行云流水。比喻行脚僧或游方道士居无定所。唐。项斯 日东病僧诗：「云水绝归路，来时风送船。」《宋史。卷四六二。方技传下。莎衣道人传》：「帝岁命内侍即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。」

用芒草编织的鞋。《晋书。卷七五。刘惔传》：「家贫，织芒屩以为养。」也作「芒履」、「芒鞋」。

用芒草编织的鞋子。宋。苏轼〈定风波。莫听穿林打叶声〉词：「竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！」《儒林外史》第三七回：「腰系丝绦，脚下芒鞋。」也作「芒履」、「芒屩」。

1.老师的通称。《谷梁传。昭公十九年》：「羁贯成童，不就师傅，父之罪也。」《初刻拍案惊奇》卷三一：「师傅若有用著我四人处，我们水火不避，报答师傅。」
2.帝者之师，如太师、太傅、太保、少师、少傅、少保等，皆统称为「师傅」。《汉书。卷七一。隽疏于薛平彭传。疏广》：「父子并为师傅，朝廷以为荣。」《后汉书。卷五四。杨震列传》：「老臣受过师傅之任，数蒙宠异之恩，岂敢爱惜垂没之年，而不尽其慺慺之心哉！」
3.对僧尼、道士的敬称。《喻世明言。卷三七。梁武帝累修归极乐》：「离此间三十里，有个白鹤山，最是清幽仙境之所。朕去建造个寺刹，请师傅到那里去住。」《二十载繁华梦》第二九回：「又有说要请茅山师傅的，好驱神捉鬼。」
4.称有专门技艺的人。如：「理发师傅」、「点心师傅」。

(1).黄色的衣服。古代帝王、道士均穿黄色衣服。唐代宦官也穿黄服。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭。”参见“ 黄冠 ”。《礼记·玉藻》：“﹝君子﹞狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《论语·乡党》：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。” 杨伯峻 注：“这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣就叫裼衣。这里的‘緇衣’、‘素衣’、‘黄衣’的衣指的正是裼衣。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进…… 向 请问姓名。云：‘我是太乙之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’” 唐 韩愈 《华山女》诗：“黄衣道士亦讲説，座下寥落如明星。” 唐 白居易 《卖炭翁》诗：“翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。”《资治通鉴·唐玄宗开元元年》：“初， 太宗 定制，内侍省不置三品官，黄衣廪食，守门传命而已。”《宋史·太祖纪一》：“诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加 太祖 身。”参见“ 黄袍 ”。
(2).借指僧道或宦官。 五代 王定保 《唐摭言·四凶》：“ 咸通 中降圣之辰，二教论议，而黄衣屡奔。上小不懌，宣下令后辈新入内道场，有能折衝浮图者，许以自荐。”《资治通鉴·后周世宗显德四年》“冬，十月，戊午，设贤良方正直言极諫、经学优深可为师法、详闲吏理达於教化等科” 元 胡三省 注：“此所谓制举也。时詔应天下诸色人中，不限前资、见任职官，黄衣草泽，并许应詔。” 明 王鏊 《震泽长语·食货》：“ 中宗 时，黄衣乃二千员，外置千员。”
(3).用以酿酒和制酱用的蒸熟的淀粉制品在发酵过程中表面所生的霉尘。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酱法》：“《食经》‘作麦酱法’：小麦一石，渍一宿，炊。卧之，令生黄衣。” 明 李时珍《本草纲目·穀四·黄蒸》﹝集解﹞引 苏恭 曰：“黄蒸，磨小麦粉拌水和成饼，麻叶裹，待上黄衣，取晒。”

1.黄色的长衣，隋以后为天子服。如：「陈桥兵变，黄袍加身。」《聊斋志异。卷二。九山王》：「高卧山巢，公然自负，以为黄袍之加，指日可俟矣。」
2.僧服。为职位较高者，做佛事时所披的黄色僧袍。
3.指黄莺。唐。贯休 晚春寄张侍郎诗：「鸟听黄袍小，城临白帝寒。」

僧人与道士。因僧侣穿黑衣，道士戴黄冠，故称为「缁黄」。

汉魏、两晋出家人的谦称。意谓自己对佛道的修养仍少。《西游记》第四四回：「手敲著渔鼓，口唱著道情词，近城门，迎著两个道士，当面躬身道：『道长，贫道起手。』」《初刻拍案惊奇》卷三一：「贫道是玄武殿里道士何正寅，昨夜梦见玄帝分付贫道说：『这里有个唐某当为此地女主，尔当辅之！汝可急急去讲解天书，共成大事。』」

(1).道教和佛教的合称。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“是以示来生者，蔽亏於道释，不得已，杜幽闇者，冥符於 姬 孔 ，闭其兑。” 宋 高承 《事物纪原》有“道释科教”部。
(2).指僧道。 明 田汝成 《西湖游览志馀·艺文赏鉴一》：“工人物、山水、道释，尤长于界画。”

(1).对僧道的昵称。《隋书·五行志下》：“ 开皇 末， 渭南 有沙门三人，行投陁法於人场圃之上。夜见大豕来诣其所，大豕从者十餘，谓沙门曰：‘阿练，我欲得贤圣道，然犹负他一命。’言罢而去。”参见“ 鍊师 ”。
(2). 南朝 梁武帝 的小名。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 梁武 小名 阿练 ，子孙呼练为绢。”

原指德高思精的道士，后作一般道士的敬称。 唐 颜真卿 《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》：“与 天台 司马 鍊师 子微 为方外交。”《花月痕》第四八回：“ 采秋 便问道：‘鍊师何来？’道姑笑道：‘贫道云游之人，脚跟无定，是从来处来。’”

人类共同生活时，行为举止应合宜的规范与准则。《易经。说卦》：「和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。」

1.山的高处。南朝宋。孝武帝〈登作乐山〉诗：「屯烟扰风穴，积水溺云根。」清。朱彝尊〈夏初临。贺六浑来〉词：「人说当年，离宫筑向云根。」
2.唐宋诗人多称山石为「云根」。唐。李咸用 石版歌：「云根劈裂雷斧痕，龙泉切璞青皮皴。」

1.世外。多指仙境或僧道之修行处所。《淮南子。俶真》：「驰于方外，休乎宇内。」唐。韩翃 同题仙游观诗：「何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。」
2.指京畿之外或边远异域。《诗经。商颂。长发》：「方外大国是疆，幅陨既长。」《汉书。卷六五。东方朔传》：「时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外。」

1.山野人家。《南史。卷八○。贼臣传。侯景传》：「山家小儿果攘背，太极殿前作虎视。」唐。杜甫 从驿次草堂复至东屯茅屋诗二首之二：「山家蒸栗暖，野饭射麋新。」
2.谦称自己家里。唐。李朝威《柳毅传》：「荷和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留。」
3.中国佛教天台宗在宋代分成山家和山外两派。山家派传承知礼的学说，认为金光明玄义广本是智顗真作。主张修观，唯观妄念。因住在山城之内，故称为「山家」。并由日僧最澄传入日本。《四明尊者教行录》卷三：「延庆座主出山家教义凡三十条，褰绛帏问诸子。」

佛教天台宗流派之一。天台宗传至 宋 代分为两派：一为 晤恩 派，名山外宗，今失传；一为 四明尊者知礼法师 派，名山家宗，是天台宗的正统。

1.僧道修行的功夫。 晋 支遁 《五月长斋诗》：“渊汪道行深，婉婉化理长。” 宋 钱易 《南部新书》癸：“门僧 曇照 道行甚高，能知休咎。”《红楼梦》第一○一回：“这个散花菩萨，根基不浅，道行非常。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“后来，三师兄也有了老婆，出身是小姐，是尼姑，还是‘小家碧玉’呢，我不明白，他也严守秘密，道行远不及他的父亲了。”
2.泛指一个人的涵养。《小说月报》1981年第4期：“他倒了一杯白开水，点燃了一支廉价烟，坐在靠背椅上，慢慢抽，慢慢呷，想享点清福。但是，他没有那道行；心头一股气，被喉咙结塞住了，在胸膛里窜来窜去，不得平静。”
3.谓能力、本领。 老舍 《神拳》第四幕：“好嘛，咱年纪轻，道行浅，压不住台呀！” 艾明之 《火种》第四章：“他在店伙当中，毕竟资历最浅，道行最低呵！”

(1).山村儿童。 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净惠寺碑》：“山童采葛，入丹竇而忘归；野老紆花，向清溪而不返。” 唐 李白 《答从弟幼成》诗：“山童荐珍果，野老开芳尊。” 元 虞集 《后续咏贫士》诗之一：“山童衣百鶉，唤之愧匆匆。”
(2).僧道或隐士的侍者。 唐 孙逖 《奉和崔司马游云门寺》：“觉路山童引，经行谷鸟随。” 宋 陈达叟 《〈本心斋食谱〉叙》：“客从方外来，竟日清言，各有饥色，唤山童供蔬饌，客尝之，谓无人间烟火气。” 元 袁桷 《题巨然〈枫林雅集图〉》诗：“山童注新泉，支鼎拾薪籜。” 清 厉鹗 《徵招·为蒋丈雪樵赋》词：“酒熟倒葫芦，有山童相待。”
(3).谓山无草木。参见“ 山童石烂 ”。

谓山无草木，石头腐烂。喻不可能有的现象。 宋 刘昌诗 《芦浦笔记·欢会誓》：“侍女之席，誓不敢即；渝盟受殃，神质於旁。山童石烂，言则可诞；山崇石坚，此言不愆。”

旧时官府发给合法出家人的證明文件。源于唐代，沿用到清代。上载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署，僧尼以此牒为身分凭證，可免徭役。也称为「戒牒」。