1.已成的文章。汉。蔡邕 上封事陈政要七事：「其高者颇引经训风喻之言，下则连偶俗语，有类俳优，或窃成文，虚冒名氏。」
2.形成乐章、文章等。《文选。潘岳。笙赋》：「迩不逼而远无携，声成文而节有叙。」《喻世明言。卷三○。明悟禅师赶五戒》：「自幼聪明，举笔成文，琴棋书画，无所不通。」
3.已成规律的条文。《魏书。卷八二。常景传》：「案如经礼，事无成文；即之愚见，谓不应服。」

1.上古的文字。《文选。刘歆。移书让太常博士》：「及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中。」
2.汉代经学的一派，以先秦古文所书。《文选。刘歆。移书让太常博士》：「歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书，皆列于学官。」汉。许慎〈说文解字序〉：「其称《易》孟氏、《书》孔氏、诗毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》，皆古文也。」
3.唐宋文坛上古文运动所主张的先秦两汉的文体。相对于骈文而言。清。方苞〈古文约选。序〉：「自魏、晋以后，藻绘之文兴，至唐韩氏起八代之衰，然后学者以先秦、盛汉辩理论事质而不芜者为古文。」参见「古文运动」条。
4.泛指文言文。《儒林外史》第三六回：「若有诗赋古文更好了，容日细细捧读。」

经学中研究古文经的一个流派。 西汉 朝廷重视今文经籍，设立学官传授，而在 孔 壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。 王莽 为改制需要，重视《周官》，才列入学官， 东汉 初又被取消。 章帝 时，治古文经的 贾逵 受重视，古文经籍也随之风行，古文经学地位始提高。其后 马融 、 服虔 、 郑玄 等在讲解经义、训诂文字方面取得很大成就，古文经学兴盛，成为 魏 、 晋 、六朝、 隋 、 唐 研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文，训诂简明，不凭空臆说，反对谶纬，迷信成分少。 清 代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，很有成就。

文章写得很好。唐。裴度 酬张秘书因寄马赠诗：「代步本惭非逸足，缘情何幸枉高文。」

1.礼乐教化。《书经。大禹谟》：「帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。」《文选。曹植。七启》：「赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。」
2.唐僖宗的年号（西元888)。

见“ 文辞 ”。

辞藻、文章。《史记。卷六○。三王世家》：「天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也。」也作「文词」。

天空中，日月星辰及风、云、雨、雪等一切自然现象。《易经。系辞上》：「仰以观于天文，俯以察于地理。」南朝梁。刘协《文心雕龙。诸子》：「野老治国于地利，驺子养制于天文。」《三国演义》第八回：「允自幼颇习天文，夜观乾象，汉家气数已尽。」

(1).没有文字记述。《书·洛诰》：“ 周公 曰：‘王肇称 殷 礼，祀于新邑，咸秩无文。’” 孔 传：“言王当始举 殷 家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。”一说，文通“ 紊 ”，不紊乱。 王引之 《经义述闻·尚书下》：“今案，文当读为紊。紊，乱也。” 唐 蒋防 《连州廖先生碑铭》：“仙书无文，仙语无词；以心传心，天地不知。” 明 贾仲名 《书〈录鬼簿〉后》：“自 宫大用 已下一十八人，皆作其传……餘者皆无文焉。”
(2).指言语、辞章没有文采。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。”《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”
(3).没有彩藻之饰；没有纹饰。《后汉书·郎顗传》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器无文。”
(4).谓朴实无华。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“ 少霞 无文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好问 《朝列大夫张公墓表》：“若夫确固而不移，质直而无文；直前径行，唯义所存。”

(1).旧时文体之一。指行于不相统属的官署间的公文。亦泛指平行文书。 明 沈德符 《野获编补遗·外国·外夷夸诞》：“其移文乃称一千三百七十六年，但不著年号。” 清 袁枚 《随园随笔·官职》：“今文书平行者号移文。” 清 赵翼 《赴天津》诗：“聘书却公卿，移文畏朋友。”
(2).发移文。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“制置使移文宣抚司，当用申状。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·俄罗斯事辑》：“ 高宗纯皇帝 命理藩院移文 俄罗斯 撒纳特 衙门使送贼。”
(3). 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》的省称。 宋 辛弃疾 《柳梢青·三山归途代白鸥见嘲》词：“好把《移文》，从今日日，读取千回。”

汉朝司马相如拜为孝文园令，后人遂以文园指司马相如。见《汉书。卷五七。司马相如传下》。唐。杜牧 〈为人题赠〉诗二首之一：「文园终病渴，休咏白头吟。」

汉 司马相如 曾任 孝文园 令，“常有消渴疾”。因此称病闲居。见《史记·司马相如列传》。后遂以“文园病”指消渴病。 宋 贺铸 《罗敷歌》词之二：“ 河阳 官罢文园病，触绪萧然。” 明 唐顺之 《赠宜兴张医》诗之二：“独抱文园病，逢君试一谈。” 清 曹寅 《怀高澹人学士》诗：“易痼文园病，曾分萧寺灯。”亦作“ 文园病渴 ”、“ 文园渴病 ”。 清 宋琬 《书成伾岚年兄异梦卷》诗：“苕荣入梦事偏奇，萧瑟文园病渴时。” 吴虞 《谢素卿自灌县寄雪梨兼呈玉叔》诗之四：“甘芳也抵金茎露，解得文园渴病无？”

1.人类的礼乐教化。《易经。贲卦。彖曰》：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。」唐。孔颖达。正义：「人文，则诗书礼乐之谓。」
2.人事。《后汉书。卷七三。刘虞等传。论曰》：「舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！」
3.泛指人类社会的各种文化现象。

泛指诗歌、散文等文学作品。《儒林外史》第三六回：「虞博士到了十七八岁，就随著他学诗文。」

佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”

1.中文。明。朱国桢《涌幢小品。卷二六。普陀》：「南海普陀山，梵云：『补怛落伽』或曰：『怛落伽』或曰：『补涅落伽』。音虽有殊，而译以汉文，则均为『小百华树山』。实则一海岛也。」
2.汉代的文章。
3.汉文帝的简称。唐。白居易 〈新乐府。草茫茫〉：「凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。」《幼学琼林。卷一。朝廷类》：「汉文除肉刑，仁昭法外，武王分宝玉，恩溢伦中。」

1.有文德的人。《诗经。大雅。江汉》：「釐尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。」
2.读书人或从事文学的人。《宋史。卷三四○。刘挚传》：「士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。」《西游记》第三○回：「那妖精变做一个俊俏文人，撞入朝中，与皇帝认了亲眷。」

1.文学与史学的书籍或学问。《隋书。卷七五。儒林传。刘炫传》：「玩文史以怡神，阅鱼鸟以散虑。」
2.《唐书艺文志》对诗话、文评所别设的一类，论述学术的源委、著作的流别。