为考虑容错，系统已按“佛 → 髴佛”转换方式进行查询。
共1328，分89页显示
上一页 1 2 4 5 6 7 下一页
分类词汇
因缘真人一双钟鼓青莲菩萨人道道场菩提山外丛林庄严大士浮屠云门
《國語辭典》：因缘（因緣） 拼音：yīn yuán
1.机会。《史记。卷一○四。田叔传》：「少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也。」《初刻拍案惊奇》卷五：「就是因缘了，时辰未到，要早一日，也不能够。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」
《漢語大詞典》：因缘为市（因緣爲市）
舞文弄法以谋取财利。
《汉书·刑法志》：“姦吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比，议者咸冤伤之。” 颜师古 注：“弄法而受财，若市买之交易。”
《國語辭典》：真人 拼音：zhēn rén
1.道家称修真得道的人。亦泛称道士。《庄子。天下》：「关尹、老聃乎，古之博大真人哉！」《金瓶梅》第一二回：「有一孙真人，摆著筵席请人，却教座下老虎去请。」
2.奉天命降生人世的真命天子。唐。杜光庭《虬髯客传》：「尝识一人，愚谓之真人也；其馀，将帅而已。」《三国演义》第三一回：「后五十年，当有真人起于梁、沛之间。」
3.史前时代的人类，由体质特徵介于人形猿和现代人之间的猿人，进化至形态接近现代人的人类，称为「真人」。以在中国发现的「山顶洞人」和法国发现的「克人」最著名。
《國語辭典》：一双（一雙） 拼音：yī shuāng
1.成对的器物，一对称为「一双」。如：「一双筷子」、「一双球鞋」。《战国策。燕策》：「臣请献白璧一双、黄金千镒，以为马食。」《红楼梦》第三回：「一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。」
2.云南习俗以耕地一日的工作，称为「一双」。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷二九。称地为双》：「近读云南杂志曰：『夷有田，皆种稻，其佃作三人，使二牛前牵，中压而后趋之，犁一日，为一双。……』」
《國語辭典》：钟鼓（鐘鼓） 拼音：zhōng gǔ
1.编钟、乐鼓等乐器的统称。《礼记。乐记》：「故钟鼓管磬、羽籥干戚，乐之器也。」北周。
庾信 〈〉：「爰居避风，本无情于钟鼓。」
2.古代用于军事的钟和鼓，是战场上的指挥器材。宋。
苏轼 〈〉：「使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。」
《國語辭典》：青莲（青蓮） 拼音：qīng lián
一种睡莲。叶子宽而长，青白分明。印度人认为具有伟人眼睛的特徵，所以用来形容佛的眼睛。《维摩诘所说经。卷上》：「目净脩广如青莲，心净已度诸禅定。」
《國語辭典》：青莲居士（青蓮居士） 拼音：qīng lián jū shì
唐代大诗人李白的别号。参见「李白」条。
《國語辭典》：菩萨（菩薩） 拼音：pú sà
1.佛教用语。梵语bodhisattva的音译，全名为「菩提萨埵」，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。《修行本起经。卷下》：「菩萨见此众生品类，展转相吞，慈心悯伤，即于树下得第一禅。」二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已證得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。《佛说十地经》卷二：「菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。」《初刻拍惊案奇》卷八：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈、大悲、救苦救难，广大灵感，使夫妻得相见。」
2.尊称乐善好施的好人。《儒林外史》第三八回：「小的送他到广东家里，他家亲戚、本家有百十人，都望空谢了老爷的恩典；又都磕小的头，叫小的是『菩萨』。」
《國語辭典》：人道 拼音：rén dào
1.做人的道理。《易经。系辞下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。」三国魏。
嵇康 〈〉：「不喜吊丧，而人道以此为重。」
2.人伦。指社会的伦理关系。《礼记。丧服小记》：「亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。」《史记。卷二三。礼书》：「人道经纬万端，规矩无所不贯。」
3.发生性关系。元。施惠《幽闺记》第二二出：「一时见君子，匆匆遽成人道也。」《醒世姻缘传》第四四回：「古人男子三十而娶，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。」
4.尊重人类权利，爱护人的生命，关心人性的道德理念。
5.佛教用语。六道之一。指人类。
《國語辭典》：人道主义（人道主義） 拼音：rén dào zhǔ yì
一种尊重人类价值，以谋求全体人类安宁幸福为理想的主义。强调博爱精神，主张超越人种、国家、宗教等差异，承认人人平等，肯定人性。并以伸张正义，维护人权，同情弱小和救济贫困，反对政治迫害及种族歧视为其主要内容。
《國語辭典》：道场（道場） 拼音：dào cháng
宣扬佛法、修炼道行的场所。《西游记》第二一回：「山中有个道场，乃是菩萨讲经禅院。」也称为「法场」。
《國語辭典》：菩提 拼音：pú tí
从污染迷惑中体悟四圣谛。梵语bodhi的音译。南朝梁。
萧衍 〈〉诗：「菩提圣种子，十力良福田。」《西游记》第二回：「悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。」
《國語辭典》：菩提树（菩提樹） 拼音：pú tí shù
植物名：(1)桑科榕属，大乔木。叶卵圆形或三角状卵形，先端长尾状锐尖，边缘波状。隐头果扁圆形。也称为「觉树」、「思惟树」。(2)田麻科菩提树属，落叶乔木。叶为不等边心脏形或广三角形，先端尖，下面密生带白色茸毛。七月叶腋生细长苞，苞中央出花梗，分枝开黄褐色花。花后结圆形果实。核果可做念佛珠，植株供观赏。
《國語辭典》：山外 拼音：shān wài
中国佛教天台宗在宋代分山家和山外两派。悟因受他宗思想的影响，主张修观，但观真心法性。因此认为《金光明玄义》广本是伪作，引起知礼的批判，认为背离天台宗的思想。以悟因师徒寺院位在山城之外，故称为「山外」。《佛袓统纪》卷一○：「而四明之学者始指恩、清、昭、圆之学，称为『山外』。」
《漢語大詞典》：山家宗
佛教天台宗流派之一。天台宗传至 宋 代分为两派：一为 晤恩 派，名山外宗，今失传；一为 四明尊者知礼法师 派，名山家宗，是天台宗的正统。
《國語辭典》：庄严（莊嚴） 拼音：zhuāng yán
1.端庄肃穆。《西游记》第一三回：「万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。」《初刻拍案惊奇》卷六：「曾绣一幅观音大士，精奇庄严，色相俨然如生。」
2.装饰、装束整齐。《后汉书。卷二五。刘宽传》：「夫人欲试宽令恚，伺当朝会，庄严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。」
《漢語大詞典》：大士
正狱讼之官。
《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之
《经义述闻·礼记上》：“今案
《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若
《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”
《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉
刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
《國語辭典》：浮屠 拼音：fú tú
1.佛陀的别名。参见「佛陀」条。《后汉书。卷四二。光武十王传。楚王英传》：「晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。」
2.佛塔。《西游记》第三三回：「这个泼猴，救人一命，胜造七级浮屠。」也作「佛图」、「浮图」。
3.复姓。如唐代有浮屠泓。
《國語辭典》：云门（雲門） 拼音：yún mén
1.黄帝之乐，六乐之一。《周礼。春官。大司乐》：「以乐舞教国子，舞云门。」
2.闸门。《文选。左思。蜀都赋》：「指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。」
《漢語大詞典》：云门宗（雲門宗）
中国 佛教禅宗南宗五家之一。 五代 文偃 (公元864－949年)创建于 韶州 云门山 (今 广东省 乳源瑶族自治县 北)，故名。在 北宋 与临济宗并盛，至 南宋 时衰落不传。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“南宗大师云门宗创始人 文偃 作《北邙行》，不像 遗则 那样自称吾知之矣。”
