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典故     
员峤波翻
    
海上三山
 
海上山
 
海中山
 
瀛岛
        
蓬莱仙岛
 
蓬莱仙馆
 
蓬莱宫殿
 
蓬莱岛
 
蓬莱银阙
 
入海求


《史记》卷二十八〈封禅书〉~369~
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下,至海上,则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以风为解,曰未能至,望见之焉。其明年,始皇复游海上,至琅邪,过恒山,从上党归。后三年,游碣石,考入海方士,从上郡归。后五年,始皇南至湘山,遂登会稽,并海上,冀遇海中三神山之奇药。不得,还至沙丘崩。
《拾遗记》卷一《高辛》
三壶,则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。
《列子集释》卷五〈汤问篇〉
「渤海之东不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八弦九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中閒相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味;食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种;一日一夕飞相往来者,不可数焉。而五山之根无所连箸,常随潮波上下往还,不得暂峙焉。仙圣毒之,诉之于帝。帝恐流于西极,失群仙圣之居,乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极,沈于大海,仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒,侵减龙伯之国使阨,侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时,其国人犹数十丈。……」

例句

愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。 上元夫人 留别

蓬莱径是曾到来,方丈岂唯方一丈。 任华 寄李白

鹏化四溟归碧落,鹤栖三岛接青霞。 伊璠 及第后寄梁烛处士

巡回数尺间,如见小蓬瀛。 元结 窊尊诗

他年免似骊山鬼,信有蓬莱不可寻。 刘威 感寓

道帔轻裾三岛云,绿髯长占镜中春。 刘威 赠道者

三山来往寻常事,不省曾惊市井人。 刘得仁 赠道人

满庭芳草坐成恨,迢遰蓬莱入梦频。 刘沧 代友人悼姬

华表鹤声天外迥,蓬莱仙界海门通。 刘沧 宿题天坛观

三山仙路寄遥情,刷羽扬翘欲上征。 刘禹锡 吐绶鸟词

三山碧海不归去,且向人间呈羽仪。 刘禹锡 和乐天送鹤上裴相公别鹤之作

三山不见海沈沈,岂有仙踪更可寻。 刘禹锡 怀妓

如今三山上,名字在真籍。 刘禹锡 游桃源一百韵

一院春草长,三山归路迷。 刘禹锡 鹤叹二首

两曜无停驭,蓬壶应有墓。 刘驾 效陶

海上应无三岛路,人间惟有一声歌。 司空图 南北史感遇十首

万里云无侣,三山鹤不笼。 司空图 寄郑仁规

却赖风波阻三岛,老臣犹得恋明时。 司空图 携仙箓九首

阿母亲教学步虚,三元长遣下蓬壶。 司空图 步虚

鳌冠三山安海浪,龙盘九鼎镇皇都。 司空图 淮西

曾闻劫火到蓬壶,缩尽鳌头海亦枯。 司空图 狂题十八首之十八

石自蓬山得,泉经太液来。 司空曙 题玉真观公主山池院

安得蓬丘侣,提携采瑶英。 司马札 山中冕兴寄裴侍御

玉洞秋有花,蓬山夜无鬼。 司马札 赠王道士

今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。 吕岩 七言

云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。 吕岩 七言

万里宁辞远,三山讵忆归。 吕温 赋得失群鹤

欲识蓬莱今便是,更于何处学忘机。 周朴 桐柏观

故人吏为隐,怀此若蓬瀛。 姚系 送陆浑主簿赵宗儒之任

兼秩恩归第一流,时寻仙路向瀛洲。 姚合 和高谏议蒙兼宾客时入翰苑

先生自说瀛洲路,多在青松白石间。 姚合 赠王尊师

何须问方士,此处即瀛洲。 孔德绍 南隐游泉山

海鲸始生尾,试摆蓬壶涡。 孟郊 喜符郎诗有天纵

一直亦有巧,不肯至蓬莱。 孟郊 秋怀

蓬莱浮荡漾,非道相从难。 孟郊 送无怀道士游春山水

但看北邙山,个是蓬莱岛。 寒山 诗三百三首

大君当御宇,何必去蓬瀛。 徐敞 赋得金茎露

从此枕中唯有梦,梦魂何处访三山。 曹唐 送刘尊师祗阙庭三首

既舍三山侣,来馀五斗粮。 曹邺 奉命齐州推事毕寄本府尚书

三山浮海倚蓬瀛,路入真元险尽平。 曹邺 寄嵩阳道人

赖识丹元君,时来语蓬岛。 曹邺 登岳阳楼有怀寄座主相公

不知流水潜催老,未悟三山也是尘。 李咸用 喻道

大波相拍流水鸣,蓬山鸟兽多奇形。 李咸用 水仙操

三岛路遥身汨没,九天风急羽差池。 李咸用 秋夕书怀寄所知

海上呼三岛,斋中戏五禽。 李商隐 寄华岳孙逸人

三山诚迥视,九州扬一尘。 李商隐 戊辰会静中出贻同志二十韵

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 李商隐 无题

刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。 李商隐 无题四首之一

鸾凤戏三岛,神仙居十洲。 李商隐 牡丹

三星自转三山远,紫府程遥碧落宽。 李商隐 当句有对

飞来碧海畔,遂与三山隔。 李德裕 罗浮山

从此几迁为计相,蓬莱三刻奏东巡。 李洞 赠长安毕郎中

金乌欲上海如血,翠色一点蓬莱光。安期先生不可见,蓬莱目极沧海长。 李涉 寄河阳从事杨潜

未必蓬莱有仙药,能向鼎中云漠漠。 李涉 春山三朅来

将作乘槎去不还,便寻云海住三山。 李涉 逢旧二首

蓬莱有梯不可蹑,向海回头泪盈睫。 李端 杂歌呈郑锡司空文明

不知今夜越台上,望见瀛洲方丈无。 李群玉 中秋寄南海梁侍御

宵分凭槛望,应合见蓬莱。 李群玉 中秋越台看月

清海蓬壶远,秋风碧落深。 李群玉 失鹤

数点疏星紫锦斑,仙家新样剪三山。 李群玉 寄友人鹿胎冠子

送云归蓬壶,望鹤灭秋碧。 李群玉 将游罗浮登广陵楞伽台别羽客

江上青莲宫,人间蓬莱岛。 李群玉 法华微上人盛话金山境胜旧游在目吟成此篇

蓬莱道士飞霞履,清远仙人寄好诗。 李群玉 送隐者归罗浮

待看春榜来江外,名占蓬莱第几仙。 李频 即席送许曹南省兄

今来海上升高望,不到蓬莱不是仙。 杜牧 偶题

曾向蓬莱宫里行,北轩阑槛最留情。 杜牧 寄题甘露寺北轩

蓬莱顶上斡海水,水尽到底看海空。 杜牧 池州送孟迟先辈

阆风玄圃与蓬壶,中有高堂天下无。 杜甫 夔州歌十绝句之十

蓬莱如可到,衰白问群仙。 杜甫 游子

诗尽人间兴,兼须入海求。 杜甫 西阁二首

蓬莱织女回云车,指点虚无是征路。 杜甫 送孔巢父谢病归游江东兼呈李白

九华山叟惊凡骨,同到蓬莱岂偶然。 杜荀鹤 依韵次同年张曙先辈见寄之什

未归蓬岛上,犹隐国门前。 杜荀鹤 怀紫阁隐者

咄此蓬瀛侣,无乃贵流霞。 柳宗元 巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

蓬莱羽客如相访,不是偷桃一小儿。 柳宗元 摘樱桃赠元居士时在望仙亭南楼与朱道士同处

弱植不盈尺,远意驻蓬瀛。 柳宗元 新植海石榴

为说蓬瀛路,云涛几处连。 杨凭 长安春夜宿开元观

三山载群仙,峨峨咸浪中。 杨洵美 答李昌期

不与蓬瀛异,迢迢远玉除。 武元衡 题故蔡国公主九华观上池院

曾在蓬壶伴众仙,文章枝叶五云边。 沈亚之 题海榴树呈八叔大人

芳草迷三岛,澄波似五湖。 温庭筠 病中书怀呈友人

鸡鸣犬吠三山近,草静云和一径斜。 牟融 天台

阆苑云深孤鹤迥,蓬莱天近一身遥。 牟融 送羽衣之京

超遥蓬莱峰,想像金台存。 独孤及 观海

遥信蓬莱宫,不死世世有。 王季友 滑中赠崔高士瑾

若许随师去尘网,愿陪鸾鹤向三山。 王起 赠毛仙翁

云涛烟浪最深处,人传中有三神山。 白居易 海漫漫

背云视层崖,别是登蓬壶。 皎然 奉陪郑使君谔游太湖至洞庭山登上真观却望湖水

风高一叶飞鱼背,潮净三山出海心。 章孝标 送金可纪归新罗

千山垒土望三山,云鹤无踪羽卫还。 罗邺 望仙

翅弱未知三岛路,舌顽虚掉五侯门。 罗隐 临川投穆中丞

归飞未得东风力,魂断三山九万程。 翁洮

岁晏访蓬瀛,真游非外奖。 薛据 西陵口观海

蓬瀛乍接神仙侣,江海回思耕钓人。 袁皓 及第后作

簪星曳月下蓬壶,曾见东皋种白榆。 褚载 赠道士

已住城中寺,难归海上山。 许棠 赠栖白上人

闻有三山未知处,茂陵松柏满西风。 许浑 学仙二首

三山未有偷桃计,四海初传问菊名。 许浑 闻释子栖玄欲奉道因寄

三山岁岁有人去,唯恐海风生白波。 许浑 长安岁暮

无话瀛洲路,多年别少君。 贾岛 过杨道士居

旷如临渤澥,窅疑造瀛洲。 贾至 巴陵早秋寄荆州崔司马吏部閰功曹舍人

遥知到郡沧波晏,三岛离离一望中。 赵嘏 淮信贺滕迈台州

窗户动摇三岛树,琴尊安稳五湖船。 赵嘏 答友人

六宫攀不住,三岛去相招。 郑畋 题缑山王子晋庙

妙主蓬壶籍,忠为社稷臣。 郑谷 故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆怀遂有追记

已入瀛洲远,谁言仙路长。 钱起 夕游覆釜山道士观因登玄元庙

长吟想风驭,恍若升蓬瀛。 钱起 卧疾答刘道士

何必三山待鸾鹤,年年此地是瀛洲。 雍裕之 曲江池上

莹澈通三岛,岩梧积万层。 韦庄 渔塘十六韵

三岛路岐空有月,十洲花木不知霜。 韦庄 王道者

自吟自泣无人会,肠断蓬山第一流。 韩偓 思录旧诗于卷上凄然有感因成一章

人归三岛路,日过八花砖。 韩偓 感事三十四韵

合充凤食留三岛,谁许莺偷过五湖。 韩偓 湖南绝少含桃偶有人以新摘者见惠感事伤怀因成四韵

渺瀰三岛浪,平远一楼春。 韩偓 无题

使君下马爱瀛洲,简贵将求物外游。 韩翃 送夏侯侍郎

因将岁月离三岛,闲贮风烟在一壶。 高蟾 送张道士

越岭寒轻物象殊,海城台阁似蓬壶。 鲍溶 寄福州从事殷尧藩

为问蓬莱近消息,海波平静好东游。 鲍溶 得储道士书

一朵蓬莱在世间,梵王宫阙翠云间。 鲍溶 望江中金山寺

自从青鸟不堪使,更得蓬莱消息无。 鲍溶 望麻姑山

典故 
千金何足惜
 
千金市骏
  
千金骨
 
售骨
 
市白骨
  
市骏骨
  
捐金买骨
 
收骏骨
 
昭王买骏
 
死骨掷燕隗
 
燕山买骏
 
燕市死骨
 
燕市骏骨
  
燕昭怜马
 
燕昭求骏
 
燕台骏
 
燕马换金
 
白骨千金
 
筑台市骏
 
贵骏骨
    
买骨金台
 
郭隗无骏
   
骏骨千金

相关人物
燕昭王
 
郭隗


《战国策》卷二十九〈燕策一·燕昭王收破燕后即位〉~064~
燕昭王收破燕后即位,卑身厚币,以招贤者,欲将以报雠。故往见郭隗先生曰:「齐因孤国之乱,而袭破燕。孤极知燕小力少,不足以报。然得贤士与共国,以雪先王之丑,孤之愿也。敢问以国报雠者柰何?」……昭王曰:「寡人将谁朝而可?」郭隗先生曰:「臣闻古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得。涓人言于君曰:『请求之。』君遣之。三月得千里马,马已死,买其首五百金,反以报君。君大怒曰:『所求者生马,安事死马而捐五百金?』涓人对曰:『死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣。』于是不能期年,千里之马至者三。今王诚欲致士,先从隗始;隗且见事,况贤于隗者乎?岂远千里哉?」于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,士争凑燕。

例句

骏骨黄金买,英髦绛帐延。 元稹 献荥阳公诗五十韵(并启)

燕昭不是空怜马,支遁何妨亦爱鹰。 司空图 退栖

君王倘若不见遗,白骨黄金犹可市。 乔知之 羸骏篇

郭隗惭无骏,冯谖愧有鱼。 宋璟 奉和御制璟与张说源乾曜同日上官命宴都堂赐诗应制

知君市骏马,不是学燕王。 岑参 虢州送天平何丞入京市马

买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤皇毛。 徐夤 偶题二首

燕昭寤寐常求骏,郭隗寻思未是贤。 李咸用 和友人喜相遇十首之一

燕中有马如龙行,不换黄金无骏名。 李咸用 送人

揽涕黄金台,呼天哭昭王。无人贵骏骨,騄耳空腾骧。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

堆金买骏骨,将送楚襄王。 李贺 马诗二十三首

有能市骏骨,莫恨少龙媒。 杜甫 昔游

燕王买骏骨,渭老得熊罴。 杜甫 赠崔十三评事公辅

难逢王济知音癖,欲就燕昭买骏名。 韩琮 咏马

当时若遇燕昭王,肯把千金买枯骨。 顾云 苏君厅观韩干马障歌

始知物妙皆可怜,燕昭市骏岂徒然。 高适 同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌

典故 
乱世求田
  
元龙床
 
元龙意气
 
元龙湖海
    
问田舍
  
大床
 
大床独卧
 
小床卧客
 
楼上元龙
 
楼高百尺
   
求舍问田
 
湖海元龙
   
湖海兴
 
玄德对卧
  
百尺高楼
 
百尺高眠
 
笑求田
 
卧元龙
 
卧床高
 
卧百尺楼
 
裘田计
 
陈登豪气
 
高枕元龙
 
高楼百尺
 
高卧元龙

相关人物
刘备
 
许汜
 
陈登


《三国志》卷七〈魏书·吕布传·陈登〉
陈登者,字元龙,在广陵有威名。又掎角吕布有功,加伏波将军,年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐,表与备共论天下人,汜曰:「陈元龙湖海之士,豪气不除。」备谓表曰:「许君论是非?」表曰:「欲言非,此君为善士,不宜虚言;欲言是,元龙名重天下。」备问汜:「君言豪,宁有事邪?」汜曰:「昔遭乱过下邳,见元龙。元龙无客主之意,久不相与语,自上大床卧,使客卧下床。」备曰:「君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语?如小人,欲卧百尺楼上,卧君于地,何但上下床之间邪?」表大笑。备因言曰:「若元龙文武胆志,当求之于古耳,造次难得比也。」

简释

上下床:慢待客人。清赵翼《题间游草后》之一:“共知殷浩宜高阁,偏伴陈登卧下床。”

楼上元龙:指尊贵之人。金元好问《寄希颜》之二:“山头杜甫长年瘦,楼上元龙先日豪。”


例句

昨日临川谢病还,求田问舍独相关。 戴叔伦 题招隐寺

遥想荆州人物论,几回中夜惜元龙。 柳宗元 同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御

典故
倚长门
 
冷落长门
 
千金求赋
  
千金赋
 
寿相如
 
守长门
 
换笑
 
换黄金
 
文园词赋
 
汉殿长门
 
无金买赋
 
百斤买赋
 
能赋受黄金
 
临邛卖赋郎
 
苔没长门
  
词赋得黄金
 
词金阙
 
买新赋
 
买词人赋
  
买赋临邛
 
赋换黄金
 
辞金屋
 
金屋赋
 
长门不惜金
 
长门事
 
长门夜悄
 
长门宫里人
 
长门心
 
长门望幸心
 
长门每人
 
长门泣
 
长门深闭
 
长门尽日
 
长门买赋
 
长门费万金
 
长门赋
 
长门闭
 
长门离恨
 
闭长门
 
闭阿娇
 
黄金买词赋
  
黄金达相如

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
司马相如
 
陈皇后


《昭明文选》卷十六汉·司马长卿(相如)《长门赋·序》
「孝武皇帝陈皇后时得幸,颇妒。别在长门宫,愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文,奉黄金百斤为相如文君取酒,因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上,陈皇后复得亲幸。」

简释

千金赋:喻作品极有价值。金元好问《白屋》:“长门谁买千金赋,祖道虚传五鬼文。”

长门泣:喻失宠后的凄怨心情。南朝梁何逊《扬州法曹梅花盛开》:“朝洒长门泣,夕驻临邛杯。”


例句

长门谁买千金赋,祖道虚传五鬼文。 元好问 白屋

虽然不似王孙女,解爱临邛卖赋郎。 崔珏 有赠

无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。 张窈窕 寄故人

买得千金赋,花颜已如灰。 曹邺 代班姬

但愿君恩顾妾深,岂惜黄金买词赋。 李白 白头吟

翻悲因买赋,索镜照空辉。 梁锽 长门怨

黄金买赋心徒切,清路飞尘信莫通。 卢汝弼 薄命妾

阿娇得似红儿貌,不费长门买赋金。 罗虬 比红儿诗之十八

赋成无处换黄金,却向春风动越吟。 罗隐 送进士臧濆下第后归池州

六宫谁买相如赋,团扇恩情日日疏。 罗隐 闲居早秋

掖庭羞改画,长门不惜金。 虞世南 怨歌行

展转令人思蜀赋,解将惆怅感君王。 韦庄 宫怨

宫买长门赋,天迎驷马车。 魏万 金陵酬李翰林谪仙子

典故 
三径诩
 
三路
  
径开高士
   
求羊径
 
求羊踪
 
羊仲
   
蒋生难再逢
 
蒋诩径
 
避地蒋生
 
开三径
  
开竹径

相关人物
求仲
 
羊仲
 
蒋诩

参考典故
蒋元卿


《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·辞·归去来〉
归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之希微。乃瞻衡宇,载欣载奔,僮仆来迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉而成趣,门虽设而常关;策扶老而流憩,时翘首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳其将入,抚孤松而盘桓。
《昭明文选》卷四十五晋·陶渊明(潜)《归去来辞》
「三径就荒,松菊犹存。」唐·李善注引东汉·赵岐《三辅决录》曰:蒋诩,字元卿,舍中三径,唯羊仲、求仲从之游,皆挫廉逃名不出。

简释

三径:指家园,或喻归隐。唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》:“一丘常欲卧,三径苦无资。”


例句

入门堪笑复堪怜,三径苔荒一钓船。 伍唐圭 寒食日献郡守

关山云尽九秋月,门柳叶凋三径霜。 刘沧 秋日夜怀

一庭杨柳春光暖,三径烟萝晚翠深。 刘沧 题马太尉华山庄

苔封三径绝,溪向数家通。 刘长卿 赠西邻卢少府

秋草不生三径处,行人独向五陵归。 刘长卿 送皇甫曾赴上都

秋草芜三径,寒塘独一家。 刘长卿 过湖南羊处士别业

苍苔白露生三径,古木寒蝉满四邻。 刘长卿 郧上送韦司士归上都旧业

振锡才寻三径草,登船忽挂一帆风。 吴融 送知古上人

久隳三径计,更强百年身。 吕温 久病初朝衢中即事

叹兹三径断,不践十年馀。 乔知之 哭故人

邵平能就我,开径剪蓬麻。 孟浩然 南山下与老圃期种瓜

人事一朝尽,荒芜三径休。 孟浩然 寻陈逸人故居

卜邻近三径,植果盈千树。 孟浩然 田园作

一丘常欲卧,三径苦无资。 孟浩然 秦中感秋寄远上人

徒闻蒋生径,尔去谁相携。 岑参 沣头送蒋侯

闲庭只是长莓苔,三径曾无车马来。 朱湾 逼寒节寄崔七

十旬俄委疾,三径且殊归。 李峤 田假限疾不获还庄载想甸园兼思亲友率成短韵用写长怀赠杜幽素

四时发英艳,三径满芳丛。 李德裕 春暮思平泉杂咏二十首花药栏

薙草开三径,巢林喜一枝。 李益 喜入兰陵望紫阁峰呈宣上人

蒋家人暂别,三路草连阶。 李端 送元晟归江东旧居

山邻三径绝,野意八行传。 李端 酬前驾部员外郎苗发

青莎满地无三径,白发缘头忝四人。 李绅 七年初到洛阳寓居宣教里时已春暮而四老俱在洛中分司

云抱四山终日在,草荒三径几时归。 杜牧 冬日五湖馆水亭怀别

卜筑应同蒋诩径,为园须似邵平瓜。 杜甫 舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首之三

瓢饮唯三径,岩栖在百层。 杜甫 赠特进汝阳王二十韵

岂同求羊径,共是羲皇人。 权德舆 奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠

片石丛花画不如,庇身三径岂吾庐。 权德舆 寄李衡州

疲羸只欲思三径,戆直那堪备七人。 权德舆 省中春晚忽忆江南旧居戏书所怀因寄两浙亲故杂言

十年尘右职,三径寄遐心。 权德舆 送三十叔赴任晋陵

三径日闲安,千峰对深邃。 权德舆 郊居岁暮因书所怀

寥落留三径,柴扉对楚江。 权德舆 题亡友江畔旧居

本谓开三径,俄欣降九天。 武三思 奉和过梁王宅即目应制

谁怜芳草生三径,参佐桥西陆士龙。 温庭筠 春暮宴罢寄宋寿先辈

五车堆缥帙,三径阖绳枢。 温庭筠 病中书怀呈友人

元卿谢免开三径,平仲朝归卧一裘。 温庭筠 题韦筹博士草堂

皓夜迷三径,浮光彻九垓。 无可 和宾客相国咏雪诗

半林残叶迎霜落,三径黄花近节开。 牟融 客中作

松菊寒香三径晚,桑榆烟景两淮秋。 牟融 沈存尚林亭夜宴

不嫌三径深,为我生池塘。 独孤及 山中春思

三径何寂寂,主人山上山。 独孤及 与韩侍御同寻李七舍人不遇题壁留赠

知君到三径,松菊有光辉。 独孤及 送虞秀才擢第归长沙

乱竹开三径,飞花满四邻。 王勃 赠李十四四首

三径仅存新竹树,四邻惟见旧孙儿。 王播 淮南游故居感旧酬西川李尚书德裕

何人顾蓬径,空愧求羊踪。 王维 黎拾遗听裴秀才迪见过秋夜对雨之作

薙草通三径,开田占一坊。 白居易 渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵

南亩无三径,东林寄一身。 皇甫冉 寄郑二侍御归新郑无碍寺所居

张范唯通梦,求羊永绝踪。 皇甫冉 送魏六侍御葬

十年归客但心伤,三径无人已自荒。 皇甫冉 酬李补阙

三径春自足,一瓢欢有馀。 卢纶 同柳侍郎题侯钊侍郎新昌里

绕阶三径雪,当户一池冰。 卢纶 题杨虢县竹亭

荒凉鸟兽同三径,撩乱琴书共一床。 秦系 鲍防员外见寻因书情呈赠

马羸三径外,人病四愁中。 窦常 晚次方山精舍却寄张荐员外

蟾桂自归三径后,鹤书曾降九天来。 罗隐 九华山费征君所居

何事明廷有徐庶,总教三径卧蓬蒿。 翁洮 赠进士王雄

遥忆衡门外,苍苍三径微。 耿湋 晚夏即事临南居

惭非蒋生径,不敢望求羊。 耿湋 秋晚卧疾寄司空拾遗曙卢少府纶

退迹依三径,辞荣继二疏。 蒋防 题杜宾客新丰里幽居

已闻三径好,犹可访袁安。 裴虔余 早春残雪

陶令五男曾不有,蒋生三径枉相过。 裴迪 春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇

皓夜迷三径,浮光彻九垓。 许浑 和宾客相国咏雪

共醉八门回画舸,独还三径掩书堂。 许浑 送元昼上人归苏州兼寄张厚二首

还挂一帆青海上,更开三径碧莲中。 许浑 送岭南卢判官罢职归华阴山居

皆就一麾先去国,共谋三径未还家。 许浑 酬绵州于中丞使君见寄

三径尚馀行迹在,数萤犹是映书残。 护国 伤蔡处士

杜草开三径,文章忆二贤。 贾岛 清明日园林寄友人

三径与嚣远,一瓢常自怡。 钱起 山园栖隐

求仲应难见,残阳且掩关。 钱起 岁初归旧山

五株衰柳下,三径小园深。 钱起 秋园晚沐

应怜蒋生径,秋露满蓬蒿。 钱起 秋夜寄袁中丞王员外

绿苔唯见遮三径,青史空传谢九州。 钱起 谒许由庙

潢污三径绝,砧杵四邻稀。 钱起 酬刘员外雨中见寄

云际开三径,烟中挂一帆。 陈翊 寄邵校书楚苌

爱君蒋生径,且著茂陵书。 陆长源 酬孟十二新居见寄

露滋三径草,日动四邻砧。 韦庄 同旧韵

三径荒凉迷竹树,四邻凋谢变桑田。 韦庄 过渼陂怀旧

还愁三径晚,独对一清尊。 骆宾王 送费六还蜀

乡无竹圃为三径,贫寄邻家已二年。 鲍溶 怀王直秀才

典故
卜邻羊仲求仲

相关人物
羊仲
 
蒋诩
 
求仲


《昭明文选》卷三十〈诗己·杂诗下·田南树园激流植援〉~397~
樵隐俱在山,由来事不同。不同非一事,养痾亦园中。中园屏氛杂,清旷招远风。卜室倚北阜,启扉面南江。激涧代汲井,插槿当列墉。群木既罗户,众山亦对窗。靡迤趋下田,迢递瞰高峰。寡欲不期劳,即事罕人功。唯开蒋生径,永怀求羊踪。赏心不可忘,妙善冀能同。(李善注引汉赵岐)三辅录曰:蒋诩,字元卿,隐于杜陵。舍中三径,惟羊仲、求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。
《太平御览》卷四百九〈人事部五十·交友四〉~207~2~
赵歧《三辅决录》曰:「蒋诩,字元卿,舍中三径,唯羊仲、裘仲从之游,二仲皆雅廉逃名之士。」
典故
相关人物
陶潜


《陶渊明集》卷六〈五柳先生传〉
闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。

例句

书不求甚解,琴聊以自娱。 白居易 松斋自题

典故 
五百童女
 
徐生迹
 
徐福一去
 
徐福不得仙
 
徐福楼船
 
徐福求药
 
徐福竟何成
 
求药使
 
海中童丱
 
秦帝使
 
童男丱女
 
追徐福

相关人物
徐福


《史记》卷六〈秦始皇本纪〉~247~
唐·张守节《史记正义》引《括地志》云:「亶洲在东海中,秦始皇使徐福将童男女入海求仙人,止在此州,共数万家。至今洲上人有至会稽市易者。吴人外国图云亶洲去琅邪万里。」
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉~263~
方士徐市等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:「蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之。」始皇梦与海神战,如人状。问占梦,博士曰:「水神不可见,以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨,而有此恶神,当除去,而善神可致。」乃令入海者赍捕巨鱼具,而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山,弗见。至之罘,见巨鱼,射杀一鱼。
典故 
兵厨佳酿
 
嗜酒步兵
 
爱酒步兵
  
步兵厨
 
步兵爱酒
 
步兵校尉
 
步兵橱
 
步兵觞
 
步兵酒
 
步兵饮
 
步兵饮酒
 
为酒求官
 
军厨酒
 
阮步兵
 
相关人物
阮籍


《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传·阮籍〉~604~
瑀子籍,才藻艳逸,而倜傥放荡,行己寡欲,以庄周为模则。官至步兵校尉。南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰:「籍旷达不羁,不拘礼俗。性至孝,居丧虽不率常检,而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见,终日不得与言,昶叹赏之,自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之,后为尚书郎、曹爽参军,以疾归田里。岁馀,爽诛,太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高,欲显崇之,籍以世多故,禄仕而已,闻步兵校尉缺,厨多美酒,营人善酿酒,求为校尉,遂纵酒昏酣,遗落世事。」
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉~730~
步兵校尉缺,厨中有贮酒数百斛,阮籍乃求为步兵校尉。注引《文士传》曰:「籍放诞有傲世情,不乐仕宦。晋文帝亲爱籍,恒与谈戏,任其所欲,不迫以职事。籍常从容曰:『平生曾游东平,乐其土风,愿得为东平太守。』文帝说,从其意。籍便骑驴径到郡,皆坏府舍诸壁障,使内外相望,然后教令清宁。十馀日,便复骑驴去。后闻步兵厨中有酒三百石,忻然求为校尉。于是入府舍,与刘伶酣饮。」

例句

琴待嵇中散,杯思阮步兵。 元稹 病减逢春期白二十二辛大不至十韵

可但步兵偏爱酒,也知光禄最能诗。 严武 巴岭答杜二见忆

来倾阮氏酒,去着老莱衣。 岑参 送崔全被放归都觐者

穿花渡水来相访,珍重多才阮步兵。 曹唐 小游仙诗九十八首之十九

司寇亦曾遭鲁黜,步兵何事哭途穷。 李山甫 早秋山中作

名士竹林隈,鸣琴宝匣开。风前中散至,月下步兵来。 李峤

阮公惟饮酒,陶令肯羞贫。 李颀 送乔琳

美酒步兵厨,古人尝宦游。 权德舆 寄临海郡崔稚璋

乘舟觅吏经舆县,为酒求官得步兵。 温庭筠 经故秘书崔监扬州南塘旧居

谁知彭泽意,更觅步兵那。 王绩 赠学仙者

篇咏投康乐,壶觞就步兵。 皇甫冉 閒居作

犹衔步兵酒,宿醉在除东。 窦常 晚次方山精舍却寄张荐员外

步兵终日饮,原宪四时贫。 窦庠 敕目至家兄蒙淮南仆射杜公奏授秘校兼节度参谋同书寄上

萧萧檐雪打窗声,因忆江东阮步兵。 罗隐 寄杨秘书

步兵校尉辞公府,车骑将军忆本朝。 罗隐 得宣州窦尚书书因投寄二首之二

内史宅边今独恨,步兵厨畔旧相容。 罗隐 抚州别阮兵曹

江清牛渚镇,酒熟步兵厨。 羊士谔 资阳郡中咏怀

安得阮步兵,同入醉乡游。 聂夷中 饮酒乐

身欢步兵酒,吏写鲁连书。 薛能 赠苗端公二首之一

门外绿萝连洞口,马嘶应是步兵来。 韦庄 对雨独酌

频频强入风流坐,酒肆应疑阮步兵。 韩偓 频访卢秀才

应知阮步兵,惆怅此途穷。 高适 酬秘书弟兼寄幕下诸公

典故
分鹿梦
 
分鹿覆蕉
 
士师分鹿
 
梦中得鹿
 
梦中案鹿
 
梦中蕉鹿
 
梦蕉鹿
 
梦里士师
   
求鹿梦
 
蕉中梦
 
蕉中覆
 
蕉中鹿
 
蕉边梦
 
蕉隍讼
  
蕉鹿梦
 
藏蕉梦
 
惊心蕉鹿
  
鹿蕉讼


《列子集释》卷三〈周穆王篇〉~07~
郑人有薪于野者,偶骇鹿,御而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者,用其言而取之。既归,告其室人曰:「向薪者梦得鹿而不知其处;吾今得之,彼直真梦矣。」室人曰:「若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿,是若之梦真邪?」夫曰:「吾据得鹿,何用知彼梦我梦邪?」薪者之归,不厌失鹿。其夜真梦藏之之处,又梦得之之主。爽旦,案所梦而寻得之。遂讼而争之,归之士师。士师曰:「若初真得鹿,妄谓之梦;真梦得鹿,妄谓之实。彼真取若鹿,而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿,无人得鹿。今据有此鹿,请二分之。」以闻郑君。郑君曰:「嘻!士师将复梦分人鹿乎?」访之国相。国相曰:「梦与不梦,臣所不能辨也。欲辨觉梦,唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘,孰辨之哉?且恂士师之言可也。」

《世说新语笺疏》中卷上〈方正〉
王大将军既反,至石头,周伯仁往见之。谓周曰:「卿何以相负?」对曰:「公戎车犯正,下官忝率六军,而王师不振,以此负公。」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰:「王敦既下,六军败绩。顗长史郝嘏及左右文武劝顗避难,顗曰:『吾备位大臣,朝廷倾挠,岂可草间求活,投身胡虏邪?』乃与朝士诣敦,敦曰:『近日战有馀力不?』对曰:『恨力不足,岂有馀邪?』」
典故  
封禅草
 
留简书
 
给札老相如
 
茂陵客
 
茂陵书
 
茂陵书生
 
茂陵求
 
茂陵病
 
茂陵卧
 
茂陵贫
 
长卿书

相关人物
司马相如

参考典故
相如
 
马卿


《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉~3063~
相如既病免,家居茂陵。天子曰:「司马相如病甚,可往从悉取其书;若不然,后失之矣。」使所忠往,而相如已死,家无书。问其妻,对曰:「长卿固未尝有书也。时时著书,人又取去,即空居。长卿未死时,为一卷书,曰有使者来求书,奏之。无他书。」其遗札书言封禅事,奏所忠。忠奏其书,天子异之。

简释

茂陵书生:指司马相如,或指文人,多指落泊文人。唐卢纶《晚秋山中别业》:“茂陵秋最冷,谁念一书生?”


例句

相如有遗草,一为问家人。 刘慎虚 寄江滔求孟六遗文

漳浦病多愁易老,茂陵书在信难通。 司马扎 白马津阻雨

茂陵归路绝,谁念此淹留。 司马札 江上秋夕

茂陵愁卧客,不自保危肠。 唐彦谦 红叶

相逢浑不觉,祗似茂陵贫。 唐彦谦 逢韩喜

袖有匕首剑,怀中茂陵书。 崔宗之 赠李十二白

安得相如草,空馀封禅文。 李白 宣城哭蒋征君华

古竹老梢惹碧云,茂陵归卧叹清贫。 李贺 昌谷北园新笋四首

惟留一简书,金泥泰山顶。 李贺 咏怀二首之一

携茶腊月游金碧,合有文章病茂陵。 杜牧 游池州林泉寺金碧洞

新亭举目风景切,茂陵著书消渴长。 杜甫 十二月一日三首

竟无宣室召,徒有茂陵求。 杜甫 过故斛斯校书庄二首

雄词封禅草,丽句阳春曲。 武元衡 安邑里中秋怀寄高员外

旧书曾谏猎,遗草议登封。 皇甫冉 送魏六侍御葬

箧中封禅书,欲献无由缘。 皎然 答黎士曹黎生前适越后之楚

茂陵虽有病,犹得伴君行。 祖咏 赠苗员外发

汉家若欲论封禅,须及相如未病时。 窦庠 冬夜寓怀寄王翰林

周南太史泪,蛮徼长卿书。 罗隐 封禅寺居

唯馀封禅草,留在茂陵家。 卫象 伤李端

茂陵久病书千卷,彭泽初归酒一瓢。 许浑 送前东阳于明府由鄂渚归故林

不遂苍生望,空留封禅文。 钱起 哭常征君

还嗤茂陵客,贫病老明时。 钱起 送杨錥归隐

空留封禅草,已作岱宗行。 顾况 伤大理谢少卿

典故
丞相扫门人
 
埽门士
 
扫舍人门
  
扫门求见
 
扫门踪魏勃
 
拥帚扫公门
 
无私断扫门
 
相门洒扫
 
长扫朱门

相关人物
魏勃


《史记》卷五十二《齐悼惠王世家》
及魏勃少时,欲求见齐相曹参,家贫无以自通,乃常独早夜埽齐相舍人门外。相舍人怪之,以为物,而伺之,得勃。勃曰:「愿见相君,无因,故为子埽,欲以求见。」于是舍人见勃。曹参因以为舍人。一为参御,言事,参以为贤,言之齐悼惠王。悼惠王召见,则拜为内史。
《艺文类聚》卷三十五〈人部十九·贫〉~627~
《史记》曰。魏勃少时。欲求见齐相曹参。家贫。无以自通。乃常独早夜扫齐相门外。相舍人怪而以为物。而伺之。得勃。勃曰。愿见相君无因。故为子扫门。欲求见。于是舍人见勃。曹参因以为舍人。

简释

扫门:指贤才贫贱,托身高官显贵以求发展。唐王维《重酬苑郎中》:“仙郎有意怜同舍,丞相无私断扫门。”


例句

有地先开阁,何人不扫门。 刘长卿 奉和杜相公新移长兴宅呈元相公

座非陈子惊,门还魏公扫。 孟浩然 襄阳公宅饮

弹冠如不问,又到扫门时。 李商隐 酬别令狐(一本有八字)补阙

自愧扫门士,谁为乞火人。 杜牧 寄崔钧

他日朱门恐难扫,沙堤新筑必无尘。 杜荀鹤 献郑给事

仙郎有意怜同舍,丞相无私断扫门。 王维 重酬苑郎中(并序○时为库部员外)

还来扫门处,犹未报恩时。 耿湋 得潜后书怀上第五相公

回首汉家丞相府,昨来谁得扫重门。 郭震 寄刘校书

悔作扫门事,还吟招隐诗。 钱起 送杨錥归隐

扫门彼何人,升降不同朝。 顾况 严公钓台作

久留郎署终难遇,空扫相门谁见知。 骆宾王 帝京篇

典故
楚客山鸡
 
楚郊疑凤
 
借山鸡
 
山鸡献楚
 
谓凤悦楚
 
重价求山鸡


《尹文子·大道上》~6~
楚人担山雉者,路人问:「何鸟也?」担雉者欺之曰:「凤凰也。」路人曰:「我闻有凤凰,今直见之。汝贩之乎?」曰:「然。」则十金,弗与。请加倍,乃与之。将欲献楚王,经宿而鸟死。路人不遑惜金,惟恨不得以献楚王。国人传之,咸以为真凤凰,贵,欲以献之,遂闻楚王。王感其欲献于己,召而厚赐之,过于买鸟之金十倍。
《太平御览》卷四六一
三国·邯郸淳《笑林》:楚人有担山鸡者,路人问曰:『何鸟也?』担者欺之曰:『凤皇也!』路人曰:『我闻有凤皇久矣,今真见之,汝卖之乎?』曰:『然!』乃酬千金,弗与;请加倍,乃与之。方将献楚王,经宿而鸟死。路人不遑惜其金,惟恨不得以献耳。国人传之,咸以为真凤而贵,宜欲献之,遂闻于楚王。王感其欲献己也,召而厚赐之,过买凤之值十倍矣。

例句

楚郊疑凤出,陈宝若鸡鸣。 李峤

楚人不识凤,重价求山鸡。献主昔云是,今来方觉迷。 李白 赠从弟冽

辽东惭白豕,楚客羞山鸡。 李白 赠范金卿〔乡〕二首之一

五色怜凤雏,南飞适鹧鸪。楚人不相识,何处求椅梧。 孟浩然 送吴悦游韶阳

典故
失玄珠
 
从象罔求
  
珠抛象罔
  
象罔寻珠
 

《庄子集释》卷五下〈外篇·天运〉~44~
黄帝游乎赤水之北,登乎昆崙之丘而南望,还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃诟索之而不得也。乃使象罔,象罔得之。黄帝曰:「异哉!象罔乃可以得之乎?」
唐·陆德明《经典释文》
玄珠,司马(晋·司马彪)云:「道真也。」
《新校本汉书》卷三十二张耳陈馀传第二陈馀
韩广至燕,燕人因立广为燕王。赵王乃与耳、馀北略地燕界。赵王间出,为燕军所得。燕囚之,欲与分地。使者往,燕辄杀之,以固求地。耳、馀患之。有厮养卒谢其舍曰:「吾为二公说燕,与赵王载归。」舍中人皆笑曰:「使者往十辈皆死,若何以能得王?」乃走燕壁。燕将见之,问曰:「知臣何欲?」燕将曰:「若欲得王耳。」曰:「君知张耳、陈馀何如人也?」燕将曰:「贤人也。」曰:「其志何欲?」燕将曰:「欲得其王耳。」赵卒笑曰;「君未知两人所欲也。夫武臣、张耳、陈馀,杖马箠下赵数十城,亦各欲南面而王。夫臣之与主,岂可同日道哉!顾其势初定,

例句

冥心一悟虚无理,寂寞玄珠象罔中。 刘沧 宿题天坏观

探道得玄珠,斋心居特室。 崔元翰 奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀

赤水梦沉迷象罔,翠华恩断泣芙蓉。 曹邺 题濮庙

他年有要玄珠者,赤水萦纡试一寻。 李咸用 和友人喜相遇十首

赤水千丈深,玄珠几人得。 李群玉 湘中别成威阇黎

名与玄珠出,乡宜昼锦还。 钱起 送李栖桐道举擢第还乡省侍

《漢語大詞典》:三壶(三壺)
传说中的海上三神山。 方丈 、 蓬莱 、 瀛洲 的合称。 晋 王嘉 拾遗记·高辛:“ 三壶 ,则海中三山也。一曰 方壶 ,则 方丈 也;二曰 蓬壶 ,则 蓬莱 也;三曰 瀛壶 ,则 瀛洲 也;--形如壶器。”
《國語辭典》:三山  拼音:sān shān
1.神话传说中,东海中仙人所居住的三座山。参见「三神山」条。宋。苏轼 奉和陈贤良诗:「三山旧是神仙地,引手东来一钓鳌。」
2.山名。位于南京市西南长江南岸。上有三座山峰,晋太康中王浚伐吴,自牛渚顺流鼓棹,造三山,即此。
3.福州市的别名。参见「福州市」条。
《漢語大詞典》:三山骨
指驴马后背近股外的骨骼。 元 马致远 《耍孩儿·借马》套曲:“三山骨休使鞭来打,砖瓦上休教稳着蹄。” 元武汉臣《玉壶春》第三折:“一弄儿打扮的实难赛,大信袋滴溜着三山骨,硬布衫拦截断十字街。”
《漢語大詞典》:三岛(三島)
(1).指传说中的 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 三座海上仙山。亦泛指仙境。 唐 郑畋 《题缑山王子晋庙》:“六宫攀不住,三岛互相招。” 元 耶律楚材 《和百拙禅师》诗:“眠云卧月辞三岛,鼓腹謳歌预四民。”《西游记》第十七回:“十洲三岛还游戏,海角天涯转一遭。”
(2).指 日本 。 清 秋瑾 《日人石井君索和》诗:“诗思一帆海空阔,梦魂三岛月玲瓏。”
《漢語大詞典》:五山
(1).五座山。指古代传说中东海的仙山 岱舆 、 员嶠 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 。列子·汤问:“ 渤海 之东,不知几亿万里有大壑焉,实惟无底之谷……其中有五山焉。一曰 岱舆 、二曰 员嶠 、三曰 方壶 、四曰 瀛州 、五曰 蓬莱 。”
(2).五座山。指 华山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 东莱 。史记·孝武本纪:“ 中国 华山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 东莱 ,此五山 黄帝 之所常游,与神会。” 三国 魏 曹植 《吁嗟篇》:“飘飘周八泽,连翩歷五山。”
(3).五座山。指中岳 嵩山 、东岳 泰山 、西岳 华山 、南岳 衡山 、北岳 恒山 。后汉书·冯衍传:“疆理九野,经营五山。” 李贤 注:“五山即五岳也。” 唐 韩愈 《读东方朔杂事》诗:“簸顿五山踣,流漂八维蹉。”
(4).五大佛寺。皆建于 南宋 。即 杭州 径山 兴盛万寿寺 、 北山 景德灵隐寺 、 南山 净慈报恩光孝寺 、 宁波 阿育王山 鄮峰广利寺 、 太白山 天童景德寺 。
《漢語大詞典》:员峤(員嶠)
神话中的仙山名。列子·汤问:“ 渤海 之东不知几亿万里,有大壑焉……其中有五山焉:一曰 岱舆 ,二曰 员嶠 ,三曰 方壶 ,四曰 瀛洲 ,五曰 蓬莱 。” 杨伯峻 集释:“《释文》云:嶠,渠庙切,山鋭而高也。” 宋 沈辽 《陪客游山》诗:“峭岭想 员嶠 ,横溪胜 若耶 。” 清 魏源 《湘江舟行》诗之三:“何时出此围,中宵梦 员嶠 。”
《國語辭典》:方丈  拼音:fāng zhàng
长宽各一丈的面积。《孟子。尽心下》:「食前方丈,侍妾数百人。」
《國語辭典》:方丈  拼音:fāng zhàng
1.维摩诘所说经说,维摩诘居士居住的卧室一丈见方,但容量无限,禅宗取其意,以方丈名住持所居之室。《西游记》第九回:「你真个要寻父母,可随我到方丈里来。」
2.僧寺的住持。《警世通言。卷二八。白娘子永镇雷峰塔》:「白娘子道:『一件,不要去方丈内去;二件,不要与和尚说话;三件,去了就回。来得迟,我便来寻你也。』」《儒林外史》第三八回:「贫僧当年住在南京太平府芜湖县甘露庵里的,后在京师报国寺做方丈。」
《漢語大詞典》:方丈洲
传说 东海 中神山名。海内十洲记·方丈洲:“ 方丈洲 在 东海 中心,西南东北岸正等。 方丈 方面各五千里,上专是羣龙所聚;有金玉琉璃之宫,三天司命所治之处。”
《國語辭典》:方壶(方壺)  拼音:fāng hú
1.腹圆口四方的壶。
2.神话传说中的山名。《列子。汤问》:「渤海之东有大壑焉。……其中有五山焉:……三曰方壶。」《文选。班固。西都赋》:「滥嬴洲与方壶,蓬莱起乎中央。」
《國語辭典》:方蓬  拼音:fāng péng
方壶及蓬莱的合称,二者均为传说中的海上仙山。唐。李白〈赠卢徵君昆弟〉诗:「水落海上清,鳌背睹方蓬。」清。朱彝尊〈万年藤杖歌赠尤检讨〉诗:「人生快意亦已足,岂必入海求方蓬。」
《國語辭典》:瀛洲  拼音:yíng zhōu
传说为东海中神仙所居住的仙岛。《史记。卷六。秦始皇本纪》:「海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲。」
《國語辭典》:登瀛洲  拼音:dēng yíng zhōu
瀛洲,古代传说神仙居住的地方。初以登瀛洲比喻成仙。唐太宗时,立文学馆,以十八学士入选,备受皇帝礼遇与敬重,各方钦羡不已,称为「登瀛洲」。比喻平步青云,功名有成。《孤本元明杂剧。卓文君。第一折》:「恰便似芙蓉生在秋江上,几时得坠鞭误入平康巷,怎做得登瀛洲膝盖儿软,踏翰林脚步儿长。」
《漢語大詞典》:蓬丘
即 蓬莱山 。海内十洲记·聚窟洲:“ 蓬丘 , 蓬莱山 是也。” 唐 李白 《悲清秋赋》:“吾将採药於 蓬丘 。” 清 黄叔威 《古诗》之七:“东海近几席,彷彿是 蓬丘 。”参见“ 蓬莱山 ”。
分類:蓬莱山
《漢語大詞典》:蓬莱山(蓬萊山)
神山名。相传为仙人所居之处。山海经·海内北经:“ 蓬莱山 在海中。”后汉书·窦章传:“是时学者称 东观 为 老氏 臧室,道家 蓬莱山 。” 李贤 注:“ 蓬莱 ,海中神山,为仙府,幽经祕録并皆在焉。” 清 孙枝蔚 《寿汪生伯先生闵老夫人》诗:“何名 西王母 ,何处 蓬莱山 。”
《國語辭典》:蓬壶(蓬壺)  拼音:péng hú
传说海中仙山蓬莱,形如壶器,故称为「蓬壶」。元。汤式〈天香引。望三山〉曲:「望三山远似蓬壶,挨到如今,提起当初,槟榔蜜涎吐胭脂。」
《國語辭典》:蓬山  拼音:péng shān
蓬莱山,为神话传说中的仙山。后指仙境。唐。李商隐 无题诗:「蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。」
《漢語大詞典》:蓬莱山(蓬萊山)
神山名。相传为仙人所居之处。山海经·海内北经:“ 蓬莱山 在海中。”后汉书·窦章传:“是时学者称 东观 为 老氏 臧室,道家 蓬莱山 。” 李贤 注:“ 蓬莱 ,海中神山,为仙府,幽经祕録并皆在焉。” 清 孙枝蔚 《寿汪生伯先生闵老夫人》诗:“何名 西王母 ,何处 蓬莱山 。”
《國語辭典》:蓬莱(蓬萊)  拼音:péng lái
1.蓬蒿草莱。指草莽。《后汉书。卷八○。文苑传下。边让传》:「举英奇于仄陋,拔髦秀于蓬莱。」
2.相传渤海中仙人居住的山。《列子。汤问》:「其中有五山焉。一曰『岱舆』,二曰『员峤』,三曰『方壶』,四曰『瀛洲』,五曰『蓬莱』。」
3.唐代宫殿。参见「蓬莱宫」条。
4.县名。参见「蓬莱县」条。
《國語辭典》:蓬岛(蓬島)  拼音:péng dǎo
神话传说中的蓬莱仙岛。元。揭傒斯 雨述诗三首之二:「共言海上列城好,地冷风清若蓬岛。」
分類:蓬莱山
《國語辭典》:蓬莱(蓬萊)  拼音:péng lái
1.蓬蒿草莱。指草莽。《后汉书。卷八○。文苑传下。边让传》:「举英奇于仄陋,拔髦秀于蓬莱。」
2.相传渤海中仙人居住的山。《列子。汤问》:「其中有五山焉。一曰『岱舆』,二曰『员峤』,三曰『方壶』,四曰『瀛洲』,五曰『蓬莱』。」
3.唐代宫殿。参见「蓬莱宫」条。
4.县名。参见「蓬莱县」条。
《國語辭典》:蓬瀛  拼音:péng yíng
神话传说中的仙山蓬莱与瀛洲。后比喻人间仙境,多指游玩的地方。宋。秦观〈满庭芳。晓色云开〉词:「渐酒空金榼,花困蓬瀛。」元。张养浩〈十二月兼尧民歌。从跳出功名火坑〉曲:「从跳出功名火坑,来到这花月蓬瀛。」
《國語辭典》:蓬莱(蓬萊)  拼音:péng lái
1.蓬蒿草莱。指草莽。《后汉书。卷八○。文苑传下。边让传》:「举英奇于仄陋,拔髦秀于蓬莱。」
2.相传渤海中仙人居住的山。《列子。汤问》:「其中有五山焉。一曰『岱舆』,二曰『员峤』,三曰『方壶』,四曰『瀛洲』,五曰『蓬莱』。」
3.唐代宫殿。参见「蓬莱宫」条。
4.县名。参见「蓬莱县」条。
《漢語大詞典》:千里骨
千里马的骨骼。比喻英俊不凡的气质。 宋 苏轼 《送欧阳推官赴华州监酒》诗:“喜见三少年,俱有千里骨。”
《國語辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马的骨头为喻,劝谏燕昭王要礼遇天下贤士,则能为其效劳。见《战国策。燕策一》。后用以比喻重金礼聘贤士,恳切求才的意思。宋。黄庭坚〈咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素〉诗:「千金市骨今何有,士或不价五羖皮。」也作「千金买骨」。
《國語辭典》:市骏(市駿)  拼音:shì jùn
比喻求贤。参见「千金市骨」条。南朝梁。萧统 答东湘王求文集及诗苑英华书:「又爱贤之情,与时而笃,冀同市骏,庶匪畏龙。」唐。骆宾王〈与程将军书〉:「燕昭王为市骏之资,郭隗居礼贤之始。」
《國語辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马的骨头为喻,劝谏燕昭王要礼遇天下贤士,则能为其效劳。见《战国策。燕策一》。后用以比喻重金礼聘贤士,恳切求才的意思。宋。黄庭坚〈咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素〉诗:「千金市骨今何有,士或不价五羖皮。」也作「千金买骨」。
《漢語大詞典》:市骨
指 战国 时 燕昭王 用千金买千里马骨以求贤才事。常用以比喻招揽人才之迫切。南史·郑鲜之传:“昔 叶公 好龙而真龙见, 燕昭 市骨而骏足至。” 唐 柳宗元 《斩曲几文》:“ 昭王 市骨, 乐毅 归 燕 。” 清 魏源 《都中吟》:“市骨招骏人才出,纵不拔得十五终得一。”参见“ 千金市骨 ”。
《國語辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马的骨头为喻,劝谏燕昭王要礼遇天下贤士,则能为其效劳。见《战国策。燕策一》。后用以比喻重金礼聘贤士,恳切求才的意思。宋。黄庭坚〈咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素〉诗:「千金市骨今何有,士或不价五羖皮。」也作「千金买骨」。
《漢語大詞典》:燕昭市骏(燕昭市駿)
指 战国 时 郭隗 以古代君王悬赏千金买千里马为喻,劝说 燕昭王 真心求贤的事。 唐 高适 《同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌》:“家僮愕视欲先鞭,櫪马惊嘶还屡顾。始知物妙皆可怜, 燕昭 市骏岂徒然。”参见“ 燕骏千金 ”。
《漢語大詞典》:燕骏千金(燕駿千金)
战国 时, 燕昭王 即位后急于招揽人才。 郭隗 以马为喻,说古代君王悬赏千金卖千里马,三年后得一死马,用五百金买下马骨,于是不到一年,得到三匹千里马,劝说 燕昭王 若能真心求贤,贤士将闻风而至。见《战国策·燕策一》。后以“燕骏千金”为招纳贤士之典。 宋 真德秀 《谢赐衣带鞍马表》:“ 舜 裳五色,惭微裨补之能; 燕 骏千金,愿广招徠之意。”
《漢語大詞典》:买骏(買駿)
见“ 买骏骨 ”。
《漢語大詞典》:买骏骨(買駿骨)
战国 时, 燕昭王 要招揽贤才, 郭隗 喻以故事:从前有国君欲以千金求千里马,三年未得。有人花五百金买一死千里马的头回报,国君大怒,此人对曰:“死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣!”不久果然买得三匹千里马。见《战国策·燕策一》。后因以“买骏骨”为求贤若渴之典。 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗:“ 燕王 买骏骨, 渭老 得熊羆。” 唐 李贺 《马诗》之十三:“堆金买骏骨,将送 楚襄王 。”亦省作“ 买骏 ”、“ 买骨 ”。 闽 徐夤 《偶题》之一:“买骨须求騏驥骨,爱毛宜採凤凰毛。” 唐 韩琮 《咏马》:“难逢 王济 知音癖,欲就 燕昭 买骏名。” 明王錂《春芜记·忤奸》:“你空费着买骏黄金,怎知他把駑駘来鞚引。” 清 陈维嵩 《齐天乐·梅庐花下送潘原白之蓟门友人之彭城》词:“今日游 燕 ,问谁买骏有如此。” 清 丘逢甲 《十一用久旱得雨初霁饮人境庐时闻和局将定韵》之二:“悲歌 易水 无豪侠,买骨 金臺 有钝駑。”
《漢語大詞典》:买骏骨(買駿骨)
战国 时, 燕昭王 要招揽贤才, 郭隗 喻以故事:从前有国君欲以千金求千里马,三年未得。有人花五百金买一死千里马的头回报,国君大怒,此人对曰:“死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣!”不久果然买得三匹千里马。见《战国策·燕策一》。后因以“买骏骨”为求贤若渴之典。 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗:“ 燕王 买骏骨, 渭老 得熊羆。” 唐 李贺 《马诗》之十三:“堆金买骏骨,将送 楚襄王 。”亦省作“ 买骏 ”、“ 买骨 ”。 闽 徐夤 《偶题》之一:“买骨须求騏驥骨,爱毛宜採凤凰毛。” 唐 韩琮 《咏马》:“难逢 王济 知音癖,欲就 燕昭 买骏名。” 明王錂《春芜记·忤奸》:“你空费着买骏黄金,怎知他把駑駘来鞚引。” 清 陈维嵩 《齐天乐·梅庐花下送潘原白之蓟门友人之彭城》词:“今日游 燕 ,问谁买骏有如此。” 清 丘逢甲 《十一用久旱得雨初霁饮人境庐时闻和局将定韵》之二:“悲歌 易水 无豪侠,买骨 金臺 有钝駑。”
《國語辭典》:买骨(買骨)  拼音:mǎi gǔ
古时有人欲以千金购买千里马,三月后马死,仍以五百金买回马首,以表示惜念之心。典出《战国策。燕策一》。后以买骨比喻求贤心切。五代十国闽。徐夤 偶题诗二首之一:「买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤皇毛。」
《漢語大詞典》:买骏骨(買駿骨)
战国 时, 燕昭王 要招揽贤才, 郭隗 喻以故事:从前有国君欲以千金求千里马,三年未得。有人花五百金买一死千里马的头回报,国君大怒,此人对曰:“死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣!”不久果然买得三匹千里马。见《战国策·燕策一》。后因以“买骏骨”为求贤若渴之典。 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗:“ 燕王 买骏骨, 渭老 得熊羆。” 唐 李贺 《马诗》之十三:“堆金买骏骨,将送 楚襄王 。”亦省作“ 买骏 ”、“ 买骨 ”。 闽 徐夤 《偶题》之一:“买骨须求騏驥骨,爱毛宜採凤凰毛。” 唐 韩琮 《咏马》:“难逢 王济 知音癖,欲就 燕昭 买骏名。” 明王錂《春芜记·忤奸》:“你空费着买骏黄金,怎知他把駑駘来鞚引。” 清 陈维嵩 《齐天乐·梅庐花下送潘原白之蓟门友人之彭城》词:“今日游 燕 ,问谁买骏有如此。” 清 丘逢甲 《十一用久旱得雨初霁饮人境庐时闻和局将定韵》之二:“悲歌 易水 无豪侠,买骨 金臺 有钝駑。”
《漢語大詞典》:马骨(馬骨)
战国 时, 燕昭王 欲求贤才, 郭隗 以买千里马为喻,说古代有君王悬赏千金买千里马,三年后得一死马,用五百金买下马骨,于是不到一年,得到三匹千里马。比喻若能真心求贤,贤士必闻风而至。事见战国策·燕策一。后以“马骨”喻贤才俊士。 明 张煌言 《感遇》诗:“落拓何曾夸马骨,淹留岂为恋猪肝。” 清 朱之瑜 《与源纲条书》之一:“是则千里逸足,期年三至,而僕为五百金之马骨矣。”
《國語辭典》:骏骨(駿骨)  拼音:jùn gǔ
良马的骨头。战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马骨头,后果得千里马的比喻,来劝谏燕王求贤之方的故事。见《战国策。燕策一》。后用以比喻贤才。唐。杜甫 昔游诗:「赋诗独流涕,乱世想贤才,有能市骏骨,莫恨少龙媒。」明。叶宪祖《易水寒》第三折:「你名满金台下,还将骏骨搜。」
《國語辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马的骨头为喻,劝谏燕昭王要礼遇天下贤士,则能为其效劳。见《战国策。燕策一》。后用以比喻重金礼聘贤士,恳切求才的意思。宋。黄庭坚〈咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素〉诗:「千金市骨今何有,士或不价五羖皮。」也作「千金买骨」。
《國語辭典》:上下床  拼音:shàng xià chuáng
三国魏许泛逢乱过下邳,拜见陈登,却不想忧国救世,只思求田问舍,而遭陈登鄙视。陈登高卧于大床,而使许泛卧于下床,且不与许泛说话。典出《三国志。卷七。魏书。吕布传》。比喻高低悬殊。元。方回〈追和艮轩俞同年题程一甫冕诗卷〉诗:「人物真高绝,何徒上下床。」
《漢語大詞典》:元龙(元龍)
(1).道教语。犹元阳。道教对“得道”的别称。《西游记》第一回:“有分有缘休俗愿,无忧无虑会元龙。”
(2).指皇帝。《西游记》第十一回:“天下多官称上寿,朝中众宰贺元龙。”
分類:道教帝王
《漢語大詞典》:元龙百尺楼(元龍百尺樓)
三国志·魏志·陈登传:“﹝ 刘备 ﹞曰:‘君( 许汜 )求田问舍,言无可采,是 元龙 所讳也,何缘当与君语?如小人,欲卧百尺楼上,卧君於地,何但上下牀之间邪?’”后借指抒发壮怀的登临处。 宋 陆游 《秋思》诗:“欲舒老眼无高处,安得 元龙 百尺楼。”亦省称“ 元龙楼 ”。 沈砺 《狂歌行》:“时而一凭高,直上 元龙 楼。”参见“ 元龙豪气 ”。
分類:抒发登临
《漢語大詞典》:元龙豪气(元龍豪氣)
东汉 陈登 ,字 元龙 。 许汜 曾见之。 登 以 汜 求田问舍,言无可采,久不与语。后 许汜 谓 刘备 曰:“ 陈元龙 湖海之士,豪气不除。”见《三国志·魏志·陈登传》。 宋 黄机 《永遇乐·章史君席上》词:“ 史君 自有, 元龙 豪气,唤客且休辞醉。”参见“ 元龙高卧 ”。
《漢語大詞典》:元龙豪气(元龍豪氣)
东汉 陈登 ,字 元龙 。 许汜 曾见之。 登 以 汜 求田问舍,言无可采,久不与语。后 许汜 谓 刘备 曰:“ 陈元龙 湖海之士,豪气不除。”见《三国志·魏志·陈登传》。 宋 黄机 《永遇乐·章史君席上》词:“ 史君 自有, 元龙 豪气,唤客且休辞醉。”参见“ 元龙高卧 ”。
《國語辭典》:元龙高卧(元龍高臥)  拼音:yuán lóng gāo wò
东汉陈登,字元龙,有豪气。许汜见登,登久不相与言,自上大床卧,使汜卧下床。见《三国志。卷七。魏书。吕布传》。后以元龙高卧比喻怠慢客人。
分類:刘备
《國語辭典》:元龙高卧(元龍高臥)  拼音:yuán lóng gāo wò
东汉陈登,字元龙,有豪气。许汜见登,登久不相与言,自上大床卧,使汜卧下床。见《三国志。卷七。魏书。吕布传》。后以元龙高卧比喻怠慢客人。
分類:刘备
《國語辭典》:问舍求田(問舍求田)  拼音:wèn shè qiú tián
只知购田置产而没有雄心壮志。《幼学琼林。卷一。地舆类》:「问舍求田,原无大志。」也作「求田问舍」。
《漢語大詞典》:求田
见“ 求田问舍 ”。
《國語辭典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
只知道购置田宅家产而没有远大的志向。《三国志。卷七。魏书。吕布传》:「君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意;而君求田问舍,言无可采。」《初刻拍案惊奇》卷一八:「如今这些贪人,拥著娇妻美妾,求田问舍,损人肥己。」也作「问舍求田」。
《國語辭典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
只知道购置田宅家产而没有远大的志向。《三国志。卷七。魏书。吕布传》:「君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意;而君求田问舍,言无可采。」《初刻拍案惊奇》卷一八:「如今这些贪人,拥著娇妻美妾,求田问舍,损人肥己。」也作「问舍求田」。
《漢語大詞典》:湖海士
三国志·魏志·陈登传:“ 陈元龙 湖海之士,豪气不除。”后以“湖海士”指具有豪侠气概的人。 清 赵与虤 《娱书堂诗话》卷下:“有客过门湖海士,隔篱呼酒咄嗟间。”
分類:豪侠气概
《國語辭典》:湖海气(湖海氣)  拼音:hú hǎi qì
豪气。金。元好问〈范宽秦川图〉诗:「望之见之不可亲,元龙未除湖海气。」
分類:豪侠
《漢語大詞典》:百尺楼(百尺樓)
(1).泛指高楼。三国志·魏志·陈登传:“ 汜 ( 许汜 )曰:‘昔遭乱过 下邳 ,见 元龙 ( 陈登 )。 元龙 无客主之意,久不相与语,自上大牀卧,使客卧下牀。’ 备 ( 刘备 )曰:‘……君求田问舍,言无可采,是 元龙 所讳也。何缘当与君语?如小人,欲卧百尺楼上,卧君於地,何但上下牀之间邪?’” 唐 王昌龄 《从军行》之一:“烽火城西百尺楼,黄昏独上海风秋。” 宋 苏轼 《次韵答邦直子由》之四:“恨无 扬子 一区宅,懒卧 元龙 百尺楼。” 明 陈汝元 《金莲记·量移》:“身凭百尺楼,目断千山秀。” 吕志伊 《镇山楼远眺》诗:“登临行远几悲秋,大好湖山百尺楼。”
(2).词牌名。即《卜算子》。因 秦湛 词有“极目烟中百尺楼”句,故名。参见“ 卜算子 ”。
《漢語大詞典》:卜算子
(1).词牌名。 唐 骆宾王 作诗喜用数字,人称“卜算子”,词家遂取以为名。双调四十四字,仄韵。又名《缺月掛疏桐》《百尺楼》《楚天遥》《眉峰碧》等, 宋 教坊演为《卜算子慢》,双调八十九字,仄韵。参阅词律卷三、《词谱》卷五。
(2).曲牌名,属南曲仙吕宫。字数与词牌半阕同。用作引子。
《漢語大詞典》:千金买赋(千金買賦)
汉武帝 陈皇后 的故事。 汉 司马相如 《长门赋》序:“ 孝武皇帝 陈皇后 ,时得幸,颇妒,别在 长门宫 ,愁闷悲思。闻 蜀郡 成都 司马相如 ,天下工为文,奉黄金百斤,为 相如 、 文君 取酒,因于解悲愁之词。而 相如 为文以悟主上, 陈皇后 復得亲幸。” 唐 李白 《白头吟》之二:“闻道 阿娇 失恩宠,千金买赋要君王。”
分類:汉武帝
《漢語大詞典》:蜀赋(蜀賦)
汉武帝 陈皇后 别在 长门宫 ,闻 蜀郡 司马相如 工文辞,乃奉黄金百斤为 相如 、 文君 取酒。 相如 为作《长门赋》以悟主上,遂复得亲幸。后用“蜀赋”为典,指后妃求幸之事。 前蜀 韦庄 《宫怨》诗:“展转令人思 蜀 赋,解将惆悵感君王。”
《國語辭典》:买赋(買賦)  拼音:mǎi fù
汉武帝时,陈皇后得幸。因善妒,被武帝冷置长门宫。后闻司马相如擅长作赋,遂以黄金百斤请相如作赋,感动武帝,再度受宠。见司马相如〈长门赋。序〉。唐。黄滔 司马长卿诗:「汉宫不锁陈皇后,谁肯量金买赋来?」
《漢語大詞典》:黄金买赋(黄金買賦)
谓 汉武帝 时 陈皇后 用重金聘请 司马相如 作赋。语本 汉 司马相如 《长门赋》序:“ 孝武皇帝 陈皇后 ,时得幸,颇妒,别在 长门宫 ,愁闷悲思。闻 蜀郡 成都 司马相如 ,天下工为文,奉黄金百斤,为 相如 、 文君 取酒,因于解悲愁之辞。而 相如 为文以悟主上, 陈皇后 復得亲幸。” 唐 卢弼 《妾薄命》诗:“黄金买赋心徒切,清路飞尘信莫通。”
《國語辭典》:三径(三徑)  拼音:sān jìng
汉蒋诩辞官不仕,隐于杜陵,闭门不出,舍中竹下三径,只有羊仲与求仲出入。典出晋。赵岐《三辅决录》卷一。后以三径比喻隐士居处。《文选。陶渊明。归去来辞》:「三径就荒,松菊犹存。」唐。孟浩然 秦中感秋寄远上人诗:「一丘常欲卧,三径苦无资。」
《國語辭典》:二仲  拼音:èr zhòng
指羊仲、求仲二位廉洁逃名之士。《南史。卷七五。隐逸传上。陶潜传》:「但恨邻靡二仲,室无莱妇,抱兹苦心,良独罔罔。」
分類:廉洁隐退
《漢語大詞典》:求仲
汉 代隐士。后用以为隐士的代称。 唐 钱起 《岁初归旧山》诗:“ 求仲 应难见,残阳且掩关。”
分類:隐士
《漢語大詞典》:求羊
汉 代隐士 求仲 与 羊仲 的并称。《文选·谢灵运〈田南树园激流植援〉诗》:“唯开 蒋生 逕,永怀 求羊 踨。” 李善 注引三辅决录:“ 蒋詡 ,字 元卿 ,隐於 杜陵 。舍中三逕,惟 羊仲 、 求仲 从之游。” 唐 皎然 《因游支硎寺寄邢端公》诗:“论文徵 贾 马 ,述隐许 求 羊 。”
分類:隐士
《漢語大詞典》:羊求
汉 高士 羊仲 、 求仲 的并称。 元 钱惟善 《清逸斋》诗:“ 太白 岂惟凌 鲍 谢 , 元卿 只合友 羊 求 。” 元 吾邱衍 《次韵谢钱翼之》:“吾庐正萧颯,二 仲 得 羊 求 。”
分類:高士
《漢語大詞典》:蒋生径(蔣生徑)
东汉 蒋诩 , 哀帝 时为 兖州 刺史,廉直有名声。 王莽 摄政, 诩 称病免官,隐居乡里。舍前竹下辟三径,唯故人 羊仲 、 求仲 与之游。后多以“蒋生径”指称隐者之所处。文选·谢灵运〈田南树园激流植援〉诗:“寡欲不期劳,即事罕人功。惟开 蒋生 径,永怀 求羊 踪。” 李善 注引三辅决录:“ 蒋詡 ,字 元卿 ,隐於 杜陵 ,舍中三径,唯 羊仲 、 求仲 从之游,二 仲 皆挫廉逃名。” 唐 钱起 《秋夜寄袁中丞王员外》诗:“应怜 蒋生 逕,秋露满蓬蒿。” 唐 陆长源 《酬孟十二新居见寄》诗:“达者贵知心,古人不愿餘。爱君 蒋生 逕,且著 茂陵 书。”
《漢語大詞典》:开径(開逕)
亦作“ 开径 ”。
(1).开辟路径。宋书·谢灵运传:“尝自 始寧 南山伐木开逕,直至 临海 ,从者数百人。”
(2).文选·谢灵运〈田南树园激流植援〉诗:“唯开 蒋 生逕,永怀 求 羊 踪。” 李善 注引三辅决录:“ 蒋詡 ,字 元卿 ,隐於 杜陵 。舍中三逕,惟 羊仲 、 求仲 从之游。二 仲 皆挫廉逃名。”后以“开逕”指只接待少数高人雅士,决不与官场的俗人来往。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效陶潜〈田居〉》:“素心正如此,开逕望三益。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·闺秀诗》:“ 蒋侯 已拟长开径, 李广 无端又出山。”参见“ 三径 ”。
《國語辭典》:三径(三徑)  拼音:sān jìng
汉蒋诩辞官不仕,隐于杜陵,闭门不出,舍中竹下三径,只有羊仲与求仲出入。典出晋。赵岐《三辅决录》卷一。后以三径比喻隐士居处。《文选。陶渊明。归去来辞》:「三径就荒,松菊犹存。」唐。孟浩然 秦中感秋寄远上人诗:「一丘常欲卧,三径苦无资。」
《國語辭典》:不求甚解  拼音:bù qiú shèn jiě
读书著重理解义理,而不过度钻研字句上的解释。晋。陶渊明〈五柳先生传〉:「好读书,不求甚解。」后多指学习或工作的态度不认真,只求略懂皮毛而不深入理解。《官场现形记》第五四回:「这人小的时候,诸事颟颟顸顸,不求甚解。」
《國語辭典》:不死药(不死藥)  拼音:bù sǐ yào
长生不死的药。《史记。卷二八。封禅书》:「自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者,其傅在勃海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。」《淮南子。览冥》:「羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。」
分類:长生不死
《漢語大詞典》:兵厨(兵廚)
三国 魏 阮籍 闻步兵校尉厨贮美酒数百斛,营人善酿,乃求为校尉。见三国志·魏志·阮籍传 裴 注引《魏氏春秋》、 南朝 宋 刘义庆 世说新语·任诞。后因以“兵厨”代称储存好酒的地方。 宋 苏辙 《戏作家酿》诗之一:“ 嗣宗 尚出仕,兵厨可常到。” 宋 吕颐浩 《与程晋道书》:“自到此,每月酿四五斗,虽气味浓香不逮兵厨,自有野醪真趣。” 宋 刘克庄 《木兰花慢·赵叟生日》词之六:“欲举一杯寿酒,却愁破费兵厨。” 金 元好问 《月观追和邓州相公席上韵》:“緑泛兵厨酒,红依幕府莲。”
《國語辭典》:步兵  拼音:bù bīng
1.徒步作战的兵种,为陆军主要兵种,具有多种性能,尤以近战及独立战斗为其特色。步兵又可分为徒步兵、装甲步兵与空降步兵。
2.职官名。步兵校尉的简称。参见「步兵校尉」条。
《漢語大詞典》:阮氏酒
晋书·阮咸传:“诸 阮 皆饮酒, 咸 至,宗人间共集,不復用杯觴斟酌,以大盆盛酒,圆坐相向,大酌更饮。”后因以“阮氏酒”为与家人共集畅饮之典。 唐 岑参 《送崔全被放归都觐省》诗:“来倾 阮氏 酒,去着 老莱 衣。”
分類:家人畅饮
《漢語大詞典》:梦鹿(夢鹿)
《列子·周穆王》载 郑 人获鹿,遗其所藏之处,遂以为梦事。后人用此典多表示世事如同梦幻。 宋 黄庭坚 《次韵吉老十小诗》之六:“佳人斗南北,美酒玉东西,梦鹿分真鹿,无鷄应木鷄。” 明 文徵明 《赵丽卿侍御邀游冶城》诗:“有客樽前谈梦鹿,何人天际慕飞鸿。”参见“ 梦蕉 ”。
分類:藏之
《漢語大詞典》:梦蕉(夢蕉)
列子·周穆王:“ 郑 人有薪於野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺途而咏其事,傍人有闻者,用其言而取之……薪者之归,不厌失鹿,其夜真梦藏之之处,又梦得之之主,爽旦案所梦而寻得之,遂讼而争之,归之士师。士师曰:‘若初真得鹿,妄谓之梦;真梦得鹿,妄谓之实。’”后以“梦蕉”比喻人生为变幻莫测的梦境。《二十年目睹之怪现状》第四十回:“休遗恨霸图销歇, 王 谢 飘零!但 南朝 繁华已烬,梦蕉何事重醒?”
《漢語大詞典》:得鹿
(1).列子·周穆王:“ 郑 人有薪於野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人之见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者,用其言而取之。既归,告其室人曰:‘向薪者梦得鹿而不知其处;吾今得之,彼直真梦矣。’室人曰:‘若将是梦见薪者之得鹿邪?詎有薪者邪?今真得鹿,是若之梦真邪?’”后遂以“得鹿”指虚幻的人世富贵。 宋 陆游 《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵》之七:“谁知叹亡羊,但喜有得鹿。”
(2).史记·淮阴侯列传:“ 秦 失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者先得焉。”《文选·班彪〈王命论〉》“至比天下於逐鹿” 李善 注引六韬:“取天下若逐野鹿,得鹿,天下共分其肉。”后以“得鹿”比喻取得天下。 唐 温庭筠 《经五丈原》诗:“下国 卧龙 空寤主,中原得鹿不由人。”
《漢語大詞典》:蕉鹿
列子·周穆王:“ 郑 人有薪於野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。”蕉,通“ 樵 ”。后以“蕉鹿”指梦幻。 宋 辛弃疾 《水调歌头·呈南涧》词:“笑年来,蕉鹿梦,画蛇杯。” 元 贡师泰 《寄静庵上人》诗:“世事同蕉鹿,人心类棘猴。” 清 黄景仁 《满江红·赠王桐巢》词:“蕉鹿几番惊往事,关山若箇常年少。” 廖仲恺 《念奴娇》词:“梦觉沧江蕉鹿幻,惟向天南凝盼。”参见“ 覆鹿 ”。
分類:梦幻
《漢語大詞典》:覆鹿
见“ 覆鹿寻蕉 ”。
《漢語大詞典》:鹿梦(鹿夢)
列子·周穆王载, 春秋 时, 郑国 樵夫打死一只鹿,怕被别人看见,就把它藏在坑中,盖上蕉叶,后来他去取鹿时,忘了所藏的地方,于是就以为是一场梦。后以“鹿梦”比喻得失荣辱如梦幻。 清 钱学纶 《语新》卷下:“﹝ 李遇滨 ﹞北上考得教习,行将就选,一旦中寒卒死於道,向日夫荣妻贵之冀,竟同鹿梦。” 蔡寅 《瞻园次渐庵韵》:“一代园林归鹿梦,百年风月付鹃魂。”
《國語辭典》:草间求活(草間求活)  拼音:cǎo jiān qiú huó
苟且求活、忍辱偷生。《晋书。卷六九。周顗传》:「吾备位大臣,朝廷丧败,宁可复草间求活,外投胡越邪!」《南史。卷二六。袁湛传》:「非不能死,岂欲草间求活?望一至寻阳,谢罪主上,然后自刎耳。」
分類:苟安偷生
《漢語大詞典》:封禅文(封禪文)
司马相如 言封禅的遗书。史记·司马相如列传:“ 相如 既病免,家居 茂陵 。天子曰:‘ 司马相如 病甚,可往从悉取其书;若不然,后失之矣。’使 所忠 往,而 相如 已死,家无书。问其妻,对曰:‘ 长卿 固未尝有书也。时时著书,人又取去,即空居。 长卿 未死时,为一卷书,曰有使者来求书,奏之。无他书。’其遗札书言封禪事,奏 所忠 。 忠 奏其书,天子异之。” 唐 李白 《宣城哭蒋徵君华》诗:“安得 相如 草,空餘封禪文。” 清 二石生 《十洲春语·选韵》:“ 长卿 躑躅归 茂陵 ,封禪文谁卖残藁。”后用以指歌颂帝王功德的文章。 清 姚鼐 《题子颍所作登日观图》诗:“前生定结名山诺,到死羞为封禪文。”
《漢語大詞典》:封禅书(封禪書)
指 司马相如 言封禅事的遗书。 宋 林逋 《自作寿堂因书一绝以志之》:“ 茂陵 他日求遗稿,犹喜曾无封禪书。”详“ 封禪文 ”。
《漢語大詞典》:封禅文(封禪文)
司马相如 言封禅的遗书。史记·司马相如列传:“ 相如 既病免,家居 茂陵 。天子曰:‘ 司马相如 病甚,可往从悉取其书;若不然,后失之矣。’使 所忠 往,而 相如 已死,家无书。问其妻,对曰:‘ 长卿 固未尝有书也。时时著书,人又取去,即空居。 长卿 未死时,为一卷书,曰有使者来求书,奏之。无他书。’其遗札书言封禪事,奏 所忠 。 忠 奏其书,天子异之。” 唐 李白 《宣城哭蒋徵君华》诗:“安得 相如 草,空餘封禪文。” 清 二石生 《十洲春语·选韵》:“ 长卿 躑躅归 茂陵 ,封禪文谁卖残藁。”后用以指歌颂帝王功德的文章。 清 姚鼐 《题子颍所作登日观图》诗:“前生定结名山诺,到死羞为封禪文。”
《國語辭典》:扫门(掃門)  拼音:sǎo mén
魏勃为了求见齐相曹参,每天天还没亮就去清扫齐相舍人的门口,最后终于如愿晋见曹参,遂用为舍人。典出《史记。卷五二。齐悼惠王世家》。后用以比喻设法求谒权贵。南朝梁。陶弘景〈答赵英才书〉:「不宜扫门觅仕,复懒弹铗求通。」唐。王维〈重酬苑郎中〉诗:「仙郎有意怜同舍,丞相无私断扫门。」
《國語辭典》:玄珠  拼音:xuán zhū
1.黑色的珠子。《楚辞。刘向。九叹。远逝》:「杖玉华与朱旗兮,垂明月之玄珠。」
2.比喻道的本体。《庄子。天地》:「黄帝游乎赤水之北,登乎昆崙之丘而南望,还归,遗其玄珠。」《文选。刘孝标。广绝交论》:「此朱生得玄珠于赤水,谟神睿而为言。」
《漢語大詞典》:象罔
(1).亦作“ 象网 ”。庄子寓言中的人物。含无心、无形迹之意。庄子·天地:“ 黄帝 游乎 赤水 之北,登乎 崑崙 之丘而南望,还归,遗其玄珠。使 知 索之而不得,使 离朱 索之而不得,使 喫詬 索之而不得也。乃使 象罔 , 象罔 得之。”一本作“ 罔象 ”。 王先谦 集解引 宣颖 曰:似有象而实无,盖无心之谓。后用为典故。 唐 赵嘏 《成名年献座主仆射兼呈同年》诗:“曾失玄珠求 象罔 ,不将双耳负伶伦。” 明 刘基 《贺新郎·愁思》词:“ 赤水 珠沉迷 象罔 ,暗尘深、不见 长安道 。” 王闿运 《秋醒词序》:“岂 象网 三求之后,将钧天七日之终。”
(2).不真切;模糊不清。 宋 朱熹 《感兴诗》之一:“浑然一理贯,昭晰非象罔。”
《國語辭典》:遗珠(遺珠)  拼音:yí zhū
遗失珍珠。语本《庄子。天地》:「黄帝游乎赤水之北,登乎昆崙之丘,而南望还归,遗其玄珠。」后比喻人才被埋没或珍贵事物湮灭消失。《新唐书。卷一一五。狄仁杰传》:「仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。」