1.事情的真理。《儒林外史》第一三回：「要那读文章的读了这一篇，就悟想出十几篇的道理，才为有益。」
2.理由。《文明小史》第二四回：「他又是翰林，将来仍旧得法，也未可知，那有不看重他的道理？」
3.处理或打算。《老残游记》第一八回：「明日先把案内人證提来，再作道理。」《水浒传》第四回：「智深寻思一计：『若不生个道理，如何能勾酒吃。』」
4.道义、道德。《韩非子。解老》：「夫缘道理以从事者，无不能成。」也作「道礼」。

(1).道义。 宋 戴复古 《送侄孙汝白往东嘉》诗：“道谊无穷达，文章有是非。” 元 虞集 《牟先生墓志铭》：“父子之间，讨论经学，以忠孝道谊相切劘。” 郭沫若 《序〈志愿军一日〉》：“我们就在道谊上也打了一次大胜仗。”
(2).指道术，技艺。《儒林外史》第三一回：“ 韦四太爷 问 张俊民 道：‘你这道谊，自然着实高明的？’ 张俊民 道：‘熟读 王叔和 ，不如临症多。’”

(1).崇尚法令。上，通“ 尚 ”。《韩非子·忠孝》：“废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰：‘上法而不上贤。’”《史记·封禅书》：“於是 秦 更命 河 曰：‘德水’，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。” 裴骃 集解引 服虔 曰：“政尚法令也。”
(2).指道术或仙术。 唐 韦渠牟 《步虚词》之八：“上法杳无营，玄脩似有情。”

(1).一种御马的技艺。《吕氏春秋·博志》：“ 尹儒 学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾於其师。” 高诱 注：“秋驾，御法也。” 陈奇猷 校释引 颜师古 曰：“《庄子》有秋驾之法者，亦言驾马腾驤秋秋然也。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七五：“秋驾安可学， 东野 穷路旁。”
(2).指难以学成的道术。 清 金农 《怀吴门陆峤》诗：“终岁淹秋驾，何时缀玉班。”
(3).法驾，皇帝的车马。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“念负重於春冰，怀御奔於秋驾。” 李善 注引 司马彪 曰：“秋驾，法驾也。” 唐太宗 《执契静三边》诗：“秋驾转兢怀，春冰弥軫虑。”

1.大道，至善至美之道。《礼记。学记》：「虽有至道，弗学，不知其善也。」《文选。韦曜。博弈论》：「当世之士宜勉思至道，爱功惜力以佐明时。」
2.宋朝太宗的年号（西元995～997）。

(1).请教道理、道术。《晏子春秋·问上十一》：“臣闻问道者更正，闻道者更容。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“盖闻帝之元储，必入太学，承师问道。” 北魏 郦道元 《水经注·睢水》：“ 先 （ 寇先 ）好钓，居 睢水 旁， 宋景公 问道不告，杀之。” 北周 庾信 《贺传位于皇太子表》：“皇帝邈然 姑射 ，正当乘云驭龙，问道 崆峒 。”
(2).犹问路。《二刻拍案惊奇》卷三：“﹝翰林﹞结束整齐，一直问道 徐 家来。”
(3).问，询问。道，语助词。 元 李行道《灰阑记》第二折：“俺孩儿未经满月，蚤问道我十数遭，今日个浪包娄到公庭混赖着。”

(1).有幻术的人。《列子·周穆王》：“ 周穆王 时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。” 张湛 注：“化幻人也。” 清 赵翼 《〈小仓山房集〉中有〈咏物诗〉戏用其韵镜》诗：“谁从对面偷描我，忽漫分身作化人。”
(2).指有道术的人。《关尹子·四符》：“譬如化人，若有厌生死心、超生死心，止名为妖，不名为道。”
(3).佛教谓佛、菩萨变形为人，以化度众生者。《翻译名义集·寺塔坛幢》：“ 周穆王 时， 文殊 、 目连 来化， 穆王 从之。即《列子》所谓化人者是也。” 宋 苏轼 《同正辅表兄人游白水山》诗：“因随化人履巨迹，得与仙兄躡飞鞚。” 王十朋 注：“ 自水巖 有大足迹，世谓之佛迹。今‘化人’，则借以言佛耳。”
(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《温江县招贤观众斋词》：“歷代化人，随机济物，大惟邦国，普及幽明，俱赖神功，咸承景貺。” 金 雷琯 《龙德宫》诗：“綵仗竟无金母降，仙裾犹忆化人携。” 清 吴伟业 《海市》之二：“灝气空濛万象来，非烟非雾化人裁。”
(5).劝化人；教化人。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“夫帝王之道，理世也；释氏之教，化人也。理世之与化人，盖殊路而同归。” 宋 王禹偁 《柳府君墓碣铭》：“有 唐 以武勘乱，以文化人。”

1.寻找路径。《汉书。卷九五。西南夷传》：「至滇，滇王当羌乃留为求道，四岁馀，皆闭昆明，莫能通。」
2.追求道术。唐。李商隐 题僧壁诗：「舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。」《喻世明言。卷一三。张道陵七试赵升》：「赵升一见真人，涕泣交下，叩头，求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。」

1.天子的军队。《文选。陈琳。檄吴将校部曲文》：「故大举天师百万之众，与匈奴南单于呼完厨……霆奋席卷，自寿春而南。」
2.东汉张道陵传五斗米教，其门徒尊称为「天师」。其后世子孙受元世祖之封，世代以天师为名号，世称「张天师」。

(1).通晓道术。《汉书·韩安国传》：“通方之士，不可以文乱。” 颜师古 注：“方，道也。”
(2).指通晓为政之道。 宋 叶适 《定山瓜步石跋三堡坞状》：“伏乞朝廷速赐选择总练通方老於智谋之士，前来 建康 ，纠剔某妄作疏漏之失。”
(3).共通的道理。《后汉书·王充王符等传论》：“数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之説。” 宋 曾巩 《代皇子免延安郡王第一表》：“庶几识古今之通方，知国家之大体。”
(4).变通；灵活。《豆棚闲话·首阳山叔齐变节》：“只因 伯夷 生性孤僻，不肯通方，父亲道他不近人情，没有容人之量。” 李劼人 《天魔舞》第十九章：“外国人不比 中国 人通方，你既当面同他讲了，他就得跟你当面交待。”
(5).指不限于一经一论的研究方法。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲：“这种不限于一经一论的研究方法，叫作‘通方’，即通达一切。”

1.伟大的功勋。《后汉书。卷六。孝顺帝纪》：「享祚未永，早弃鸿烈。」
2.淮南子内篇的别名。汉。高诱 淮南子序：「然其大较，归之于道，号曰鸿烈。鸿，大也；烈，明也。以为大明道之言也。」

(1).道术学识。《史记·张丞相列传》：“ 申屠嘉 可谓刚毅守节矣，然无术学，殆与 萧 、 曹 、 陈平 异矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“无术学则安能见邪正之真伪。”《北齐书·卢文伟传》：“﹝ 卢询祖 ﹞有术学，文章华靡，为后生之俊。” 宋 曾巩 《寄王介甫》诗：“术学颇思讲，人事多可惻。”
(2).学习。《礼记·学记》“蛾子时术之” 唐 孔颖达 疏：“蚁子小虫，蚍蜉之子，时时术学衔土之事，而成大垤。犹如学者时时学问而成大道矣。”参见“ 术 ”。

道家指修行高的人将灵气吐布给别人。宋。苏轼《东坡志林》卷二：「学道养气者，至足之馀，能以气与人。都下道士李若之能之，谓之『布气』。吾中子迨，少羸多疾，若之相对坐为布气，迨闻腹中如初日所照，温温也。」

谓浓雾。《后汉书·张楷传》：“﹝ 楷 ﹞性好道术，能作五里雾。时 关西 人 裴优 亦能为三里雾，自以不如 楷 ，从学之， 楷 避不肯见。” 唐 李商隐 《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五銖衣。”后亦用以借指道术。 元 马祖常 《寿郝大参》诗：“留客只谈三里雾，见人不问五侯鯖。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“忽焉五斗米之教起，三里雾之术成。”

有道术的人。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“玄人 周子良 ，字 元龢 ， 茅山 陶隐居 之弟子也。”