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典故(续上)
臣舒迂缓
臣朔
臣再拜,泪如雨
臣壮不如人
楚臣悲(又作:沉楚臣)
老臣心
断佞臣头
除道
楚臣伤江枫
孤臣水底魂(又作:沈楚臣)
断佞臣
大臣书
吊楚臣
鼎臣
政尔良难君臣事
典故
臣舒迂缓


《汉书》卷五十一〈贾邹枚路传·路温舒〉~2367~
路温舒字长君,钜鹿东里人也。……元凤中,廷尉光以治诏狱,请温舒署奏曹掾,守廷尉史。会昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,温舒上书,言宜尚德缓刑。……内史举温舒文学高第,迁右扶风丞。时,诏书令公卿选可使匈奴者,温舒上书,愿给厮养,暴骨方外,以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状,罢归故官。久之,迁临淮太守,治有异?,卒于官。唐·颜师古注:「以其言无可取,故罢而遣归故官。」
典故  
相关人物
东方朔


《汉书》卷六十五《东方朔传》
「东方朔字曼倩,平原厌次人也。武帝初即位,徵天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位,四方士多上书言得失,自衒鬻者以千数,其不足采者辄报闻罢。朔初来,上书曰:『……朔文辞不逊,高自称誉,上伟之,令待诏公车,奉禄薄,未得省见。』久之,朔绐驺朱儒,曰:『上以若曹无益于县官,耕田力作固不及人,临处官不能治民,从军击虏不任兵事,无益于国用,徒索衣食,今欲尽杀若曹。』朱儒大恐,啼泣。朔教曰:『上即过,叩头请罪。』居有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首。上问:『何为?』对曰:『东方朔言上欲尽诛臣等。』上知朔多端,召问朔:『何恐朱儒为?』对曰:『臣朔生亦言,死亦言。朱儒长三尺馀,奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺馀,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索长安米。』上大笑,因使待诏金马门,稍得亲近。」「时有幸倡郭舍人,滑稽不穷,常侍左右。舍人所问,朔应声辄对,变诈?出,莫能穷者,左右大惊。上以朔为常侍郎,遂得爱幸。……因奏《泰阶》之事,上乃拜朔为太中大夫给事中,赐黄金百金。」「朔虽诙笑,然时观察颜色,直言切谏,上常用之。自公卿在位,朔皆敖弄,无所为屈。……武帝既招英俊,程其器能,用之如不及。时方外事胡越,内兴制度,国家多事,自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外,或为郡国守相至公卿,而朔尝至太中大夫,后常为郎,与枚皋、郭舍人俱在左右,诙啁而已。」

例句

侍郎跨方朔,中丞蔑周处。 储光羲 晚次东亭献郑州宋使君文

臣朔真何幸,常陪汉武游。 崔湜 幸白鹿观应制

讵知金马侧,方朔有奇才。 李峤

世人不识东方朔,大隐金门是谪仙。 李白 玉壶吟

方朔家贫未有车,肯从荣利舍樵渔。 皮日休 寒日书斋即事三首

何如圣代弹冠出,方朔曾为汉侍郎。 陆龟蒙 王先辈草堂

不见东方朔,避世从容金马门。 韦应物 送褚校书归旧山歌

如今冷笑东方朔,唯用诙谐侍汉皇。 韩偓 六月十七日召对自辰及申方归本院

典故
臣再拜,泪如雨


《全唐诗》卷二百二十一〈杜鹃〉
西川有杜鹃,东川无杜鹃。涪万无杜鹃【涪南无杜鹃】,云安有杜鹃。我昔游锦城,结庐锦水边。有竹一顷馀,乔木上参天。杜鹃暮春至,哀哀叫其间。我见常再拜,重是古帝魂。生子百鸟巢,百鸟不敢嗔【百鸟不敢喧】。仍为喂其子,礼若奉至尊。鸿雁及羔羊,有礼太古前。行飞与跪乳,识序如知恩【识序又知恩】。圣贤古法则【圣贤吾法则】,付与后世传【付之后世传】。君看禽鸟情,犹解事杜鹃。今忽暮春间,值我病经年。身病不能拜,泪下如迸泉。
典故
无能为也
 
臣壮不如人

相关人物
郑君


《春秋左传正义》卷十七〈僖公·传三十年〉~284~
九月。甲午。晋侯。秦伯。围郑。以其无礼于晋。且贰于楚也。晋军函陵。秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰。国危矣。若使烛之武见秦君。师必退。公从之。辞曰。臣之壮也。犹不如人。今老矣。无能为也已。公曰。吾不能早用子。今急而求子。是寡人之过也。然郑亡。子亦有不利焉。许之。夜缒而出。见秦伯曰。秦晋围郑。郑既知亡矣。若亡郑而有益于君。敢以烦执事。越国以鄙远。君知其难也。焉用亡郑以倍邻。邻之厚。君之薄也。若舍郑以为东道主。行李之往来。共其乏困。君亦无所害。且君尝为晋君赐矣。许君焦瑕。朝济而夕设版焉。君之所知也。夫晋何厌之有。既东封郑。又欲肆其西封。若不阙秦。将焉取之。阙秦以利晋。唯君图之。秦伯说。与郑人盟。使杞子逢孙杨孙戍之。乃还。子犯谓击之。公曰。不可。微夫人力不及此。因人之力而敝之。不仁。失其所与。不知。以乱易整。不武。吾其还也。亦去之。
典故
屈原沉
  
投汩
 
投湘
 
投湘浦
 
楚臣悲
 
水底魂
  
沉楚臣
 
沉湘
 
湘水魂
 
葬鱼

相关人物
屈原


《史记》卷八十四《屈原列传》
令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨,被发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁。……乃作《怀沙》之赋。……于是怀石遂自沈汨罗以死。

例句

莫渡汨罗水,回君忠孝肠。 于濆 戍客南归

若待清湘葬鱼了,纵然招得不堪招。 吴融 南迁途中作七首寄友人

观涛壮枚发,吊屈痛沉湘。 孟浩然 自浔阳泛舟经明海

一闻怀沙事,千载尽悲凉。 张说 过怀王墓

至今汨罗水,不葬大夫骨。 曹邺 文宗陵

二女虚垂泪,三闾枉自沈。 李涉 鹧鸪词二首

投汨笑古人,临濠得天和。 李白 书情题蔡舍人雄

子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨。 李白 行路难三首之三

昔我睹云梦,穷秋经汨罗。 李群玉 湖中古愁三首

灵均昔日投湘死,千古沉魂在湘水。 李群玉 竞渡时在湖外偶为成章

贞魂误向崇山没,冤气疑从湘水回。 杜牧 闻开江相国宋下世二首之一

应共冤魂语,投诗赠汨罗。 杜甫 天末怀李白

永负汉庭哭,遥怜湘水魂。 杜甫 建都十二韵

炯心那自是,鸣玉机全息,怀沙事不忘。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志

南来不作楚臣悲,重入修门自有期。 柳宗元 汨罗遇风

良时真可惜,乱世何足钦。乃知汨罗恨,未抵长沙深。 白居易 读史五首

幸免投湘浦,那辞近汝坟。 耿湋 赴许州留别洛中亲故

汨罗有翻浪,恐是嫌屈原。 蒋冽 经埋轮地

一章何罪死何名,投水惟君与屈平。 裴澈 吊孟昌图

雅尚骚人文,怀沙何迫促。 赵冬曦 奉和张燕公早霁南楼

屈原若不贤,焉得沉湘水。 邵谒 放歌行

折槛未为切,沉湘何足悲。 郑谷 蜀江有吊

追思南渡时,鱼腹甘所葬。 韩愈 岳阳楼别窦司直

二女竹上泪,孤臣水底魂。 韩愈 晚泊江口

猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。 韩愈 湘中

斑竹啼舜妇,清湘沉楚臣。 韩愈 送惠师

静思屈原沉,远忆贾谊贬。 韩愈 陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍

可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。 齐己 怀潇湘即事寄友人

君不见楚灵均,千古沉冤湘水滨。 齐己 行路难

典故
丞相祠堂何处
 
老臣心
 
鹂音古柏


《全唐诗》卷二百二十六〈蜀相〉【案:诸葛亮祠在昭烈庙西。】
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音【隔叶黄鹂多好音】。三顾频烦天下计【三顾频繁天下计】,两朝开济老臣心。出师未捷身先死【出师未用身先死】,长使英雄泪满襟。
典故
上方请剑
  
叱禹
 
尚方请剑
  
折槛英风
 
折槛郎
  
攀槛朱云
 
斩马上方剑
  
断佞臣头
 
朱云剑
 
朱云地下游
  
朱云直言
 
朱云请
 
朱云请剑
 
槛独攀
 
直言旗
  
请剑折槛
 
赐尚方剑

相关人物
张禹
 
朱云(字游)

参考典故
朱阿游


《汉书》卷六十七〈杨胡朱梅云列传·朱云〉~292~
朱云字游,鲁人也,徙平陵。少时通轻侠,借客报仇。长八尺馀,容貌甚壮,以勇力闻。年四十,乃变节从博士白子友受易,又事前将军萧望之受论语,皆能传其业。好倜傥大节,当世以是高之。……至成帝时,丞相故安昌侯张禹以帝师位特进,甚尊重。云上书求见,公卿在前。云曰:「今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐,孔子所谓『鄙夫不可与事君』,『苟患失之,亡所不至』者也。臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其馀。」上问:「谁也?」对曰「安昌侯张禹。」上大怒,曰:「小臣居下讪上,廷辱师傅,罪死不赦。」御史将云下,云攀殿槛,槛折。云呼曰:「臣得下从龙逄、比干游于地下,足矣!未知圣朝何如耳?」御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶,叩头殿下曰:「此臣素著狂直于世。使其言是,不可诛;其言非,固当容之。臣敢以死争。」庆忌叩头流血。上意解,然后得已。及后当治槛,上曰:「勿易!因而辑之,以旌直臣。」云自是之后不复仕,常居鄠田,时出乘牛车从诸生,所过皆敬事焉。薛宣为丞相,云往见之。宣备宾主礼,因留云宿,从容谓云曰:「在田野亡事,且留我东閤,可以观四方奇士。」云曰:「小生乃欲相吏邪?」宣不敢复言。

例句

致君期折槛,举职在埋轮。 崔涂 寄舅

共美持衡日,皆言折槛时。 李嘉祐 故燕国相公挽歌二首之二

当时物议朱云小,后代声华白日悬。 杜牧 商山富水(一作春)驿(驿本与阳谏议同姓名。因此改为富水驿)

十载丈夫堪耻处,朱云犹掉直言旗。 杜牧 洛中监察病假满送韦楚老拾遗归朝

扬镳随日驭,折槛出云台。 杜甫 秋日荆南述怀三十韵

不学朱云能折槛,空羞献纳在丹墀。 耿湋 赠别刘员外长卿

朱云若不直,汉帝终自由。 邵谒 论政

折槛未为切,沉湘何足悲。 郑谷 蜀江有吊

典故
相关人物
朱买臣


《汉书》卷六十四上《朱买臣传》
初,买臣免,待诏,常从会稽守邸者寄居饭食。拜为太守,买臣衣故衣,怀其印绶,步归郡邸。直上计时,会稽吏方相与群饮,不视买臣。买臣入室中,守邸与共食,食且饱,少见其绶。守邸怪之,前引其绶,视其印,会稽太守章也。守邸惊,出语上计掾吏。皆醉,大呼曰:「妄诞耳!」守邸曰:「试来视之。」其故人素轻买臣者入内视之,还走,疾呼曰:「实然!」坐中惊骇,白守丞,相推排陈列中庭拜谒。买臣徐出户。有顷,长安厩吏乘驷马车来迎,买臣遂乘传去。会稽闻太守且至,发民除道,县吏并送迎,车百馀乘。入吴界,见其故妻、妻夫治道。买臣驻车,呼令后车载其夫妻,到太守舍,置园中,给食之。居一月,妻自经死,买臣乞其夫钱,令葬。悉召见故人与饮食诸尝有恩者,皆报复焉。

例句

蒸鱼闻匕首,除道哂要章。 杜甫 壮游

典故
楚臣伤江枫
 
魂来枫叶青

相关人物
屈原


《楚辞》卷九《招魂》
「湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南!」东汉·王逸注:「言湛湛江水,浸润枫木,使之茂盛。伤己不蒙君惠,而身放弃,曾不若树木得其所也。」

例句

楚臣伤江枫,谢客拾海月。 李白 同友人舟行游台越作

魂来枫叶青,魂返关塞黑。 杜甫 梦李白二首之一

典故
三闾自沈
 
三闾魂
 
吊三闾
 
吊沅湘
 
吊湘魂
 
吊骚魂
 
孤臣水底魂
 
屈平魂怨
 
投汨
 
投汨自沈
 
楚江沈魄
 
楚译魂
  
汨罗恨
 
汨罗魂
 
沈楚臣
 
沈楚译
 
沈汨
 
沈湘人
 
湘水魂
  
葬鱼人
 
灵均泪

相关人物
屈原


《史记》卷八十四〈屈原贾生列传·屈原〉~2490~
屈原之江滨……乃作怀沙之赋……于是怀石遂自沈汨罗以死。
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉~2490~
其子襄王,复用谗言,迁屈原于江南。屈原放在草野,复作〈九章〉,援天引圣,以自證明,终不见省。不忍以清白久居浊世,遂赴汨渊自沈而死。
典故
刺谗夫
 
断佞臣
 
断马剑

相关人物
朱云(字游)


《汉书》卷六十七《朱云传》
至成帝时,丞相故安昌侯张禹以帝师位特进,甚尊重。云上书求见,公卿在前。云曰:「今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐,孔子所谓『鄙夫不可与事君』,『苟患失之,亡所不至』者也。臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其馀。」上问:「谁也?」对曰「安昌侯张禹。」上大怒,曰:「小臣居下讪上,廷辱师傅,罪死不赦。」

例句

尝闻断马剑,每壮朱云贤。 李华 咏史十一首之一

安得上方断马剑,斩取朱门公子头。 王翰 飞燕篇

心许留家树,辞直断佞臣。 窦群 题剑

我心如冰剑如雪,不能刺谗夫,使我心腐剑锋折。 韩愈 利剑

典故
大臣书

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
东方朔


《汉书》卷六十五《东方朔传》
武帝初即位,徵天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位,四方士多上书言得失,……臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生。若此,可以为天子大臣矣。」

例句

怀君欲何赠,愿上大臣书。 陈子昂 春夜别友人二首

典故
吊屈
 
吊屈原
 
吊楚臣
 
吊沉湘
 
吊长沙
 
吊灵均
 
奠楚魂
 
投湘赋
 
诗吊汨罗魂

相关人物
贾谊
 
屈原


《史记》卷八十四《贾生列传》
「贾生名谊,雒阳人也。」「绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰:『雒阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。』于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行,闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以适去,意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。」唐·司马贞《史记索隐》:「韦昭云:『适,谴也。』」
《史记》卷八十四〈屈原贾生列传·屈原〉
自屈原沈汨罗后百有馀年,汉有贾生,为长沙王太傅,过湘水,投书以吊屈原。

简释

吊楚臣:指自伤身世。唐李白《赠崔秋浦》:“应念金门客,投沙吊楚臣。”


例句

贾生方吊屈,岂敢比南昌。 储光羲 奉酬张五丈垂赠

屈平君莫吊,肠断洞庭波。 刘长卿 同姜浚题裴式微余干东斋

游吴经万里,吊屈过三湘。 刘长卿 送从弟贬袁州州(一作皇甫冉诗。题作送从弟豫贬远州)

洞庭波渺渺,君去吊灵均。 刘长卿 送李侍御贬郴州

应嗟独上涔阳客,排比椒浆奠楚魂。 吴融 南迁途中作七首溪翁

贾生曾吊屈,予亦痛斯文。 孟浩然 晓入南山

五岳追向子,三湘吊屈平。 孟浩然 经七里滩

别路追孙楚,维舟吊屈平。 宋之问 送杜审言

更怜湘水赋,还是洛阳才。 张九龄 酬王六霁后书怀见示

赋怀湘浦吊,碑想汉川沉。 张九龄 陪王司马登薛公逍遥台

应念金门客,投沙吊楚臣。 李白 赠崔秋浦三首之三

应念投沙客,空余吊屈悲。 李白 赠汉阳辅录事二首之一

题此涕滋笔,以代投湘赋。 杜牧 李甘诗

归时有诗赋,一为吊沉湘。 罗隐 郴江迁客

贾谊投文吊屈平,瑶琴能写此时情。 雍裕之 听弹沉湘

南登有词赋,知尔吊长沙。 高适 送张瑶贬五溪尉

典故

《汉书》卷一○○下《叙传下》
「彫落洪支,底剭鼎臣。」东汉·服虔注:「易曰『鼎折足,其形渥,凶』,谓诛朱博、王嘉之属也。」

例句

鼎臣休浣隙,方外结遥心。 徐彦伯 侍宴韦嗣立山庄应制

鼎臣今有问,河伯且应留。 苏颋 扈从温泉奉和姚令公喜雪

典故
使君于此不凡
 
抚筝揽须
   
揽须
 
政尔良难君臣事
 
东山老听桓筝
 
桓伊不凡
 
桓伊哀弦
 
桓伊抚筝
  
桓筝
 
泪落哀筝曲
 
闻筝
 
闻筝堕泪

相关人物
司马炎(晋武帝)
 
桓伊
 
谢安


《晋书》卷八十一〈桓宣列传·(族子)桓伊〉~28~
时谢安女婿王国宝专利无检行,安恶其为人,每抑制之。及孝武末年,嗜酒好内,而会稽王道子昏醟尤甚,惟狎昵谄邪,于是国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险诐之徒,以安功名盛极,而构会之,嫌隙遂成。帝召伊饮宴,安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕,即吹为一弄,乃放笛云:「臣于筝分乃不及笛,然自足以合歌管,请以筝歌,并请一吹笛人。」帝善其调达,乃敕御妓奏笛。伊又云:「御府人于臣必自不合,臣有一奴,善相便串。」帝弥赏其放率,乃许召之。奴既吹笛,伊便抚筝而歌怨诗曰:「为君既不易,为臣良独难。忠信事不显,乃有见疑患。周旦佐文武,金縢功不刊。推心辅王政,二叔反流言。」声节慷慨,俯仰可观。安泣下沾衿,乃越席而就之,捋其须曰:「使君于此不凡!」帝甚有愧色。

简释

桓伊筝:咏抚筝,或指心情悲愤。宋陆游《夜闻湖中渔歌》:“悲伤似击渐离筑,忠愤如抚桓伊筝。”


例句

谢傅何由接,桓伊定不凡。 刘禹锡 和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀

《漢語大詞典》:方朔
汉 东方朔 的省称。其为人诙谐善辩,相传为岁星化身,有偷仙桃、骑步景驹、献风声木等传说。事见 汉 郭宪 《东方朔传》。 唐 蒋防 《玄都楼桃》诗:“红輭满枝须作意,莫交 方朔 施偷将。” 明 何景明 《田子行》:“ 汉王 不好 相如 赋, 方朔 谁知是岁星。” 明 徐渭 《对明篇》:“詼谐 汉 庭 方朔 老,如闻永谢 长安 道。”
《漢語大詞典》:东方朔
(前154-前93)西汉文学家。字曼倩,平原厌次(今山东惠民)人。武帝时为太中大夫。性格诙谐滑稽。善辞赋,名篇有《答客难》
《漢語大詞典》:臣朔
汉书·东方朔传:“朱儒长三尺餘,奉一囊粟,钱二百四十。臣 朔 长九尺餘,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣 朔 飢欲死。”后因以“臣朔”为 东方朔 的省称。 张恨水 《金粉世家》楔子:“文章直至飢 臣朔 ,斧鉞终难屈 董狐 。”
分類:东方朔
《國語辭典》:怀沙(懷沙)  拼音:huái shā
楚辞九章的篇名。为战国楚人屈原投江前的绝笔,述其怀沙石而投水的悲愤之情。见《史记。卷八四。屈原贾生传》。后比喻忠臣殉国。《抱朴子。外篇。名实》:「此古人之所以怀沙负石,赴流鱼葬,而不堪与之同世也已矣。」
《漢語大詞典》:汨罗(汨羅)
(1).江名。 湘江 支流。在 湖南省 东北部。上游 汨水 有东西两源:东源出 江西省 修水县 境,西源出 湖南省 平江县 东北境 龙璋山 。两源在 平江县 城西汇合后称 汨罗江 ,西流到 湘阴县 北注入 洞庭湖 。 战国 时 楚 诗人 屈原 忧愤国事,投此江而死。史记·屈原贾生列传:“﹝ 屈原 ﹞於是怀石遂自投 汨罗 以死。” 汉 刘向 《九叹·离世》:“惜 师延 之浮渚兮,赴 汨罗 之长流。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇:“ 原 在 湘 沅 之间九年,行吟泽畔,颜色憔悴,作《离骚》。终怀石自投 汨罗 以死,时盖 顷襄王 十四五年(前二八五或六)也。”
(2).借指 屈原 。 清 姚康 《〈嵞山集〉序》:“谓诗文必穷而后工者,大约取证 汨罗 、 杜陵 诸君子。”
《漢語大詞典》:丹槛折
汉书·朱云传:“上( 汉成帝 )大怒曰:‘小臣居下訕上,廷辱师傅,罪死不赦。’御史将 云 下, 云 攀殿槛,槛折……及后当治槛,上曰:‘勿易!因而辑之,以旌直臣。’”后用为臣子犯死直諫的典实。 唐 杜甫 《闻高常亡》诗:“致君丹槛折,哭友白云长。”
《漢語大詞典》:折槛(折檻)
汉 槐里 令 朱云 朝见 成帝 时,请赐剑以斩佞臣 安昌 侯张禹 。 成帝 大怒,命将 朱云 拉下斩首。 云 攀殿槛,抗声不止,槛为之折。经大臣劝解, 云 始得免。后修槛时, 成帝 命保留折槛原貌,以表彰直谏之臣。见《汉书·朱云传》。后世殿槛正中一间横槛独不施栏干,谓之折槛,本此。后用为直言谏诤的典故。 唐 李嘉祐 《故燕国相公挽歌》之一:“共美持衡日,皆言折槛时。” 元 宇文虚中 《古剑行》:“嶙峋折槛霽天威,将军拜伏姦臣泣。” 清 龚自珍 《癸未十月初七日以言事下狱》诗:“九重容折槛,万死待浮 湘 。”亦作“ 折庭槛 ”。 明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》:“怪当朝无肯折庭槛,又谁箇敢牵裳?”
《漢語大詞典》:攀槛(攀檻)
见“ 攀朱槛 ”。
《漢語大詞典》:攀朱槛(攀朱檻)
汉 槐里 令 朱云 上书 成帝 ,请赐剑斩佞臣 安昌侯 张禹 。 成帝 大怒,命斩 朱 。 朱云 被拉下殿时抗声不止,攀住殿槛不放,把槛柱也拉断了。经人说情, 朱云 得以不死。后来修槛时, 成帝 命令保留折槛的原样,以表彰 朱云 的直谏。事见汉书·朱云传。后以“攀朱槛”为直言进谏的典故。 清 蒲松龄 《过孙给谏芙蓉斋》诗:“圣明无待攀朱槛,痛哭应烦裂白麻。”亦省作“ 攀栏 ”、“ 攀槛 ”。 元 马致远 《汉宫秋》第二折:“你们乾请了皇家俸,着甚的分破帝王忧,那壁厢锁树的怕弯着手,这壁厢攀栏的怕攧破了头。” 清 黄遵宪 《京乱补述》诗之五:“裂麻要帝诺,攀槛碎臣头。”
《國語辭典》:斩马剑(斬馬劍)  拼音:zhǎn mǎ jiàn
汉代宫中宝剑,剑利可以斩马,故名。《汉书。卷六七。朱云传》:「臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人,以厉其馀。」《太平御览。卷三四二。兵部。剑》:「王莽使武贲以斩马剑挫董忠。」
《國語辭典》:朱云折槛(朱雲折檻)  拼音:zhū yún zhé jiàn
汉代朱云勇于向成帝请斩丞相张禹,成帝使人将他拿下,要定其死罪,他用手攀殿前栏杆致使折断。见《汉书。卷六七。朱云传》。后比喻直臣冒死进谏。南朝梁。元帝〈忠臣传陈争篇赞〉:「子政铿铿,诚存社稷。朱云折槛,遂其婞直。」
《漢語大詞典》:请剑(請劍)
(1).汉书·朱云传:“ 云 上书求见,公卿在前。 云 曰:‘今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐, 孔子 所谓“鄙夫不可与事君”、“苟患失之,亡所不至”者也。臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其餘。’上问:‘谁也?’对曰:‘ 安昌侯 张禹 。’上大怒,曰:‘小臣居下訕上,廷辱师傅,罪死不赦!’御史将 云 下, 云 攀殿槛,槛折。 云 呼曰:‘臣得下从 龙逄 、 比干 游於地下,足矣!未知圣朝何如耳!’”后以“请剑”为忠直敢谏,请诛奸佞之典。 明 王世贞 《京山过故王侍御时育宅有感因伸薄酹仍许为其子铭墓》诗:“ 汉 贼不两立,臣死安足辞。唯怜请剑恨,犹鬱盖棺时。” 清 阎尔梅 《黄石斋先生南谪余于珠梅闸送之》诗:“魑魅充朝须请剑,豺狼当道且埋轮。” 清 林昌彝 《章槛词》:“休休休,伊谁请剑斩而头?”
(2).捧剑。旧时皇帝坐朝,有捧剑的侍者。 明 刘若愚 酌中志·见闻琐事杂记:“﹝ 王翱 ﹞歷陞 乾清宫 牌子,随朝请剑。”
《漢語大詞典》:除道
(1).开辟、修治道路。左传·庄公四年:“令尹 鬭祁 、莫敖 屈重 除道梁 溠 ,营军临 随 。” 杨伯峻 注:“除道,犹开路。”国语·周语中:“九月除道,十月成梁。” 韦昭 注:“除道所以便行旅,成梁所以便民,使不涉也。”新唐书·陈子昂传:“今撤山 羌 ,开阪险,使贼得收奔亡以攻边,是除道待贼,举 蜀 以遗之。”
(2).犹清道。战国策·秦策一:“父母闻之,清宫除道。” 汉 赵晔 吴越春秋·夫差内传:“王闻之,除道郊迎,身御至舍。” 清 黄景仁 《入市》诗:“喧填騶从除道来,呼声直欲缘云上。”参见“ 清道 ”。
《國語辭典》:清道  拼音:qīng dào
1.清净无为的道理。《淮南子。原道》:「是故圣人守清道而抱雌节,因循应变。」
2.旧时帝王或官员出行时,需清除道路,驱散行人,称为「清道」。《史记。卷一一七。司马相如传》:「且夫清道而后行,中路而后驰,犹时有衔橛之变。」南朝梁。沈约〈齐明帝哀策文〉:「伐金鼓以清道,扬悲笳而启路。」
3.扫除道路。如:「清道夫」。
《漢語大詞典》:楚魄
指朝云暮雨的 巫山 神女。 宋 范成大 《次韵王浚明用时举苦热韵见赠》:“鑠石谁能招 楚 魄,斲冰我欲访 湘君 。”
分類:巫山神女
《國語辭典》:湘累(湘纍)  拼音:xiāng léi
累,冤死的人。屈原投湘江自绝,故称为「湘累」。汉。扬雄〈反离骚〉:「钦吊楚之湘累,惟天轨之不辟兮。」清。孔尚任《桃花扇》第三八出:「那滚滚雪浪拍天,流不尽湘累怨。」
分類:贬黜
《國語辭典》:鼎臣  拼音:dǐng chén
大臣。《后汉书。卷六七。党锢传。李膺传》:「顷闻上帝震怒,贬黜鼎臣,人鬼同谋。」
分類:重臣大臣
《漢語大詞典》:揽桓须(攬桓須)
晋 谢安 功名盛极时,遭到构陷,见疑于 晋 孝武帝 。一天, 孝武帝 命 桓伊 吹笛, 桓伊 吹完一曲以后,又抚筝而歌怨诗:“为君既不易,为臣良独难。忠信事不显,乃有见疑患。”在座的 谢安 感动得泣下沾襟,“乃越席而就之,捋其鬚曰:‘使君於此不凡!’” 孝武帝 也面有愧色。见《晋书·桓伊传》。后用为忠而见疑的典故。 宋 苏轼 《次韵和刘贡父登黄鹤楼见寄并寄子由》之二:“不矜持 汉 节,犹喜揽 桓 须。”
《漢語大詞典》:桓伊筝
见“ 桓郎笛 ”。
《漢語大詞典》:桓郎笛
《晋书·桓伊传》载, 桓伊 为 江州 刺史,善吹笛,独擅 江 左。 谢安 位显功盛,为人所谗, 孝武帝 疑之。会帝召 伊 饮宴, 安 侍坐。帝命 伊 吹笛,吹一弄后, 伊 请弹筝,而歌《怨诗》曰:“为君既不易,为臣良独难,忠信事不显,乃有见疑患。”声节慷慨。 安 泣下沾衿,乃越席捋其须曰:“使君于此不凡!”帝甚有愧色。后因以“桓郎笛”为巧用乐曲传达心曲的典故。 宋 刘克庄 《水龙吟·徐仲晦方蒙仲各和余去岁笛字韵为寿戏答二君》词:“笑 谢公 旷达,暮年垂泪,听 桓郎 笛。” 清 赵翼 《六哀诗·阿文成公》:“敢抚 桓伊 筝,聊破弥远钻。” 清 徐夔 《闻笛有忆》诗:“谁将清夜 桓伊 笛,吹入 山阳 向秀 心。”参见“ 桓伊三弄 ”。