典故、词汇

分类词汇（续上）

临济宗
信器
讲宗
楞伽经
桶底脱
曹洞宗
三更枣
哑禅
祖录
祖师堂
天童寺
一滴禅
沩叟
禅七
打七

《國語辭典》：临济宗（臨濟宗）　　拼音：lín jì zōng

中国佛教禅宗之一派。唐代禅师义玄从黄檗禅师得法后，在唐大中八年(西元854)到镇州，于滹沱河边建立临济禅院，举扬宗风，广接徒众。宗派也因寺而得名。弟子有灌溪志闻、宝寿沼、三圣慧然、兴化存奖等多人。到宋初，更分出黄龙、杨岐两支派。临济宗自义玄以来，门徒繁盛，未曾断绝，并东传日本。此宗接引学人的方法，单刀直入，机锋峻烈，从义玄以棒喝，到看话头，都是用迅雷不及掩耳的手段，剿绝思惟，使入无分别的境地。这是本宗的特色。

分類：临济宗中国佛教禅宗南宗五家云门法眼

《漢語大詞典》：信器

即信具。指佛教禅宗传法的衣钵。唐刘禹锡《佛衣铭》：“不有信器，众生曷归？” 清周亮工《书影》卷十：“六祖衣传自达磨，本西方诸佛授法信器，乃西域屈昫布缉木棉为之。”参见“ 信具 ”。

分類：佛教禅宗传法衣钵

《漢語大詞典》：信具

佛教禅宗传法，授衣钵以为凭信，因称衣钵为信具。唐柳宗元《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》：“ 大鉴始以能劳苦服役，一听其言，言希以究，师用感动，遂受信具。循隐南海上，人无闻知。”

分類：佛教禅宗传法衣钵凭信九月

《漢語大詞典》：讲宗（講宗）

佛教语。指禅宗、律宗以外的其它诸宗。又称为“教门”。宋德洪《石门题跋·题弼上人所蓄诗》：“往时丛林老衲，多以讲宗为心，呵衲子从事笔砚。”

分類：佛教语禅宗律宗其它为

《国语辞典》：楞伽经（楞伽经）　　拼音：léng qié jīng

佛教典籍。法相宗所依的六经之一。早期禅宗据以传法。共有三种汉译本：一、南朝宋求那跋陀罗译的《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷。二、北魏菩提流支译的《入楞伽经》，十卷。三、唐代实叉难陀译的《大乘入楞伽经》，七卷。是阐述如来藏思想的要籍。

分类：佛教佛教典籍教典典籍法相宗六经早期禅宗传法

《漢語大詞典》：桶底脱

《五灯会元·青原下十三世·长芦清了禅师》：“师一日入厨看煮麪次，忽桶底脱。众皆失声曰：‘可惜许！’师曰：‘桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼？’”禅宗因以喻悟脱之境。金赵沨《仙和尚坐脱》诗：“桶底脱时无一物，机轮转处有三玄。”

分類：禅宗

《國語辭典》：曹洞宗　　拼音：cáo dòng zōng

中国禅宗五家之一。由唐代洞山良价和曹山本寂师徒所创。属南宗青原法系。思想承石头希迁即事而真的见解，也就是从个别事物上，显现本然无别的理体。到良价从而发展五位君臣的说法。本寂则是大振曹洞宗风的人。此后此宗风行天下。南宋日僧道元入宋，从如净禅师受法，为日本曹洞宗之始。在禅宗五家中，只有曹洞宗和临济宗法脉不绝，直到现代。

分類：曹洞宗佛教禅宗五家六祖慧能

《漢語大詞典》：三更枣（三更棗）

“三更早”的隐语。禅宗六祖惠能求道于五祖弘忍，一日，五祖潜至碓坊，见惠能腰石舂米，乃问：“米熟也未？” 惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”五祖以杖击碓三下而去。惠能会祖意，三鼓入室，五祖为说《金刚经》，遂传衣钵，命为六代祖。事见《坛经·行由品》。元王实甫《西厢记》第三本第二折：“原来那诗句儿里包笼着三更枣，简帖儿里伏着九里山。” 王季思注引闵遇五曰：“六祖黄梅园传法时，五祖与粳米三粒，枣一枚。六祖悟曰：‘师令我三更早来也。’”按：黄梅，即五祖弘忍。明汪廷讷《狮吼记·住锡》：“一从传得三更枣，何处能容半点尘。”

分類：禅宗六祖求道五祖子时

《漢語大詞典》：哑禅（啞禪）

禅宗倡静虑、顿悟，常以动作示意，使人领会禅理。故以“哑禅”喻糊涂难明。明王衡《郁轮袍》第四折：“兄弟，他道我参死句，放哑禪，禁得我口无语，瞪眼平看。”

分類：禅宗静虑顿悟示意领会禅理

《漢語大詞典》：祖录

佛教禅宗所记祖师言谈的语录。清黄宗羲《〈山翁禅师文集〉序》：“彼佛经祖録，皆极文章之变化。”

分類：佛教禅宗祖师言谈语录

《漢語大詞典》：祖师堂（祖師堂）

佛教禅宗安置祖师及开山僧人像的庙堂。前蜀贯休有《题曹溪祖师堂》云：“皎洁曹溪月，嵯峨七寳林，空传智药记，岂见祖禪心。”

分類：佛教禅宗安置祖师开山僧人像庙堂

《漢語大詞典》：天童寺

我国佛教“中华五山”之一，属禅宗。在浙江省宁波市东天童山上。东晋时建。为浙东佛教名寺。寺宇建筑规模宏伟，附近峰峦峻拔，有瀑布飞泉，风景清幽。