超脱尘世而仙去。《楚辞。屈原。远游》：「欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。」

出生。《大宋宣和遗事。元集》：「祝曰：『我乃胡人，不能整治天下。愿天早生圣人，抚安黎庶。』此上感得火德星君霹雳大仙下界降生。」也称为「降世」。

(1).出世。谓超凡而成仙。 三国 魏 嵇康 《答秀才》诗之二：“纵躯任世度，至人不私己。” 戴明扬 校注：“《风俗通义》：‘语曰：金不可作，世不可度。’《抱朴子·黄白篇》：‘经曰：金可作，世可度也。’”
(2).整个封域。 唐 李商隐 《无愁果有愁曲北齐歌》：“东有青龙西白虎，中含福星包世度。” 冯浩 笺注：“ 文宣帝 受 东魏 禪，都 鄴 ，而 晋阳 往来临幸。 鄴 在东， 晋阳 在西，故首句云然，兼取 汉 世 苍龙闕 白虎观 之名矣。次句统举所有封域。”

超出尘俗。《文选。孔稚圭。北山移文》：「夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想。」《董西厢》卷四：「寻声审听，泠然出尘幽韵。」

1.两代。《后汉书。卷二四。马援传》：「曾祖父通，以功封重合侯，坐兄何罗反，被诛，故援再世不显。」唐。章怀太子。注：「祖及父不得为显任也。」
2.再度出世，重生。《初刻拍案惊奇》卷一四：「到前所耕地界处，再三辨悉，那些看的人及他父母，明知是耕者再世，叹为异事。」

1.脱俗，超越尘俗。汉。王粲〈神女赋〉：「禀自然以绝俗，超希世而无群。」《后汉书。卷五七。刘陶传》：「皆履正清平，贞高绝俗。」
2.远离世俗。《文选。王褒。圣主得贤臣颂》：「何必偃仰诎信，若彭祖呴嘘，呼吸如乔松，眇然绝俗离世哉！」

1.月球位置与太阳相对时的月相，当时月球圆满光亮。由于月球的椭圆形轨道，满月可能出现在农历十四至十七日之间。唐。张九龄 赋得自君之出矣诗：「思君如满月，夜夜减清辉。」《西游记》第九回：「那刘洪睁眼看见殷小姐面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰，真个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。」也作「望月」。
2.刚好满一个月。《儒林外史》第一九回：「荏苒满月，郑家屋小，不便居住。」
3.婴儿初生满一个月。《北史。卷八五。节义列传。汲固》：「刺史李式坐事被收，吏人皆送至河上。时式子宪生始满月。」《初刻拍案惊奇》卷二○：「转眼间，又是满月，少不得做汤饼会。」也作「弥月」。
4.结婚一月的庆会。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。娶妇》：「一月则大会相庆，谓之『满月』。」宋。吴自牧《梦粱录。卷二○。嫁娶》：「至一月，女家送弥月礼合，婿家开筵，延款亲家及亲眷，谓之『贺满月会亲』。」

古印度佛教大师的法号。初期中观派的代表，主张一切皆空。在他的著作中，利用穷举归纳的方式，證明实体论的谬误。他的思想和论證方法，成为后来大乘发展的重要基础。西藏人以他为大乘六庄严之一，在汉地尊他为八宗共祖。主要的著作有《中论》、《七十空性论》等。

(1).谓杰出不凡、异乎寻常。《后汉书·冯衍传上》：“显忠贞之节，立超世之功。” 宋 苏轼 《晁错论》：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 明 张居正 《答奉常陆五台论治体用刚书》：“以丈素有超世之识，知僕所以肩鉅承艰之心，为能疏附后先，以共济艰危也。”
(2).犹出世，出尘。 宋 曾巩 《〈李白诗集〉后序》：“志气宏放，飘然有超世之心。” 明 高启 《春日怀十友·吕道士敏》诗：“晨策思频往，聆君超世言。”

(1).犹霞衣。指仙人的衣裾。 宋 苏轼 《次韵韶倅李通直》之二：“待我丹成驭风去，借君琼珮与霞裾。”《宋史·乐志十五》：“凤簫鸞翣，西指 昭陵 去，旧赏蟠桃熟，又见涨海枯，应共灵真母，曳霞裾。”
(2).借指隐逸出世之人。 元 黄溍 《次韵答陈君兼采简一二同志》之一：“唯应耕钓者，縹緲识霞裾。”

佛教将释迦牟尼之前的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛合称为「七佛」。《长阿含经》卷一：「七佛精进力，放光灭闇冥。」也称为「过去七佛」。

超出尘世的思想。宋。朱熹 登阁诗：「凭栏生逸想，投迹远人群。」

(1).表达心志。《楚辞·九章·抽思》：“道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮。” 马茂元 注：“道，言也。道思，犹言言志。”
(2).归隐的念头；出世之想。 宋 徐铉 《相公垂览和诗复贻长句辄次来韵》：“西院春归道思深，披衣閒听鸣猿吟。”

后来出世之佛。谓弥陀佛。 南朝 梁 沈约 《千佛颂》：“前佛后佛，迹罔隆窊。” 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“前佛后佛，谅同金口，即教当教，寧殊玉谍。”

相传 老子 骑青牛出 函谷关 仙去。见《老子化胡经》。因喻指出世学道。 明 吴承恩 《南吕一枝花·感皇恩》套曲：“呀，虽只是万贯缠腰，也有那乌帽罗袍，心只愿跨青牛，挥玉麈，伴黄鹤。”