1.泛指四时。《诗经。鲁颂。閟宫》：「春秋匪解，享祀不忒」句下汉。郑玄。笺：「春秋犹言四时也。」《文选。张衡。东京赋》：「于是春秋改节，四时迭代。」
2.年龄。如：「春秋正富」。《汉书。卷五四。苏建传》：「且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家。」
3.书名。孔子据鲁史修订而成，为编年体史书。所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事，故也称为「十二经」。公羊、谷梁、左氏三家为之作传，称为「春秋三传」。
4.编年史的通称。古时列国史记多名春秋，后私家著述或私人作史亦沿其名，称为「春秋」。如《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《十六国春秋》、《十国春秋》之类。
5.（西元前722～前481）孔子作春秋，所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，凡历十二公，二百四十二年，世称此时代为「春秋」。今多以周平王东迁至韩、赵、魏三家分晋（西元前770～前476）为春秋时代。

1.官府。《管子。君臣上》：「而君发其明府之法，瑞以稽之。」唐。尹知章。注：「府谓百吏所居之官曹也，立府必有明法，故曰明府之法。」
2.汉代对太守，唐代对县令的尊称。《后汉书。卷二七。张湛传》：「明府位尊德重，不宜自轻。」宋。洪迈《容斋随笔。卷一。赞公少公》：「唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。」

(1).指 甘泉山 。在 陕西省 淳化县 西北。亦指 甘泉宫 。古代帝王祀神灵之地。《史记·封禅书》：“其后 黄帝 接万灵 明廷 。 明廷 者， 甘泉 也。”《汉书·郊祀志上》作“明庭”。 康有为 《与菽园论诗兼寄任公等》诗：“四圣 崆峒 迷大道，万灵风雨集 明廷 。”
(2). 汉 代人对县令的敬称。犹明公、明大夫。《后汉书·党锢传·张俭》：“ 篤 曰：‘ 篤 虽好义，明廷今日载其半矣。’” 李贤 注：“明廷犹明府。”此指 外黄 县令 毛钦 。 明 王志坚 《表异录·职官》：“ 唐 人称县曰明府， 汉 人谓之明廷。”
(3).圣明的朝廷。 唐 陆龟蒙 《书带草赋》：“未尝輒入明廷，何当指佞。” 宋 陆游 《贺明堂表》：“臣官縻遐徼，心繫明廷。”

1.出生，从一种形体变化而产生新形体。《易经。咸卦。彖曰》：「天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。」《资治通鉴。卷八二。晋纪四。惠帝元康七年》：「阴阳恃以化生，贤者恃以成德。」
2.佛教四生之一。指无须依托，因业力而出现者，如诸天神及地狱中的受苦者。南朝梁。沈约 为文惠太子礼佛愿疏：「湿生化生，有想无想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。」唐。可空图偶书诗五首之四：「證因池上今生愿，的的他生作化生。」

1.佛、菩萨为教化众生而显现的生命形态；亦指人或事物所转化的种种形象。《西游记》第一七回：「尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子。」《西游记》第二五回：「却又打我的化身，所以我真身打噤。」
2.抽象观念的具体形象。如：「他经常仗义执言，为民发声，可以说是正义的化身。」《老残游记》第一一回：「如有一个上帝，则一定有一个『势力尊者』，要知道上帝同阿修罗都是『势力尊者』的化身。」
3.变换身形。如：「孙悟空拥有七十二种变化的法力，能化身为各种人物。」

《史记》、《汉书》等纪传体的史书，如二十四史。《隋书。卷三三。经籍志二》：「自是世有著述，皆拟班、马，以为正史，作者尤广。一代之史，至数十家。」

宋 苏轼 自号。亦有以为 苏洵 别号者，实误。参阅 明 郎瑛 《七修类稿·辩证一·老泉为子瞻号》。

1.四个姓氏。我国历代常有以四个豪门贵族合称为「四姓」的现象。如东汉时有樊、郭、阴、马四姓；三国吴有朱、张、顾、陆四姓；晋代有雷、蒋、谷、鲁四姓；唐代有郑、卢、李、崔四姓。
2.南北朝时，以郡望或官位分为甲、乙、丙、丁四等贵族，称为「四姓」。《南史。卷五六。列传。张弘策》：「在郡述制旨礼记正言义，四姓衣冠士子听者常数百人。」《新唐书。卷一九九。儒学列传中。柳冲》：「尚书、领、护而上者为『甲姓』，九卿若方佰者为『乙姓』，散骑常侍、太中大夫者为『丙姓』，吏部正员郎为『丁姓』。凡得入者，谓之『四姓』。」
3.印度社会的四种阶级。《长阿含经》卷一三：「世有四姓：刹利、婆罗门、居士、首陀罗。」

1.古代二十五家为一社，将社内户口书于版籍，称为「书社」。《左传。哀公十五年》：「因与卫地，自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百。」晋。杜预。注：「二十五家为一社，籍书而致之。」《史记。卷四七。孔子世家》：「楚昭王将以书社地七百里封孔子。」
2.读书作诗的会社。宋。苏轼 〈杭州故人信至齐安〉诗：「相期结书社，未怕供诗帐。」
3.书店或出版社。

(1).犹一丛。 北魏 贾思勰 《齐民要术·安石榴》：“栽石榴法：三月初，取枝大如手大指者，斩令长一尺半。八九枝共为一窠；烧下头二寸。”
(2).一棵。 唐 王建 《宫词》之七四：“敕赠一窠红躑躅，谢恩未了奏花开。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷一：“ 扬州 所居堂前杏一窠，极大，花多而不实。”
(3).一个巢。 唐 白居易 《秦吉了》诗：“鳶捎乳燕一窠覆，鸟啄母鷄双眼枯。” 唐 苏涣 《变律诗》：“毒蜂成一窠，高挂恶木枝。”
(4).犹一方。 唐 唐求 《赠行如上人》诗：“衲补云千片，香烧印一窠。”按：旧时烧香有以方铜炉将香末印成印信状而燃烧者，如篆文心字香或寿字香，故云。

1.祭祀的礼仪法度。《礼记。月令》：「是月也，命乐正入学习舞，乃脩祭典。」
2.古代记载有关祭祀制度的典籍。《国语。楚语上》：「其祭典有之曰：『国君有牛享，大夫有羊馈。』」

丰年的瑞兆。俗谓瑞雪兆丰年，亦有以春雨或雾淞为丰年瑞兆的。 南唐 李中 《喜春雨有寄》诗：“最怜滋壠麦，不恨溼林鸎；父老应相贺，丰年兆已成。” 宋 强至 《诘朝雨寒密雪杂下辄成一篇呈诸匠者幸赐光和》诗：“真宰恩先漏，丰年兆逆占。” 明谢谠《四喜记·喜逢甘雨》：“玄冥已报丰年兆，对酒且开怀抱，醉听前村喜雨謡。” 清 周亮工 《书影》卷五：“继閲类书载 齐 谚云：‘霜淞如雾淞，贫儿备饭瓮。’亦以此为丰年兆。”亦省作“ 丰兆 ”。 宋 宋祁 《和枢密晏太尉〈元日雪〉》：“丰兆欢歌谁不尔，百官兼放五门朝。” 元 戴良 等《甲辰元日对雪联句》：“三冬不作雪，元日乃飞花；殆似呈丰兆，还如献岁华。”

订正文字的谬误。也作「勘误」。

即兴而起的片段思绪、感怀。如：「杂兴诗」。也称为「杂感」。

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古代一种纸的名称，因纹理纵横斜侧得名。也称为「苔笺」。

指《诗·鲁颂·泮水》。因诗中有“无小无大，从公于迈”句，故称。诗颂 鲁僖公 之贤，后有以称颂朝廷者。 唐 杜甫 《八哀诗·赠司空王公司礼》：“巷有《从公》歌，野多青青麦。” 仇兆鳌 注：“王师至，故巷有歌。寇不侵，故野多麦。”