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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:乞儿(乞兒)
(1).行乞的人。列子·黄帝:“ 范氏 门徒路遇乞儿马医,弗敢辱也。” 宋 范成大 《请息斋书事》诗之三:“聚蚋醯边闹似雷,乞儿争背向寒灰。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》:“牌楼高二十丈……下栖乞儿数百。” 郭沫若 《上海的清晨》诗:“坐汽车的富儿们在中道驱驰,伸手求食的乞儿们在路旁徙倚。”
(2).求子。南齐书·张敬儿传:“﹝ 敬儿 ﹞於 新林 慈姥庙 为妾乞儿呪神。”
分類:行乞求子
《漢語大詞典》:锡羡(錫羨)
谓神明多多赐福。常用于祈求子嗣。 唐 李白 《明堂赋》:“ 高宗 绍兴,祐统锡羡。” 宋 王安石 《贺生皇子表》之三:“神灵锡羡,果膺蕃衍之祥。”
《國語辭典》:化生  拼音:huà shēng
1.出生,从一种形体变化而产生新形体。《易经。咸卦。彖曰》:「天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。」《资治通鉴。卷八二。晋纪四。惠帝元康七年》:「阴阳恃以化生,贤者恃以成德。」
2.佛教四生之一。指无须依托,因业力而出现者,如诸天神及地狱中的受苦者。南朝梁。沈约 为文惠太子礼佛愿疏:「湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。」唐。可空图偶书诗五首之四:「證因池上今生愿,的的他生作化生。」
《國語辭典》:化身  拼音:huà shēn
1.佛、菩萨为教化众生而显现的生命形态;亦指人或事物所转化的种种形象。《西游记》第一七回:「尔时菩萨乃以广大慈悲,无边法力,亿万化身,以心会意,以意会身,恍惚之间,变作凌虚仙子。」《西游记》第二五回:「却又打我的化身,所以我真身打噤。」
2.抽象观念的具体形象。如:「他经常仗义执言,为民发声,可以说是正义的化身。」《老残游记》第一一回:「如有一个上帝,则一定有一个『势力尊者』,要知道上帝同阿修罗都是『势力尊者』的化身。」
3.变换身形。如:「孙悟空拥有七十二种变化的法力,能化身为各种人物。」
《漢語大詞典》:乞子
(1).求子嗣。三国志·魏志·曹爽传“著述凡数十篇” 裴松之 注引 晋 皇甫谧 列女传:“ 爽 从弟 文叔 ,妻 譙郡 夏侯文寧 之女,名 令女 。 文叔 早死,服闋,自以年少无子,恐家必嫁己,乃断髮以为信…… 司马宣王 闻而嘉之,听使乞子字养,为 曹氏 后,名显于世。” 晋 周处 《风土记》:“便拜而乞愿:乞富、乞寿、乞子。惟得乞一,不得兼求。”
(2).求乞的人。 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“ 明 之末世,五遭倾覆。一命之士,文学之儒,无不建义旗以抗仇敌者。下至贩夫乞子,儿童走卒,执志不屈,而仰药剚刃以死者,不可胜计也。”
(3).詈词。资治通鉴·后梁均王贞明四年:“ 知训 尝召兄弟饮。 知誥 不至, 知训 怒曰:‘乞子不欲酒,欲剑乎!’”
《漢語大詞典》:郊禖
古帝王求子所祭之神。其祠在郊,故称。诗·大雅·生民“克禋克祀,以弗无子” 毛 传:“弗,去也,去无子,求有子,古者必立郊禖焉。玄鸟至之日,以太牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嬪御。乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢,于郊禖之前。” 郑玄 笺:“ 姜嫄 之生 后稷 如何乎?乃禋祀上帝於郊禖,以祓除其无子之疾而得其福也。” 陈奂 传疏:“郊禖即禖,宫於郊,故谓之郊禖。”
《国语辞典》:求嗣  拼音:qiú sì
嗣,子孙。「求嗣」指向神明祈求子孙来传宗接代。如:「他们夫妻两人年事渐高,尚无儿女,急于求嗣。」《后汉书。卷六四。吴延史卢赵列传。卢植》:「又比世祚不竞,仍外求嗣,可谓危矣。」
《漢語大詞典》:禖祝
谓祀求子之神的祝辞。汉书·戾太子刘据传:“使 东方朔 、 枚皋 作禖祝。” 颜师古 注:“禖,求子之神也;祝,禖之祝辞。”
分類:求子祝辞
《國語辭典》:使君子  拼音:shǐ jūn zǐ
植物名。使君子科使君子属,落叶蔓性灌木。叶对生,长椭圆形或披针形,先端渐尖,基部近于心形,全缘,长七至十二公分,宽三点五至四点五公分。穗状花序顶生,花红色,密生,萼筒长五至八公分,五裂,裂片三角形,花瓣五片,长椭圆形,雄蕊十枚。核果狭椭圆形,外具五棱脊,黑色。原产东南亚,普遍栽培观赏。种子可入药。也称为「留求子」。
《国语辞典》:拴娃娃  拼音:shuān wá wa
一种传说信仰。妇女到娘娘庙烧香求子后,选择庙中婴儿形状的泥偶、木偶抱回家,象徵将会如愿,称为「拴娃娃」。
《漢語大詞典》:缓带之思(緩帶之思)
《穀梁传·文公十八年》:“姪娣者,不孤子之意也。一人有子,三人缓带。”后遂以“缓带之思”表示求子心切。 清 姚鼐 《伍母陈孺人六十寿序》:“﹝ 杨孺人 ﹞贤明而好义,急缓带之思,乃得生母 陈孺人 来归,生子 瑛 及 光瑜 。”参见“ 缓带 ”。
分類:求子心切
《國語辭典》:缓带(緩帶)  拼音:huǎn dài
宽松衣带。形容从容不迫,安舒自在的样子。《汉书。卷九四。匈奴传下。赞曰》:「而使边城守境之民,父兄缓带,稚子咽哺,胡马不窥于长城,而羽檄不行于中国,不亦便于天下乎!」三国魏。曹植〈箜篌引〉:「乐饮过三爵,缓带倾庶羞。」
《漢語大詞典》:百子堂
(1).草豆蔻的别名。 宋 陶谷 清异录·药谱:“百子堂、草果子。”按,草果子,即草豆蔻。参阅 明 李时珍 本草纲目·草三·豆蔻
(2).旧时妇女求子的庙宇。 聂绀弩 《母亲们》:“第二个母亲叹息:‘城里的 关王庙 都毁了! 乌龙镇 的街都洗了! 百子堂 烧成光光琉璃府了!’”
《國語辭典》:摸秋  拼音:mō qiū
旧时流传于大陆地区的民间习俗。相传女子在中秋夜,到别人田里偷摘瓜,将来会生儿子。清。梁绍壬《两般秋雨盦随笔。卷四。摸秋》:「鸠兹俗,女伴秋夜出游,各于瓜田摘瓜归,为宜男兆,名曰摸秋。」