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《國語辭典》:明月  拼音:míng yuè
1.明朗的月亮。东周战国。宋玉神女赋〉:「皎若明月舒其光,须臾之间,美貌横生。」晋。陆机〈拟明月何皎皎〉诗:「安寝北堂上,明月入我牖。」
2.指明珠。汉。司马相如〈上林赋〉:「明月珠子,的皪江靡。」汉。班固〈西都赋〉:「随候明月,错落其间。」
《漢語大詞典》:神珠
(1).犹明珠。 唐 楼颖 《〈国秀集〉序》:“神珠匿耀,剖巨蚌而寧周;寳剑韜精,望斗牛而未获。” 元杨显之《酷寒亭》第二折:“莫不是少柴无米苦央及,便休题伶牙俐齿相支对,想着他亲娘在日看承似神珠寳贝。” 元 袁桷 《次韵士文感兴》:“神珠守深渊,光怪孰可比;矫矫林中鹤,絜白不受耻。”
(2).指 唐 代蹴毬戏中的皮质圆球。 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗:“毬惊杖奋合且离,红牛缨紱黄金羈,侧身转臂著马腹,霹靂应手神珠驰。”
(3).苦葴的别称。
分類:明珠皮质
《漢語大詞典》:瑶珠
明珠。《荀子·赋》:“璇玉瑶珠,不知佩也;杂布与锦,不知异也。” 晋 郭璞 《江赋》:“金精玉英瑱其里,瑶珠怪石琗其表。”
分類:明珠
《漢語大詞典》:秋露
(1).秋日的露水。 南朝 宋 颜延之 《祭屈原文》:“秋露未凝,归神太素。” 隋 薛道衡 《老氏碑》:“春泉如醴,出自京师,秋露凝甘,遍於竹苇。” 唐 杜甫 《移居公安敬赠卫大郎》诗:“水烟通径草,秋露接园葵。”
(2).指清酒。 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》:“湛若秋露,穆如春风,疑宿云之解駮,漏朝日之暾红,初体粟之失去,旋眼花之扫空。” 明 高启 《次韵答朱冠君游西山之作》:“玉壶一双秋露倾,唯此可以忘吾情。” 金檀 辑注:“《庶物异名疏》:‘薌林秋露, 向白恭 酒名。’”
(3). 南朝 梁 江淹 《别赋》有“秋露如珠”之句,后因以“秋露”喻明珠。 元 张宪 《孥弟走马歌》:“金龙五爪蟠彩袍,满背真珠撒秋露。”
《國語辭典》:玄珠  拼音:xuán zhū
1.黑色的珠子。《楚辞。刘向。九叹。远逝》:「杖玉华与朱旗兮,垂明月之玄珠。」
2.比喻道的本体。《庄子。天地》:「黄帝游乎赤水之北,登乎昆崙之丘而南望,还归,遗其玄珠。」《文选。刘孝标。广绝交论》:「此朱生得玄珠于赤水,谟神睿而为言。」
《漢語大詞典》:珠星
明珠般的星斗。 南朝 梁元帝 《咏池中烛影》:“河低扇月落,雾上珠星稀。”宋史·奸臣传二·蔡攸:“ 攸 独倡为异闻,谓有珠星璧月、跨凤乘龙、天书云篆之符。” 元 王逢 《古宫怨》之二:“夜深不敢吹横玉,璧月珠星绕上臺。”
分類:明珠星斗
《漢語大詞典》:明玑(明璣)
明珠一类的宝物。后汉书·贾琮传:“旧 交阯 土多珍产,明璣、翠羽、犀、象、瑇瑁、异香、美木之属,莫不自出。” 李贤 注:“説文曰:璣,珠之不圆者。”文选·左思〈吴都赋〉:“頳丹、明璣、金华、银朴、紫贝、流黄。” 李善 注:“璣,珠属也。”
分類:明珠宝物
《漢語大詞典》:戒珠
(1).佛教语。比喻戒律精洁,有如明珠。妙法莲华经·譬喻品:“若见佛子,持戒清浄,如浄明珠。” 南朝 梁简文帝 《湘宫寺智倩法师墓志铭》:“戒珠靡缺,忍鎧无违。”
(2).念珠。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“人握戒珠,家藏寳印。” 清 袁枚 随园诗话卷九:“彼此有情,临行,以所挂戒珠作赠,挥泪而别。”
《漢語大詞典》:心珠
佛教语。喻指清净如明珠的心性。 南朝 梁简文帝 《释迦文佛像铭》:“心珠可莹,智流方普。” 唐 寒山 《诗》之二七七:“寒巖深更好,无人行此道……形容寒暑迁,心珠甚可保。”景德传灯录·僧那禅师:“既不堕有无处所,则心珠独朗,常照世间。”
《漢語大詞典》:髻珠
佛教语。国王发髻中的明珠。语本《法华经·安乐行品》:“此《法华经》,是诸如来第一之説,於诸説中,最为甚深,末后赐与,如彼强力之王,久护明珠,今乃与之。”佛教因以“髻珠”比喻第一义谛、甚深法义。 南朝 梁元帝 《梁安寺刹下铭》:“髻珠孰晓,怀宝詎宣。”景德传灯录·相国裴休:“公当下知旨,如获髻珠,曰:‘吾师真善知识也。’”
《漢語大詞典》:珠柱
以明珠为饰的琴柱。借指精美的琴。 北周 庾信 《小园赋》:“琴号珠柱,书名《玉杯》。” 唐 陆龟蒙 《幽居赋》:“徒羡《玉杯》珠柱之号美,象格犀簪之态高。” 清 纳兰性德 《效江醴陵杂拟古体诗·茅斋》:“时开《玉杯》卷,或弹珠柱琴。”
《漢語大詞典》:编珠(編珠)
编列着的一串明珠。初学记卷一引《尚书中候》:“日月若悬璧,五星若编珠。”
《國語辭典》:一串珠  拼音:yī chuàn zhū
比喻歌声圆润有如成串的珍珠。唐。白居易 寄明州于驸马使君三绝句三首之三:「何郎小妓歌喉好,严老呼为一串珠。」
《漢語大詞典》:宝母(寶母)
传说能引聚明珠宝贝的宝石。 唐 魏生 尝得一美石,后参与胡客的宝会,坐于座末,最后出示此石,诸胡扶生于座首而拜,求买之。生索价百万,诸胡怒其少,加至千万乃已。胡云:“此是某本国之宝,因乱遂失之,已经三十餘年。我王求募之,云:‘获者拜国相。’此归皆获厚赏,岂止於数百万哉!”问其所用,云:“但每月望,王自出海岸,设坛致祭之,以此置坛上,一夕明珠宝贝等皆自聚。故名宝母也。”事见太平广记卷四○三引 唐 皇甫□ 《原化记·魏生》
《漢語大詞典》:吐珠于泽,谁能不含(吐珠於澤,誰能不含)
谓明珠出于水泽,则人皆取而含之。比喻君权旁落,则人皆谋夺之。《后汉书·翟酺传》:“臣恐威权外假,归之良难,虎翼一奋,卒不可制。故 孔子 曰:‘吐珠於泽,谁能不含。’” 李贤 注:“《春秋保乾图》曰:‘臣功大者主威侵,权并族害己姦行,吐珠於泽,谁能不含。’諭君之权柄外假,则必竞取以为己利,犹珠出於泽中,谁能不含取以为己宝也。吐犹出也。”