1.有等差、有节度。《左传。桓公二年》：「夫德俭而有度，登降有数。」《礼记。檀弓下》：「礼有微情者。」唐。孔颖达。正义：「微，杀也。言若贤者丧亲，必致灭性，故制使三日而食，哭踊有数，以杀其内情，使之俯就也。」
2.命中早有定数。唐。王勃 〈滕王阁序〉：「天高地回，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。」唐。白居易 〈村中留李三固言宿〉诗：「如我与君心，相知应有数。」
3.有方法、有原则。《庄子。天道》：「不徐不疾，得之于手，而应于心。口不能言，有数存焉于其间。」
4.具体的事物。南朝梁。刘协《文心雕龙。论说》：「原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，追于无形。」
5.知道数目。比喻清楚状况，有把握。如：「这件事到底是不是你干的，你自己心里有数。」也作「有数儿」。
6.有限、数目不多。《初刻拍案惊奇》卷三八：「员外老年之人，他也周庇得你有数。」《醒世姻缘传》第四二回：「那魏氏盗去的银子，留给了魏才一百多两，其馀带来的，也有数的光景。」也作「有数儿」。

1.登上厅堂。《仪礼。乡射礼》：「皆由其阶，阶下揖，升堂揖。」《三国演义》第四三回：「来日聚文武于帐下，先教见我江东英俊，然后升堂议事。」
2.旧称官吏登公堂审讯案件。《初刻拍案惊奇》卷二：「知县升堂，众人把上项事，说了一遍。」
3.比喻学问技艺已稍入门。《文选。孔融。荐祢衡表》：「初涉艺文，升堂睹奥。」北齐。颜之推《颜氏家训。诫兵》：「仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。」

古时友谊深厚的人，相访时，进入后堂拜候对方母亲，表示结为通家之好。《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》：「坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。」

1.神仙。泛指修鍊得道的人。《庄子。逍遥游》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。」《三国演义》第七八回：「此树已数百年矣，常有神人居其上，恐未可伐。」
2.神与人。如：「歹徒残暴的恶行，神人共愤。」《三国演义》第二六回：「羽但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷。」《二十年目睹之怪现状》第八九回：「少奶奶却依著正大道理做事，不依从他，这个自是神人共敬的。」
3.仪表非凡的人。《南史。卷三。宋本纪。顺帝》：「帝姿貌端华，眉目如画，见者以为神人。」

语本《论语。先进》：「由也升堂矣，未入于室也。」比喻学问已达精深的境界。南朝梁。刘协《文心雕龙。谐讔》：「若效而不已，则髡袒而入室，旃孟之石交乎？」

比喻人的学问或技能到达高深的境界。参见「升堂入室」条。明。徐霖《绣襦记》第二出：「效先人入室升堂，淑诸人凿壁悬梁。」

比喻作辞赋时之雕章琢句。清。王鹏运〈沁园春。词告主人〉词：「叹壮夫有志，彫虫岂屑？」也作「雕虫」。

比喻作辞赋时之雕章琢句。南朝梁。刘协《文心雕龙。诠赋》：「此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。」《三国演义》第四三回：「若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经。」也作「彫虫」。

雕琢虫书，篆写刻符。比喻微不足道的技能。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「空雕虫篆刻，缀断简残编。」也作「彫虫篆刻」。

雕虫、刻符的小技艺。后用以比喻文章小技。汉。扬雄《法言。吾子》：「或问：『吾子少而好赋。』曰：『然，童子彫虫篆刻。』俄而曰：『壮夫不为也。』」也作「雕虫篆刻」。

技艺精妙的工匠。如：「经过良工的雕塑，这块普通的石头竟变成了艺术品。」《淮南子。脩务》：「玉石之相类者，唯良工能识之。」《西游记》第三六回：「那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾、鱼、蟹、鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。」

一派学术、技艺、宗教或行业的创始人。《汉书。卷九七。外戚传下。定陶丁姬传》：「定陶丁姬，哀帝母也，易祖师丁将军之玄孙。」《文明小史》第三七回：「什么自由，什么民权，拿个卢梭当做祖师看待。」也称为「祖师爷」。

技能高妙的人。晋。蔡洪〈围棋赋〉：「命班尔之妙手，制朝阳之柔木，取坤象于四方。」

尊师重道之理，从师问学之道。唐。韩愈 师说：「师道之不传也久矣！」

1.因对某事物兴趣浓厚，而精神集中，心无旁骛。《文选。江淹。杂体诗。嵇中散》：「处顺故无累，养德乃入神。」《儿女英雄传》第三九回：「老爷侧著耳朵，一字字跟著听明白两句唱道：『是盖世英雄，始信短如春梦。』正听得有些入神儿。」
2.形容技艺非常高超精妙。《文选。古诗十九首。今日良宴会》：「弹筝奋逸响，新声妙入神。」

1.意味深长。《汉书。卷八八。儒林传。序》：「文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。」
2.雄浑壮观。宋。范成大 〈重游南岳〉诗：「乃知岳镇盖深厚，不与他山争秀伟。」
3.精深、雄厚。如：「没有数十年的深厚功力，是写不出这种文字的。」

比喻技巧高深，但却无用。参见「屠龙之技」条。清。王鹏运 沁园春：「画虎文章，屠龙事业，凄绝南歌入破时。」

1.对传授道业、学问或技艺者的尊称。
2.学生对先生的尊称。
3.科举时代门生对座主的称呼。

(1).运刀自如。语本《庄子·养生主》：“彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沈约 《牷雅》诗：“庖丁游刃， 葛卢 验声。” 金 王若虚 《真定县令国公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙导窾无非理间之自然，何独至於为政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城进延平》诗：“以知庖丁者，游刃有餘歷。”
(2).比喻做事从容自如，轻松利落。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“ 晋 兴寧 中，沙门 竺法义 ，山居好学，住在 始寧 保山 ，游刃众典，尤善《法华》。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“间以餘力游刃，发之乎诗若文，又以纸贵乎通邑大都，不脛而驰乎四裔之内。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“ 阮亭 謁选得 扬州 推官，游刃行之，与诸士游讌无虚日。” 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“ 司马迁 在写过一个人物之后，有‘ 太史公 曰’一小段文字，谈他对这一人物的印象和评价，也是在若即若离之间，游刃于褒贬爱憎之外。”参见“ 游刃有餘 ”。
典出《庄子·养生主》， 庖丁 为 文惠君 解牛，技艺精熟，受到称赞， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣。”后以“游刃”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺法义》：“ 深 见其幼而颖悟，劝令出家，於是栖志法门，从 深 受学，游刃众典，尤善《法华》。” 唐 骆宾王 《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃筌。” 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得无生之法。” 明 李贽 《与友朋书》：“ 周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。”

比喻對於事情能勝任愉快，從容不迫。參見「遊刃有餘」條。如：「這件工作對他而言，絕對是游刃有餘的。」

将知识、技能教给他人。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》：「郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。」《三国演义》第四九回：「亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。」