《漢語大詞典》:登假 拼音:dēng jiǎ
犹言仙去。对帝王死去的讳称。《礼记·曲礼下》:“告丧,曰天王登假。” 孔颖达 疏:“登,上也。假,已也。言天子上升已矣,若仙去然也。”《列子·黄帝》:“天下大治,几若 华胥 之国,而帝登假,百姓号之。” 张湛 注:“假当为遐。” 清 方苞 《释兰谷传》:“ 康熙 六十一年冬入贺万寿节,既至而 圣祖 皇帝已登假。” 鲁迅 《阻郁达夫移家杭州》诗:“ 钱王 登假仍如在, 伍相 随波不可寻。”参见“ 登遐 ”。谓升至某种境界。《庄子·德充符》:“彼且择日而登假,人则从是也。” 郭庆藩 集释:“登假即登格也。假格古通用。”《庄子·大宗师》:“古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士……若然者,登高不慄,入水不濡,入火不热。是知之能登假於道者也若此。” 成玄英 疏:“登,昇也;假,至也。”《淮南子·精神训》:“终始若环,莫得其伦,此精神之所以能登假於道也。” 高诱 注:“假,至也。上至於道也。”《文选·扬雄〈剧秦美新〉》:“登假皇穹,铺衍下土。” 李善 注:“假,至也。言众瑞升至於皇天,铺衍於下土。”
《漢語大詞典》:登遐 拼音:dēng xiá
(1).《墨子·节葬下》:“ 秦 之西有 仪渠 之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,燻上,谓之登遐。”谓死者升天而去。后因以“登遐”为对人死讳称。《诗·大雅·下武》“三后在天” 汉 郑玄 笺:“此三后既没,登遐,精气在天矣。”《三国志·魏志·文昭甄皇后传》“有司奏请追諡” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》:“虽夙年登遐,万载之后,永播融烈。”《世说新语·文学》“ 孙子荆 除妇服,作诗以示 王武子 ” 刘孝标 注引《孙楚集》:“其诗曰:‘时迈不停,日月电流,神爽登遐,忽已一周。’”《晋书·后妃传上·文明王皇后》:“奄然登遐,弃我何早!”(2).特指帝王之死。《文选·刘琨〈劝进表〉》:“ 永嘉 之际,氛厉弥昏,宸极失御,登遐丑裔。” 李善 注引 王隐 《晋书·怀纪》:“羯贼 刘曜 破 洛 ,皇帝崩於 平阳 。” 唐 柳宗元 《唐故秘书少监陈公行状》:“ 德宗 登遐,公病痼,舆曳就位,备哀敬之节。” 宋 王安石 《谢知江宁府表》:“先帝登遐,既不获奔驰道路;陛下即位,又未尝瞻望闕廷。” 清 昭梿 《啸亭续录·王文靖》:“上登遐时,命公与 文僖 同撰遗詔,因受顾命。”
(3).犹言登仙远去。 晋 陆云 《登遐颂》:“夫死生存亡,二理之已然者也。而世有神仙登遐之言,千岁不死之寿,其详固难得而精矣。” 明 徐渭 《渔阳弄》:“文章自古真无价,动天庭 玉皇 亲迎,飞鳧降鹤踏红霞,请先生即便登遐。”
《漢語大詞典》:仙去 拼音:xiān qù
亦作“僊去”。 (1).成仙而去。 晋 干宝 《搜神记》卷一:“至蚕时,有神女夜至,助客养蚕……繅讫,女与客俱仙去,莫知所如。” 晋 葛洪 《抱朴子·极言》:“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人,皆歷数百岁,在 殷 而各仙去。” 宋 曾巩 《仙都观三门记》:“ 建昌军 南城县 僊都观 ,世传 麻姑 於此僊去,故立祠在焉。” 清 吴伟业 《过淮阴有感》诗之二:“我本 淮王 旧鸡犬,不随仙去落人间。”
(2).去世。死的婉辞。 宋 无名氏 《仁宗御容赴景陵宫奉安导引》词:“彩云縹緲,海上隐三山,仙去莫能攀。”《梅涧诗话》卷上引 宋 李昴英 诗注:“ 山谷 謫居 宜州 城楼,得热疾,病中以簷溜濯足,连称‘快哉’,未几仙去。” 元 倪瓒 《画竹》诗:“ 湖州 (指 宋 文同 )仙去三百禩, 坡翁 高絶孰与侣?” 明 吴承恩 《寿胡内子张孺人六袠序》:“逮夫 双洲 翁媪僊去, 西畹 已入官,而一切巨细不免丛孚其身矣。”
《漢語大詞典》:升天(昇天) 拼音:shēng tiān
(1).上升于天界。《后汉书·虞延传》:“ 延 初生,其上有物若一匹练,遂上昇天,占者以为吉。” 唐 顾况 《悲歌》:“我欲昇天隔霄汉,我欲渡水水无桥。” 清 洪升 《长生殿·补恨》:“ 唐帝 痛念不衰,特令 通幽 昇天入地,各处寻覔芳魂。”(2).道教谓修道仙去。 晋 葛洪 《神仙传·白石先生》:“ 白石先生 者, 中黄丈人 弟子也。至 彭祖 时,已二千岁餘矣。不肯修昇天之道,但取不死而已。” 唐 康骈 《剧谈录·道流相夏侯谯公》:“儻能摆脱嚣俗,相随学道,即三十年内白日昇天。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》:“试看佳人纔入道,还亏 老子 早昇天。”
(3).称人死去的婉辞。 唐 刘禹锡 《德宗神武孝文皇帝挽歌》之一:“运偶昇天日,哀深率土人。”《儿女英雄传》第二一回:“倒是老太太昇天,我们该早来效点儿劳,只因得信迟了,故此今日才赶来。”
(1).上升于天界。 汉 王充 《论衡·龙虚》:“世称 黄帝 骑龙升天,此言盖虚。” 三国 魏 曹植 《当墙欲高行》:“龙欲升天须浮云,人之仕进待中人。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》:“群仙不欲升天者,皆往来也。” 柳青 《狠透铁》:“ 学礼 他妈七十高寿,吃斋念佛,只图死后升天成神。”
(2).旧时称人死亡。 唐 李约 《过华清宫》诗:“玉輦升天人已尽,故宫犹有树长生。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二:“抚军骇问,半跪者啟曰:‘某大人升天矣’。” 巴金 《雷》:“别人告诉她,死就是升天,她是到天上去了。”
(3). 南宋 时 福建 罗源 等地的一种丧葬习俗。死者火化后,将其骨灰凌风扬向天空,谓之“升天”。 宋 叶适 《林正仲墓志铭》:“ 正仲 名 颐叔 …… 罗源 主簿。丧死者焚尸,糜其骨,众薰合和,凌风飘颺,命曰升天,以尤细为孝。 正仲 雕文禁止,治塚甓藏之,始变其俗。”
《漢語大詞典》:弓剑(弓劍) 拼音:gōng jiàn
(1).弓与剑。《礼记·曲礼上》:“受弓剑者以袂。”《淮南子·氾论训》:“古之兵,弓剑而已矣。”(2).指武艺或用武。 唐 柳宗元 《韦道安》诗:“ 道安 本儒士,颇擅弓剑名。” 宋 叶适 《赠李秀才肖舒》诗:“寺传弓剑烟嵐外,门掩诗书浪泊间。” 明 陈子龙 《中都》诗:“ 涂山 弓剑地,千载颂苞桑。”
(3).传说 黄帝 骑龙仙去,群臣攀附欲上,致坠帝弓。又 黄帝 葬 桥山 ,山崩,棺空,唯剑存。见《史记·封禅书》、 汉 刘向 《列仙传·黄帝》。后因以“弓剑”为对已故帝王寄托哀思之词。《魏书·肃宗纪》:“何图一旦,弓剑莫追,国道中微,大行絶祀。” 隋 牛弘 《隋文帝颂》:“慕深考妣,哀缠弓剑。” 唐 杜甫 《送覃二判官》诗:“先帝弓剑远,小臣餘此生。” 清 徐枋 《顾氏松风寝记》:“而事关故国,莫不动先王弓剑之思焉。”
《漢語大詞典》:蝉蜕(蟬蜕) 拼音:chán tuì
(1).蝉自幼虫变为成虫时脱下的壳。可入药。性寒、味甘。主治感冒发热、咳嗽、音哑等症。一名蝉衣。 明 李时珍《本草纲目·虫三·蚱蝉》:“蝉乃土木餘气所化,饮风吸露,其气清虚,故其主疗皆一切风热之证。古人用身,后人用蜕。大抵治臟腑经络,当用蝉身;治皮肤疮疡风热,当用蝉蜕,各从其类也。又主哑病、夜啼者,取其昼鸣而夜息也。”参见“ 蝉壳 ”。(2).形同蝉蜕的现象。 唐 李复言 《续玄怪录·杨敬政》:“及明,讶其起迟,开门视之,衣服委於牀上,若蝉蜕然,身已去矣。” 宋 苏舜钦 《春睡》诗:“身如蝉蜕一榻上,梦似杨花千里飞。” 清 袁枚 《续新齐谐·狗儿》:“数日后,觉体中麻痒,乃入溪涧浴之,忽黑皮蝉蜕而貌转靡嫚。”
(3).喻洁身高蹈,不同流合污。《史记·屈原贾生列传》:“自疏濯淖污泥之中,蝉蜕於浊秽,以浮游尘埃之外。” 唐 高适 《赠别王十七管记》诗:“浩歌方振荡,逸翮思凌励,倏若异鹏摶,吾当学蝉蜕。”《儒林外史》第五五回:“今已矣,把衣冠蝉蜕,濯足沧浪。”
(4).喻摆脱贫贱,获致功名利禄。 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》:“徒疲劳於述作,岂蝉蜕之有期也。” 清 唐孙华 《挽磐庵弟》诗:“政成蒙尉荐,尘埃始蝉蜕。”
(5).喻去故就新,弃暗投明。《后汉书·张衡传》:“欻神化而蝉蜕兮,朋精粹而为徒。” 李贤 注:“言去故就新,若蝉之蜕也。”《文选·孙楚〈为石仲容与孙晧书〉》:“又 南中 吕兴 ,深覩天命,蝉蜕内向,愿为臣妾。” 张铣 注:“背乱向理,如蝉之蜕皮也。”
(6).喻脱胎换骨。多指修道成真或羽化仙去。 晋 左思 《吴都赋》:“ 桂父 练形而易色, 赤须 蝉蜕而附丽。” 唐 吕岩 《七言》诗:“曾於 锦水 为蝉蜕,又向 蓬莱 别姓名。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十二:“自 左元放 蝉蜕之后,金丹九转之妙不闻。” 清 吴伟业 《九峰草堂歌》:“ 终南 曳杖来採药,眼看江上飞虬龙。紫泥欲下早蝉蜕,掉头不肯随东封。”
(7).喻破旧立新,获更高成就。 明 焦竑 《焦氏笔乘·读论语》:“有朋自远方来者,以先知觉后知,以先觉觉后觉也。举夫人之桎梏而蝉蜕之,朋之乐,我之乐也。” 清 钱谦益 《袁祈年字田祖说》:“ 田祖 胚胎前光,蝉蜕俗学,卓然有志於文者也。”
《漢語大詞典》:蝉壳(蟬殼) 拼音:chán ké
蝉自幼虫变为成虫时所脱下的壳。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》:“夫神灭形消,遗声餘价,亦犹蝉壳虵皮,兽迒鸟迹耳。” 明 李时珍《本草纲目·虫三·蚱蝉》:“凡用蜕壳,沸汤洗去泥土、翅、足,浆水煮过,晒乾用。”参见“ 蝉蜕 ”。《漢語大詞典》:玉杵 拼音:yù chǔ
(1).玉制的舂杵,亦用作舂杵的美称。 宋 陆游 《玉京行》:“炉开沐浴时日良,清夜玉杵闻琳房。” 元 耶律楚材 《西域从王君玉乞茶因其韵》之四:“酒仙飘逸不知茶,可笑流涎见麴车。玉杵和云舂素月,金刀带雨剪黄芽。”(2). 唐 裴铏 《传奇·裴航》载, 裴航 以玉杵臼为聘礼,娶 云英 仙去。后因以玉杵指求婚之聘礼。 明 杨珽 《龙膏记·空访》:“多情委路尘,怕永负今生玉杵盟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》:“千金觅玉杵,殷勤手自将。”参见“ 玉杵臼 ”。
(3).传说月中有白兔持杵捣药,因以玉杵指月亮。 明 汤显祖 《牡丹亭·闹殇》:“玉杵秋空,凭谁窃药把 嫦娥 奉。”
(4).山药之别名。 清 厉荃 《事物异名录·蔬谷上·山药》:“《清异録》: 吴淑 《冬日招客》诗云:‘晓羹沉玉杵。’玉杵,谓山蕷。”
《漢語大詞典》:玉杵臼 拼音:yù chǔ jiù
玉制的杵和臼。 唐 裴铏 《传奇·裴航》载, 唐 长庆 中,秀才 裴航 经 蓝桥驿 ,遇一老妪,有孙女名 云英 ,艳丽殊绝,欲娶之。妪索玉杵臼为聘礼, 航 后以重价访得,更为妪捣药百日,然后与女成婚,终成上仙。后以“玉杵臼”喻难得之物。 宋 陆游 《寄龚立道》诗:“难逢正似玉杵臼,易散便成风马牛。”《漢語大詞典》:橘井 拼音:jú jǐng
相传 苏仙公 修仙得道仙去之前对母亲说:“明年天下疾疫,庭中井水,簷边橘树,可以代养。井水一升,橘叶一枚,可疗一人。”来年果有疾疫,远近悉求其母治疗。皆以得井水及橘叶而治愈。见 晋 葛洪 《神仙传·苏仙公》。后因以“橘井”为良药之典。 元 范康 《新水令·乐道》套曲:“杏林中作生涯,橘井内为活计。” 明杨珽《龙膏记·闺病》:“丹无橘井,医无杏林,投饵全无效也。”《漢語大詞典》:尸解(屍解) 拼音:shī jiě
同“ 尸解 ”。 晋 葛洪 《神仙传·王远》:“汝生命应得度世,欲取汝以补官僚耳。然少不知道,今气少肉多,不得上去,当为尸解。”《醒世恒言·李道人独步云门》:“你道怎么叫做尸解?从来仙家成道之日,少不得该离人世……有一样也似世人一般死了的,只是棺中到底没有尸骸,这为之尸解。”谓道徒遗其形骸而仙去。 汉 王充 《论衡·道虚》:“所谓尸解者,何等也?谓身死精神去乎,谓身不死得免去皮肤也……如谓不死免去皮肤乎,诸学道死者骨肉俱在,与恒死之尸无以异也。”《晋书·葛洪传》:“而 洪 坐至日中,兀然若睡而卒……视其颜色如生,体亦柔软,举尸入棺,甚轻,如空衣,世以为尸解得仙云。” 唐 施肩吾 《谢自然升仙》诗:“分明得道 谢自然 ,古来漫説尸解仙。”《花月痕》第四八回:“生死者人之常事,就像那草木春荣秋落一般,成仙的尸解,成佛的坐化,总是一死。”
《漢語大詞典》:升霞(昇霞) 拼音:shēng xiá
(1).古代西方一些部族的人死后火葬,称为“昇霞”。 北齐 刘昼 《新论·风俗》:“ 秦 之西有 义渠 之国,其人死则聚柴而焚之,烟上燻天,谓之昇霞。”(2).得道仙去。 唐 中寤 《赠王仙柯》诗:“瞻思不及望仙兄,早晚昇霞入太清。”
《漢語大詞典》:销化(銷化) 拼音:xiāo huà
(1).道家谓遗其形骸而仙去。《史记·封禅书》:“形解销化,依於鬼神之事。” 裴駰 集解:“ 服虔 曰:‘尸解也。’ 张晏 曰:‘人老而解去,故骨如变化也。’” 清 戴名世 《答张伍两生书》:“吾闻为神仙遗形骸、解销化,其术祕不传。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·自挽诗》:“便教真箇形销化,也算逍遥极乐天。”(2).消散泯灭。 唐 孟郊 《悼亡》诗:“泉下双龙无再期,金蚕玉燕空销化。” 元 郑廷玉《后庭花》第三折:“你与我传语他家,将寃恨都销化。”
(3).融化。 清 袁枚 《续新齐谐·蝎虎遗精》:“倘有水一滴在体,不拘何处,即能销化人骨肉成水。”
(4).花费。《古今小说·众名姬春风吊柳七》:“ 耆卿 所支俸钱,及一应求诗求词餽送下来的东西,都在妓家销化。”
《漢語大詞典》:跨青牛 拼音:kuà qīng niú
相传 老子 骑青牛出 函谷关 仙去。见《老子化胡经》。因喻指出世学道。 明 吴承恩 《南吕一枝花·感皇恩》套曲:“呀,虽只是万贯缠腰,也有那乌帽罗袍,心只愿跨青牛,挥玉麈,伴黄鹤。”《漢語大詞典》:水解 拼音:shuǐ jiě
(1).道教语。“尸解”方式之一。谓托寄于水而蜕形仙去。 汉 刘向 《列仙传·琴高》:“是任水解,其乐无穷。”参见“ 尸解 ”。(2).化合物和水作用而分解。例如淀粉水解生成葡萄糖。
《漢語大詞典》:尸解(屍解) 拼音:shī jiě
同“ 尸解 ”。 晋 葛洪 《神仙传·王远》:“汝生命应得度世,欲取汝以补官僚耳。然少不知道,今气少肉多,不得上去,当为尸解。”《醒世恒言·李道人独步云门》:“你道怎么叫做尸解?从来仙家成道之日,少不得该离人世……有一样也似世人一般死了的,只是棺中到底没有尸骸,这为之尸解。”谓道徒遗其形骸而仙去。 汉 王充 《论衡·道虚》:“所谓尸解者,何等也?谓身死精神去乎,谓身不死得免去皮肤也……如谓不死免去皮肤乎,诸学道死者骨肉俱在,与恒死之尸无以异也。”《晋书·葛洪传》:“而 洪 坐至日中,兀然若睡而卒……视其颜色如生,体亦柔软,举尸入棺,甚轻,如空衣,世以为尸解得仙云。” 唐 施肩吾 《谢自然升仙》诗:“分明得道 谢自然 ,古来漫説尸解仙。”《花月痕》第四八回:“生死者人之常事,就像那草木春荣秋落一般,成仙的尸解,成佛的坐化,总是一死。”