西明轩》诗：“西方古胡黄金质，贝叶传写乌行横。”

佛像。 唐 顾非熊 《武宗挽歌词》之二：“国用销灵像，农功復冗僧。”

佛像。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“ 汉明帝 梦见神人，形垂二丈，身黄金色，项佩日光，以问羣臣，或对曰：‘西方有神，其号曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？’於是发使 天竺 ，写致经像，表之中夏。” 南朝 梁 王屮《头陀寺碑文》：“ 宋 大明 五年，始立方丈茅茨，以庇经像。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·崇真寺》：“虽造作经像，正欲得人财物。”

佛像。 清 赵翼 《题王摩诘〈渡水罗汉图〉》诗：“应知画师意匠创，别契禪真托豪翰。”

(1).佛寺的墟迹。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“肸蠁灵兆，丘墟梵迹。”
(2).指佛像。《法苑珠林》卷二三：“ 隋 时有 阿弥陀佛 五十菩萨像者，西域 天竺 之瑞像也……时有 北齐 画工 曹仲达 者，本是 曹国 人，善於丹青，妙画梵迹，传模西瑞，京邑所推。”