1. 古代指百官。《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓。”孔传：“百姓，百官。”
2. 后泛指平民大众，即普通的人民群众。如：“政通人和，百姓安居乐业。”
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1.百官族姓。古时贵族以其所封之地为姓，故称为「百姓」。《书经。尧典》：「九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。」《史记。卷一。五帝本纪》：「九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。」
2.泛指一般平民、国民。《易经。系辞上》：「百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」《文选。袁宏。三国名臣序赞》：「夫百姓不能自治，故立君以治之。」《儒林外史》第四○回：「我和你们众百姓在此痛饮一天，也是缘法。」

1. 人民；百姓。
2. 指人类；众生。
3. 养育人民。
4. 指先民；始祖。
5. 民众的生计。
6. 指生命。
7. 在世的活人。
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1.人民。《孝经。丧亲章》：「生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣。」《孟子。公孙丑上》：「自有生民以来，未有孔子也。」
2.教养人民。《左传。文公六年》：「闺以正时，时以作事，事以厚生。生民之道，于是乎在矣。」《荀子。致仕》：「凡节奏欲陵，而生民欲宽。」

1. 自然或人为地产生、形成。例：这片喀斯特溶洞是经千万年地质作用生成的；现代化车间生成的产品远销海内外。
2. 哲学范畴，指事物因内部矛盾运动，从原有状态发展为新状态的动态过程。
3. 计算机科学领域，通过算法、程序或特定操作创建目标内容。例：系统自动生成年度数据分析报告；AI模型生成个性化推荐列表。
4. 化学、生物学等自然科学领域，指产生新的物质、细胞或生命体结构。例：碳在氧气中燃烧生成二氧化碳；造血干细胞生成各类血细胞。
5. 文学艺术创作中，构建特定的艺术境界、形象或作品内核。例：画家以寥寥数笔生成萧瑟的秋意意境；小说家通过细节刻画生成鲜活的人物形象。
6. 数学领域，由一组元素通过规定运算，拓展出整个集合、空间或代数结构。例：这三个线性无关的向量生成三维欧氏空间；该群由单个生成元生成。
7. 口语方言中，指天生、生来即具备的。例：他生成的急性子，遇事总沉不住气；这孩子生成一副好嗓子。
8. 佛教用语，指修行过程中从因到果，逐步成就佛果或修行境界的过程。例：依净土法门修行，可发愿生成九品莲台之果。
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1.生育、养育。唐。姚鹄 将归蜀留献恩地仆射诗：「蒿莱讵报生成德，犬马空怀感恋心。」
2.天生，自然长成。《水浒传》第一○五回：「那山四面，都是生成的石室，如房屋一般，因此叫做房山。」《红楼梦》第二九回：「原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病。」

1. 改朝换代后，秉持忠义、拒不仕奉新朝的士人，多为坚守前朝立场的知识分子，如宋末文天祥、明末顾炎武这类群体。
2. 泛指改朝换代后留存的普通前朝民众，无明确政治拒斥立场，仅为政权更迭后的遗留百姓。
3. 指被外敌侵占的沦陷区内的当地居民，因故土失陷而处于异政权统治下。
4. 遭受战争、洪水、瘟疫等重大浩劫后，侥幸幸存下来的民众。
5. 前代遗留下来、掌握濒临失传传统技艺的从业者，承载着特定的文化技艺传承。
6. 因王朝覆灭流亡至境外或边远地区，仍心系前朝、未归附新朝的前朝臣民。
7. 在思想文化上坚守前代正统，主动抵制新朝文化同化的群体，不限于士人阶层。
8. 古代特指因政权更迭而离散，未被新朝纳入常规治理体系的流离民众。
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1.遭遗弃的百姓。《左传。闵公二年》：「卫之遗民，男女七百有三十人。」
2.改朝易代后的前朝百姓。《史记。卷三五。管蔡世家》：「于是封叔鲜于管，封叔度于蔡：二人相纣子武庚禄父，治殷遗民。」

1. 人民；底层民众。
2. 仆人；佣人。指受雇于家庭，从事杂务服务的人员，如《红楼梦》中贾府的侍从、婢仆等。
3. 下属人员。指受上级统辖的工作人员，多用于机关、团体或职场语境，如“号令下人，恪尽职守”。
4. 居于人下；待人谦逊。指秉持谦逊态度，甘居他人之后，不骄矜，
5. 晚辈。长辈对晚辈的称呼或泛称晚辈，如“尔等下人，当谨守礼教”。
6. 犹下手；动手。指着手处理事务或施行动作，
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1.仆人、婢女等。《宋书。卷九九。二凶传。元凶劭传》：「临贺公主南第先有一下人欲嫁，又闻此下人养他人奴为儿，而汝用为队主，抽拔何乃速？」《初刻拍案惊奇》卷二二：「七郎有一个老母、一弟一妹在家，奴婢下人无数。」
2.谦卑待人。《论语。颜渊》：「夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。」《史记。卷四○。楚世家》：「其君能下人，必能信用其民，庸可绝乎？」
3.才能平庸或品德卑劣的人。《汉书。卷九七。外戚传上。孝宣许皇后传》：「曾孙体近下人，乃关内侯，可妻也。」《抱朴子。外篇。行品》：「凡此诸行，了无一然，而不跻善人之迹者，下人也。」
4.百姓、人民。《墨子。尚同中》：「此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。」《后汉书。卷四三。朱晖传》：「盐利归官，则下人穷怨。」

1. 古代指读书人、文人，多具备文化素养，常以治学、入仕为人生追求，是传统社会文化的主要承载群体。
2. 指士大夫阶层成员，即已入仕或具备入仕资格的文人，属于统治阶层的组成部分，往往形成影响朝政的士人集团。例句：唐宋科举制度成熟后，士人成为官僚体系的核心来源。
3. 泛指品行高洁、有节操的人，侧重道德品格层面，不限于读书人的身份。例句：《后汉书·独行传》中多载此类守节士人，为时人所敬重。
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1.泛称研究学问或有学问的人。《孔子家语。卷一。五仪解》：「所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也。」《文选。范晔。宦者传论》：「汉兴仍袭秦制，置中常侍官，然亦引用士人以参其选。」
2.男子的通称。
3.人民、百姓。《后汉书。卷七五。袁术传》：「今孤以土地之广，士人之众，欲徼福于齐桓，拟迹于高祖，可乎？」

1. 陌生的人；不认识的人。例：“生人勿近，熟人请进”。
2. 指人出生、诞生。例：“生人之初，性本相近”。
3. 活着的人，与“死人”相对。例：“战乱之中，村落里不复见生人”。
4. 养育人类、生育后代。例：“天地生人，有善有恶，皆系秉性”。
5. 庶民；百姓。多用于书面语描述民生状态，例：“乱世之中，生人涂炭，万姓流离”。
6. 未谙世事的懵懂之人；初入某领域的新手。例：“他还是职场里的生人，不懂这些人情世故”。
7. 方言中指外乡人、外地人。例：“听口音你是生人，不是本地住户”。
8. 戏曲、曲艺领域，指初次登台或刚接触表演形式的新人。例：“这是戏台上的生人，还需勤加磨练功底”。
9. 佛教用语，指未证得圣果的凡夫众生，区别于修行有成的圣人。例：“佛法旨在普度生人脱离苦海”。
10. 特指万物之中的人类，区别于动植物等非人类生物。例：“生人乃万物之灵，当常怀敬畏之心”。
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1.活人。《乐府诗集。卷七三。杂曲歌辞十三。古辞。焦仲卿妻》：「生人作死别，恨恨那可论？」《三国演义》第六九回：「只可泰山治鬼，不能治生人也。」
2.人民。《文选。孙楚。为石仲容与孙皓书》：「豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。」唐。白居易 初加朝散大夫又转上柱国诗：「柱国勋成私自问，有何功德及生人？」
3.不认识的人。《初刻拍案惊奇》卷六：「狄氏是个良人心性，见说要他当面见生人，耳根通红起来。」《文明小史》第四一回：「至于官场上所用翻译，什么制台衙门、洋务局各处，有各处熟手，轻易不换生人。」
4.生下来的时候或地方。如：「天津生人」、「甲子年生人」。

1. 本义：烂泥和炭火，代表两种极端困苦的事物。
2. 比喻极端困苦的境地。如“生灵涂炭”。
3. 用作动词，指使陷入极端困苦的境地；摧残、蹂躏。如“涂炭生民”。
4. 借指处于极端困苦境地的百姓。如“救民于涂炭”。
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陷于涂泥炭火之中。比喻处境困苦。《后汉书。卷一。光武帝纪上》：「汉遭王莽，宗庙废绝，豪杰愤怒，兆人涂炭。」《三国演义》第六回：「帝星不明，贼臣乱国，万民涂炭，京城一空！」也作「荼炭」。

指民众、百姓，是古代统治者对下层人民的称谓。
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人民、百姓。《书经。益稷》：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功。」

1. 指天下的百姓、天子的臣民。如《礼记·王制》：“此四者，天民之穷而无告者也。”
2. 指顺乎天道、通晓天命的贤者。如《孟子·尽心上》：“有天民者，达可行于天下而后行之者也。”
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1.人民。《礼记。王制》：「此四者，天民之穷而无告者也。」《孟子。万章上》：「予，天民之先觉者也。」
2.贤者。因明天理，故称为「天民」。《孟子。尽心上》：「有天民者，达可行于天下，而后行之者也。」

1. 繁殖人口，聚积物力。多指向复兴国家、恢复实力的筹备举措。
2. 指百姓、人口。
3. 生长积聚；（事物、物资的）积聚。
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生聚教训：指繁殖人口，聚积物力，教育训练民众。原是春秋时越王勾践为复兴越国、报仇雪耻而采取的措施，后泛指为增强国家或群体实力而进行的长期准备工作。
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语本《左传。哀公元年》：「越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎？」繁殖人口，蓄积财富，而教以忠义之行，作战之法。《梁书。卷三八。贺琛传》：「今北边稽服，戈甲解息，政是生聚教训之时。」唐。权德舆〈岐国公杜公淮南遗爱碑铭序〉：「惟公镇定一方，心平德和，言仁必及人，言智必及事，生聚教训，勤身急病。」

1. 指长出乳齿。古时习俗以婴儿长乳齿为登籍起始，《周礼·秋官·司民》载：“司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版。”郑玄注：“男八月、女七月而生齿。”
2. 指人口、家口。例：生齿日繁。
3. 指百姓、人民。
4. 指孩童。
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古时以婴儿长出乳齿后才登入户籍，故后用以指人口。《周礼。秋官。司民》：「司民掌登万民之数，自生齿以上皆书于版。」《红楼梦》第二回：「如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一。」

1. 亡国后残留的民众，尤指心系前朝、不肯归附新朝的遗民。
2. 遭受战乱、灾荒等浩劫后幸存下来的人民。
3. 特指处于外敌统治下的沦陷区民众。
4. 指前代遗留的后裔、子孙后代。
5. 泛指历经变故后残留的普通百姓、庶民。
6. 古代语境中偶尔指边远地区未受主流教化的土著居民。
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1. 宗庙中为死者设立的木质牌位，书有死者姓名、谥号等，是祭祀时神灵依附的象征对象。
2. 古代对君主的尊称，因认为君主是神灵所托、国家的主宰，如《左传·襄公十四年》：“夫君，神之主而民之望也。”
3. 古代军中随军供奉的祖先牌位，用以凝聚军心，作为军队精神寄托的象征。
4. 泛指天地间各类神祇，即民间信仰中具有超自然力量的神灵统称。
5. 旧时民间驱邪术士、巫觋所供奉的神牌，多用于祈福、驱祟等民俗仪式。
6. 引申为神像，即塑造或绘制的具象神灵形象，与牌位类神主相对。
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设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制，狭长形，中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。《儒林外史》第四七回：「虞华轩进去拜了叔祖母的神主，奉主升车。」《红楼梦》第五三回：「收拾供器，请神主；又打扫上房，以备悬供遗真影象。」也称为「木主」、「神主牌」、「神座」、「神位」。

1. 同父母所生的兄弟姐妹。如“同胞兄妹”。
2. 同一个国家或民族的人。如“海外同胞”“两岸同胞”。
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1.同父母所生的兄弟姊妹。宋。张载〈西铭〉：「民吾同胞，物吾与也。」《红楼梦》第五八回：「宝琴前直以『妹妹』呼之，俨似同胞共出，较诸人更似亲切。」
2.同国的人。如：「本国同胞皆应秉持民胞物与之精神，并怀抱人饥己饥、人溺己溺之情怀，以建立祥和博爱之社会。」

1. 乡里；家乡：指个人的故乡或日常居住的基层聚居区域。
2. 城邑与乡里的合称：泛指城乡各地。
3. 城邑内的里巷：即城市中居民聚居的街巷。
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县邑闾里。《文选。潘岳。杨荆州诔》：「化行邑里，惠洽百姓。」《文选。谢朓。始出尚书省》：「邑里向疏芜，寒流自清泚。」

1. 亡国之民；前朝遗留的百姓。多指改朝换代后仍怀恋前朝的民众。
2. 战乱、灾荒等浩劫后幸存的民众。
3. 流落他乡、漂泊无依的流民。
4. 边远地区未受朝廷教化的民众。指朝廷势力未达、风俗未开的边地百姓。
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1. 魏晋南北朝时期，指征镇将军一类的地方军事长官，也可指其官署。
示
2. 指征发民众镇守边境、戍守地方，也泛指出征与镇守相关事务。
示
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百生：众生；一切生物。
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1. 古代指百官。《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓。”孔传：“百姓，百官。”
2. 后泛指平民大众，即普通的人民群众。如：“政通人和，百姓安居乐业。”
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1.百官族姓。古时贵族以其所封之地为姓，故称为「百姓」。《书经。尧典》：「九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。」《史记。卷一。五帝本纪》：「九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。」
2.泛指一般平民、国民。《易经。系辞上》：「百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」《文选。袁宏。三国名臣序赞》：「夫百姓不能自治，故立君以治之。」《儒林外史》第四○回：「我和你们众百姓在此痛饮一天，也是缘法。」

1. 旧时对黎族中社会发展相对滞后、保留较多原始习俗群体的称呼，与“熟黎”相对，多聚居在海南岛山区。
2. 即藜，一年生草本植物，嫩叶可食用，种子可榨油，全株可入药，“黎”通“藜”。
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指众多的诸侯国。《逸周书·本典》：“百省咸庆，士民皆宁。”朱右曾校释：“百省，众国。”
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1. 古代指百官。《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓。”孔传：“百姓，百官。”
2. 后泛指平民大众，即普通的人民群众。如：“政通人和，百姓安居乐业。”
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1.百官族姓。古时贵族以其所封之地为姓，故称为「百姓」。《书经。尧典》：「九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。」《史记。卷一。五帝本纪》：「九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。」
2.泛指一般平民、国民。《易经。系辞上》：「百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」《文选。袁宏。三国名臣序赞》：「夫百姓不能自治，故立君以治之。」《儒林外史》第四○回：「我和你们众百姓在此痛饮一天，也是缘法。」

指被迁徙到异地（多为外地或边远地区）的民众，常是古代官府因政治、经济、军事等需求，强制或组织百姓从原居地迁移至指定区域定居的人。
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同“民萌”，指民众、百姓。
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1. 才能勇武过人的人。例：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
2. 为国家、民族或人民利益英勇奋斗、舍生取义，令人敬佩的人。例：革命英雄、民族英雄。
3. 在某一领域中表现卓越、有突出贡献的杰出人物。例：科学英雄、商界英雄。
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才能超群出众的人。《文选。陈琳。为袁绍檄豫州》：「于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用。」《三国演义》第一回：「人情势利古犹今，谁识英雄是白身？」

1. 不说话，沉默。
2. 不用言语表达，指事理无需说明便显而易见，或指以非言语方式施行教化。
3. 不料，没想到。多见于古代戏曲、白话小说。
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1. 此人；这个人。
2. 犹斯民，指人民、百姓。
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1. 人民、百姓。
2. 泛指一切有生命的物体，涵盖人类、动植物等各类生物。
3. 指生命。例：“不惜残伤生灵以谋私利”。
4. 佛道语境中，泛指一切有情识的众生（含六道轮回中的天人、人类、畜生等）。例：佛教教义倡导慈悲护持世间生灵。
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1.人民、百姓。唐。杜荀鹤 再经胡城县诗：「今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。」《大宋宣和遗事。元集》：「却有夏桀无道，……日与凶徒沉酖于『酒池』、『肉林』间，苦虐生灵。」
2.生命。南朝梁。沈约 与徐勉书：「当由生灵有限，劳役过差，总比凋竭，归之暮年。」《西游记》第三五回：「你一个妖精的性命舍不得，似我师父、师弟、连马四个生灵，平白的吊在洞里，我心何忍！」

1. 指婴儿。因婴儿初生时皮肤呈赤色，故称。
2. 指对祖国怀有纯真赤诚之心的人，尤指旅居海外的爱国同胞。例：海外赤子。
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1.初生的婴儿。《书经。康诰》：「若保赤子，惟民其康乂。」《文选。潘安。西征赋》：「夭赤子于新安，坎路侧而瘗之。」
2.比喻人民。宋。胡铨〈上高宗封事〉：「祖宗数百年之赤子，尽为左衽，朝廷宰执，尽为陪臣。」明。于谦〈出塞〉诗：「瓦剌穷胡真犬豕，敢向边疆挠赤子。」

1. 指民众之间，非官方的。多用来形容出自百姓群体、未纳入官方体系的事物，如民间艺术、民间偏方。
2. 指与官方相对的百姓群体或社会层面。如：这件事在民间引发了广泛讨论。
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人民群众之间。《大宋宣和遗事。元集》：「青苗钱法大不便于民间，有司责笃严急。」《初刻拍案惊奇》卷五：「民间各处，立起个『虎媒之祠』，若是有婚姻求合的，虔诚祈祷，无有不应。」

指人民群众的心意、意愿，常体现为大众对事物或政权的向背态度，关乎社会稳定与事业成败，如“得民心者得天下”。
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人民的心意。《文选。张衡。东京赋》：「洪恩素蓄，民心固结。」《三国演义》第一回：「今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。」

1. 指民众生活中的困苦艰难。如“领导干部应时刻关心群众疾苦”。
2. 指身体上的病痛与苦楚。如“他晚年疾苦缠身，很少出门走动”。
3. 泛指境遇的艰难或内心的痛苦。如“这篇散文满是对人生疾苦的深沉慨叹”。
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生活困苦，多指苛政而言。《史记。卷五三。萧相国世家》：「汉王所以具知天下阨塞，户口多少，彊弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。」《大宋宣和遗事。利集》：「提举醴泉观谭世绩面奏：『垂象可畜，当脩德以应天，不宜惑其谀说。』下诏除民间疾苦十七事。」

1. 古代指士大夫阶层与普通民众。
2. 泛指百姓、民众。
3. 指士族与庶民，是古代社会中身份有别的两类群体：士族多为世家大族，享有政治经济特权；庶民为普通编户齐民。
4. 指将士与民众。
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1.人民、百姓。《战国策。秦策一》：「然而甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒。」《文选。陈琳。为袁绍檄豫州》：「至今圣朝流涕，士民伤怀。」
2.读书人或学习道艺的人。《谷梁传。成公元年》：「古者有四民，有士民、有商民、有农民、有工民。」《文选。宋玉。对楚王问》：「先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也。」

1. 地理名词。亚洲中部的庞大山系，横贯中国新疆维吾尔自治区中部，西端延伸至中亚哈萨克斯坦等国。山体巍峨，多冰川雪峰，拥有天池等知名景观，是新疆重要的地理与气候分界线。
2. 神话传说中的仙山。载于《山海经》《穆天子传》等古籍，相传为西王母的居所，被描绘为神仙聚居、灵迹遍布的圣地，在传统道教文化中具有特殊象征意义。
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山脉名。位于亚洲中部，横亘新疆中部，向西延伸入吉尔吉斯、乌兹别克和哈萨克等四国，大致作东西走向，由许多平行山脉组成，高峻而宽阔。最高峰托木尔峰高七千四百四十三公尺，第二高峰汗腾格里山高六千九百九十五公尺，皆位于中国和吉尔吉斯边界。天山山脉的构造复杂，包括多个由断层作用形成的谷地和盆地，如伊犁纵谷、哈密盆地、吐鲁番洼地等。天山地势高耸，多冰河。天山分新疆为南、北二路，北路称为准噶尔盆地，或称北疆，南路称为塔里木盆地，或称南疆；南北疆的自然景观与人文特色差异颇大。

1. 古代封建王朝赐予官员妻、母的封号。宋代朝奉郎以上至朝散大夫之妻得封；明清时六品官之妻、七品官之母或祖母可获封此号。
2. 安抚人民，安定人心。多用于施政语境，指以举措稳定民众情绪与社会秩序。
3. 对妇女的尊称，旧时亦常用作对已婚妇女的客气称呼，偶尔也指妾室。
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1.安民、安抚民众。《论语。宪问》：「子路问君子，子曰：『脩己以敬。』曰：『如斯而已乎？』曰：『脩己以安人。』」唐。李讷〈授卢宏正韦让等徐滑节度使制〉：「经武著安人之略，事君坚许国之心。」
2.妇人封赠的号，宋代朝奉郎以上封安人，明、清六品封安人。《宋史。卷四三。理宗本纪三》：「丁亥，赠朝奉郎程克己妻王氏同没王事，进赠安人。」《大宋宣和遗事。利集》：「钦宗诏窜王黼永州，籍其家，得金宝以万计。其妾侍甚多，有封号者：为令人者八，为安人者十。」
3.对妇人的尊称。明。高明《琵琶记。蔡公逼伯喈赴试》：「老汉既忝在邻舍，秀才但放心前去，不拣有甚欠缺，或是大员外、老安人有些疾病，老汉自当早晚应承。」《红楼梦》第六三回：「尤老安人点头道：『我的儿，倒是你们会说话，亲戚原是该的。』」

1. 神话传说中险恶难渡的河海。始载于《山海经》，古典文学中多有刻画，如《西游记》中“八百流沙界，三千弱水深”，描述其鹅毛难浮的凶险特质。
2. 古代地理典籍中记载的浅而湍急、无法行舟，仅能以皮筏渡之的河流。《尚书·禹贡》所载“导弱水至于合黎”，所指为今甘肃张掖一带的黑河上游河段。
3. 泛指遥远荒僻的水流或地域。常用来形容路途遥不可及、艰险难至，如古文中“弱水之滨”多指代偏远难达的边陲之地。
4. 比喻纷繁的情爱对象或繁杂的事物，也可引申为绵柔的情思。如俗语“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”，即以弱水喻众多情爱选择或世间繁杂万物。
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河川名：(1)传说中仙境的河流。后泛指遥远的地方。《史记。卷一二三。大宛传》：「安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。」元。李好古《张生煮海》第三折：「小生曾闻这仙境有弱水三千丈，可怎生去的？」(2)额济纳河的别名。参见「额济纳河」条。

军队和人民的合称。
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军人和百姓。《三国演义》第二一回：「绍弟袁术在淮南骄奢过度，不恤军民，众皆背反。」《红楼梦》第一回：「彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下，直烧了一夜方渐渐的熄去，也不知烧了几家。」

1. 役使百姓。指统治者驱使民众承担劳役、参与征战等事务。
2. 使民众遵从特定要求或达成某种状态，涵盖安民、教民等层面。指统治者采取措施让民众安居乐业、遵循规范行事。
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1. 泛指男女民众。
2. 指未婚的青年男女。
3. 指美貌女子，后多泛指淑女、贵族妇女。
4. 中国传统绘画中以女性为题材的画科，“士”通“仕”，即仕女画。例：唐代周昉《簪花仕女图》为经典士女画作品。
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1.泛指男女。《诗经。小雅。甫田》：「以介我稷黍，以谷我士女。」《楚辞。宋玉。招魂》：「吴歈蔡讴，奏大吕些；士女杂坐，乱而不分些。」
2.以古代贵族妇女或美女为题材的国画。宋。苏轼 题张子野诗集后：「昔周昉画人物，皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所谓『未见好德如好色者』欤！」也作「仕女」。

1. 民众与万物。泛指百姓及世间一切生物。
2. 民众的财物、物产。
3. 民情风物。指民间的风俗、物产及民众生活景象。
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1. 安抚百姓，稳定社会秩序。统治者多通过减免赋税、赈济灾荒、整饬吏治等举措，使民众安居乐业，如“治国安民”。
2. 指安定人心的文告。旧时官府发布的晓谕百姓、稳定人心的公告，常称“安民告示”；后也泛指预先通知众人的消息。
3. 以道德教化使民众心悦诚服地安定。源自儒家“修己以安百姓”的理念，强调以仁德、礼义引导民众，令民心归向而安定。
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1.安抚民众。《文选。干宝。晋纪总论》：「保大定功，安民和众。」《三国演义》第一二回：「尽取小沛军马入城，出榜安民；一面安排丧事。」
2.人名。生卒年不详。宋长安石工，熙宁间，蔡京书元祐党人碑，颁定州县刻于石上，安民被徵役参与其事，因乞免镌本人姓名于碑末，时人以为义。