对 宋 王安石 的尊称。 安石 曾被封为 荆国公 。 宋 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎篇》之七：“ 荆公 六艺学，妙处端不朽。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“集句惟 荆公 最长，《胡笳十八拍》浑然天成，絶无痕迹，如 蔡文姬 肺肝閒流出。”

(1).《汉书·两龚传》载， 王莽 篡 汉 ， 龚胜 耻事二姓，坚不应 莽 征，绝食死，“有老父来弔，哭甚哀，既而曰：‘嗟虖！薰以香自烧，膏以明自销。 龚生 竟夭天年，非吾徒也。’遂趋而出，莫知其谁。”此老父隐居 彭城 ，后因称之“楚老”，列为八贤之一，常引为典。《初学记》卷十七引 晋 谢万 《八贤楚老颂》：“ 楚老 潜一，寂翫无为，含真内外，载戢羽仪。”《世说新语·文学》“ 谢万 作《八贤论》” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 万 集载其叙四隐四显为八贤之论，谓 渔父 、 屈原 、 季主 、 贾谊 、 楚老 、 龚胜 、 孙登 、 嵇康 也。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“《燕歌》远别，悲不自胜； 楚老 相逢，泣将何及！” 倪璠 注：“《徐州先贤传》：‘ 楚老 ， 彭城 之隐人也。’…… 楚 老，谓 汉 世弔 龚胜 者也。”
(2).泛指 楚 地父老。 唐 李白 《赠徐安宜》诗：“ 白田 见 楚 老，歌咏 徐安宜 。” 王琦 注：“ 楚 老， 楚 地父老也。”
(3). 宋 王安石 自称。 宋 王安石 《定林寺》诗：“众木凛交覆，孤泉静横分。 楚 老一枝筇，於此傲人羣。” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷五：“ 王荆公 每自称 楚 老，初不见其用处，及观其作《定林》诗云：‘ 楚 老一枝筇，於此傲人羣。’又作《公闢枉道过访》诗云：‘旧事 齐 儿应共识，新篇 楚 老得先知。’方知此‘ 楚 老’，乃 荆公 自谓耳。”

1.未半。《诗经。小雅。庭燎》：「夜如何其？夜未央。」宋。王安石 葛溪驿诗：「缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。」
2.未尽。《楚辞。屈原。离骚》：「及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。」汉。梁鸿〈五噫歌〉：「民人之劬劳兮噫！辽辽未央兮噫！」
3.未央宫的简称。参见「未央宫」条。汉。班固〈两都赋〉：「自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐。」汉。王延寿〈鲁灵光殿赋。序〉：「自西京未央建章之殿，皆见隳坏。」

汉代宫殿。故址在今陕西西安的长安故城内。汉高祖时萧何所营造，常为朝见之处，新莽末年毁坏。简称为「未央」。

1.楼阁的美称。宋。辛弃疾 苏武慢。帐暖金丝词：「歌竹传觞，探梅得句，人在玉楼琼室。」
2.传说中神仙居住的地方。
3.歌楼妓院。唐。白居易 〈听崔七妓人筝〉诗：「花脸云鬓坐玉楼，十三弦里一时愁。」
4.道家称肩为「玉楼」。宋。苏轼 雪后书北台壁诗二首之二：「冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。」

唐 李商隐 《李长吉小传》：“ 长吉 将死时，忽昼见一緋衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。’ 长吉 独泣，边人尽见之。少之， 长吉 气絶。”后因以为文士早死的典实。 宋 《书陈孟刚〈童乌集〉后》：“ 孟刚 弱冠，头角崭然……云何得疾，遽召玉楼。” 清 周亮工 《古香堂诗序》：“不然，才名如 李贺 而玉楼受召，犹在 终贾 之年，岂不备极荣休。”

(1).山半腰。 北周 王褒 《始发宿亭》诗：“落星侵晓没，残月半山低。” 唐 李颀 《少室雪晴送王宁》诗：“隔城半山连青松，素色峨峨千万重。”
(2). 王安石 在 钟山 的故宅。 宋 陆游 《入蜀记》卷二：“归途过 半山 ，少留。 半山 者， 王文公 旧宅，所谓 报寧禪院 也。自城中上 钟山 ，此为中途，故曰 半山 。”
(3). 王安石 的别号。 宋 杨万里 《读诗》诗：“船中活计只诗编，读了 唐 诗读 半山 。不是老夫朝不食， 半山 絶句当朝餐。”

(1). 宋 代的一种乡兵制度。 熙宁 初， 王安石 变募兵而为保甲。其法是：十家为一保，有保长。五十家为一大保，有大保长。十大保为一都保，有正副都保正。家有两丁以上者，选一人做保丁，组成保甲，授以弓弩，教之战阵。参阅《宋史·兵志六》、《文献通考·兵考五·兵制》。
(2).旧时统治人民的户籍编制。 清 代保甲之法，十户为牌，设一牌头，十牌为甲，设一甲头；十甲为保，设一保长。户给印牌，书其姓名丁口，出则注其所往，入则稽其所来。解放前，保甲之编组以户为单位，户设户长；十户为甲，甲设甲长；十甲为保，保设保长；实行各户互相监视和互相告发的连坐法，以及各项强迫劳役办法。一九三四年十一月七日，国民党政府宣布在它统治的各省市一律推行这种户籍制度。参阅《清朝文献通考·户口考一》及《职役考一》、《毛泽东选集·论联合政府》注释。

(1).交易；贸易。《三国志·吴志·全琮传》：“ 柔 尝使 琮 齎米数千斛到 吴 ，有所市易。” 宋 李清照 《〈金石录〉后序》：“后或见古今名人书画，一代奇器，亦復脱衣市易。” 清 唐甄 《潜书·更币》：“古者言富，唯在五穀；至于市易，则有龟、贝、金钱、刀布之币。”
(2).指购买。 清 昭槤 《啸亭杂录·书贾语》：“贾者云：‘近二十餘年，坊中久不贮此种书，恐其无人市易，徒伤貲本耳！’”
(3).即市易法。 宋 王安石 推行的新法之一。《宋史·食货志下八》：“市易之设，本 汉 平準，将以制物之低昂而均通之。”

1.新倡的学术。南朝梁。刘协《文心雕龙。定势》：「新学之锐，则逐奇而失正。」
2.学习未久。《汉书。卷八一。匡张孔马传。张禹》：「新学小生，乱道误人。」
3.特指汉末王莽新朝时的古文经学，相对汉朝的学术而言。
4.清末西学。包括社会、政治学说和自然科学。

历尽。如：「历遍世间繁华，尝尽人情冷暖。」宋。王安石〈真州东园作〉诗：「十年历遍人间事，却绕新花认故丛。」《西游记》第二三回：「历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。」

(1).谓天时、地利、人和。《管子·版法》：“凡将立事，正彼天植，风雨无违，远近高下，各得其嗣。三经既飭，君乃有国。” 郭沫若 集校：“三经，谓天时、地利、人和。‘正彼天植’，地利也；‘风雨无违’，天时也；‘远近高下各得其嗣’，人和也。”
(2).儒家的三部经书。指《易》、《诗》、《春秋》。《汉书·五行志下之下》：“是故圣人重之，载于三经。” 颜师古 注：“谓《易》、《诗》、《春秋》。”
(3).儒家的三部经书。指《诗》、《书》、《周礼》。 王安石 曾撰《毛诗义》、《尚书义》、《周官新义》，合称《三经新义》。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·制科词赋三经宏博》：“词赋既罢，而士之所习者皆三经。所谓三经者，又非圣人之意，惟用 安石 之説以增广之，各有套括。”
(4).儒家的三部经书。指《孝经》、《论语》、《孟子》。《宋史·艺文志一》有 刘元刚 《三经演义》， 清 黄丕烈 辑《三经音义》，均指上述三书。
(5).指《诗》六义中的赋、比、兴。《朱子语类》卷八十：“三经是赋、比、兴，是做诗底骨子。”一说指《风》、《雅》、《颂》。 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“风、雅、颂以性质言：风者，闾巷之情诗，雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。是为《诗》之三经。”

1.职官名。汉武帝时于每郡所置均输官以流通货物。
2.宋代王安石变法时所创的一种新法。为政府先制定每年物品的预算，由发运司采购物资，以节省不必要的运费。
3.一种九章算术。

(1).古九章算术之一。即以边线长短求田地面积的方法。《周礼·地官·保氏》“六曰九数” 汉 郑玄 注：“九数，方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。”《隋书·律历志上》：“所谓率者，有九流焉：一曰方田，以御田畴界域。”
(2).指 宋 初所行之屯田守边制。其田方形，故称。 宋 王禹偁 《故商州团练使翟公墓志铭》：“上方考古道，兴方田，俾封疆之臣，修耕战之备。”《续资治通鉴·宋宁宗开禧元年》：“ 王阮 有文武干略，尝知 濠州 ，请復 曹瑋 方田、 种世衡 射法，日夜守备。”按，《玉海》卷一七六：“﹝ 端拱 二年﹞内出手詔諭边将曰：‘朕今立法令，缘边作方田，已颁条例，量地里之远近，列置塞栅。此可以限其戎马，而大利我之步兵也。’”
(3).指 宋 王安石 所行之方田法。《宋史·王安石传》：“﹝ 王安石 ﹞参知政事……而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法。”参见“ 方田法 ”。

宋 王安石 所行新法之一。以东西南北各千步为一方，根据土质肥瘠分等定税。《宋史·食货志上二》：“ 神宗 患田赋不均， 熙寧 五年重修定方田法……以东西南北各千步，当四十顷六十六亩一百六十步为一方；岁九月，县委令、佐分地计量，随陂原平泽而定其地，因赤淤黑壚而辨其色；方量毕，以地及色参定肥瘠而分五等，以定税则。”

(1).指国家的礼籍和君王的策命。《周礼·天官·小宰》：“五曰听禄位以礼命。” 王安石 新义：“听禄位以礼命者，礼有数，命有等，禄位视此制之故也。” 孙诒让 正义：“礼命，谓国之礼籍，王之策命。”
(2).指礼聘与任命。《资治通鉴·汉安帝永初四年》：“﹝ 杨震 ﹞教授二十餘年，不答州郡礼命。” 胡三省 注：“礼，谓延聘之礼；命，谓辟置之命。”《后汉书·皇甫规传》：“后 梁冀 被诛，旬月之间，礼命五至，皆不就。” 唐 玄奘 《大唐西域记·滥波国等三国》：“褒赞既隆，礼命亦重。”

书名：(1)宋王安石撰，二十卷，一说为二十四卷。释字皆就义立说，不论其原先取形或取声，一反传统。今书已不传。(2)清吴大澄撰。以经史说文诠释各字，颇为精审。

(1).礼敬宾客。《周礼·天官·大宰》：“以八统詔王驭万民，一曰亲亲，二曰敬故……八曰礼宾。” 郑玄 注：“礼宾，宾客诸侯，所以示民亲仁善邻。” 贾公彦 疏：“天子待朝聘之宾，在下皆当礼於宾客。” 王安石 新义：“礼宾，则所以接外也……驭以礼宾，则民知交际当以礼。”《国语·晋语四》：“礼宾矜穷，礼之宗也。”
(2).谓司礼宾之人。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一：“王子亦凝目缩臂数四，竟伏不胜，迴谓礼宾曰：‘此第几手？’答曰：‘其第三手也。’”