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《漢語大詞典》:常德
谓始终不变的品德。《老子》:“知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,復归於婴儿。”案: 马王堆 汉 墓帛书《老子》“常德”作“恒德”。 宋 欧阳修 《六一笔记·诲学说》:“玉不琢不成器,人不学不知道,然玉之为物有不变之常德,虽不琢以为器而犹不害为玉也。” 宋 叶适 《宋邹乡墓志铭》:“盖性有乐地,身有常德,质合道,器合仁,不教而自至也。”
《漢語大詞典》:乱常(亂常)
(1).破杯纲常;违反人伦。 马王堆 汉 墓帛书《经法·国次》:“变故乱常,擅制更爽。” 晋 挚虞 《思游赋》:“ 唐 则天而民咨兮, 癸 乱常而感虞。” 隋 王通 《文中子·礼乐》:“子谓 京房 郭璞 ,古之乱常人也。” 阮逸 注:“二子并乖正经,乱人伦者也。”
(2).异常;不正常。 明 刘基 《郁离子·荀卿论三祥》:“虽有凤凰、麒麟日集於郊,无补 楚国 之罅漏,而况於易色之鸟,乱常之木乎!”
《國語辭典》:外客  拼音:wài kè
关系较疏远的宾客。《儒林外史》第四九回:「小弟二十年别怀,也要借尊酒一叙。但不知老先生今日可还另有外客?」《二十年目睹之怪现状》第一二回:「就是几位,没有外客。」
《國語辭典》:相形  拼音:xiāng xíng
1.相互比较。晋。陶渊明饮酒诗二○首之六:「是非苟相形,雷同共誉毁。」宋。苏轼 上神宗皇帝书:「若巧者侵夺已甚,则拙者迫怵无聊,利害相形,不得不察。」
2.互相衬托。晋。潘尼〈琉璃碗赋〉:「灼烁旁烛,表里相形。」
《漢語大詞典》:应化(應化)
(1).顺应变化。 马王堆 汉 墓帛书《经法·道法》:“应化之道,平衡而止。轻重不称,是胃(谓)失道。” 三国 魏 曹植 《七启》:“应化则变,感气而成。” 晋 陆机 《辨亡论上》:“歷命应化而微,王师躡运而发。”
(2).佛教语。谓佛、菩萨随宜化身,教化众生。 唐 玄奘 大唐西域记·婆罗痆斯国:“ 天帝释 欲验修菩萨行者,降灵应化为一老父。” 许地山 《命命鸟》:“壁上挂的都是 释迦 应化的事迹……一进门就知那是佛教底经堂。”
《國語辭典》:佳兵  拼音:jiā bīng
1.锐利的兵器。
2.好用兵。唐。陈子昂 送著作佐郎崔融等从梁王东征诗:「王师非乐战,之子慎佳兵。」
《漢語大詞典》:大时(大時)
(1).最有利的时机。战国策·秦策三:“今攻 齐 ,此君之大时也已。” 鲍彪 注:“得时之利无大於此。” 马王堆 汉 墓帛书《战国纵横家书·朱己谓魏王章》:“夫存 韩 安 魏 而利天下,此亦王之大时已。”
(2).谓天时。《礼记·学记》:“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。” 孔颖达 疏:“大时,谓天时也。”
《國語辭典》:禽荒  拼音:qín huāng
沉溺于田猎。《书经。五子之歌》:「内作色荒,外作禽荒。」《国语。越语下》:「王其且驰骋弋猎,无至禽荒。」
《國語辭典》:四行  拼音:sì xìng
1.四种德行:(1)指孝、忠、信、悌。《吕氏春秋。先识览。正名》:「尹文曰:『今有人于此,事亲则孝,事君则忠,交友则信,居乡则悌。有此四行者,可谓士乎?』」(2)指妇德、妇言、妇容、妇功。《后汉书。卷八四。列女传。曹世叔妻传》:「女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。」也称为「四德」、「四教」。
2.四科,为汉代以德行举士的四项标准。《汉书。卷八六。何武传》:「光禄勋举四行,迁为鄠令。」唐。颜师古。注:「元帝永光元年迢举质朴、敦厚、逊让、有行义各一人。时诏书又令光禄岁以此科第郎从官,故武以此四行得举之也。」
3.佛教用语。指菩提、福德、智慧、羯磨。《魏书。卷一一四。释老志》:「罗什法师可谓神出五才,志入四行者也。」唐。李邕〈岳麓寺碑〉:「四行乐而不取,三贤登而更迁。」
《國語辭典》:四德  拼音:sì dé
1.易经乾卦元、亨、利、贞四德。《易经。乾卦。文言曰》:「元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,君子行此四德者,故曰元亨利贞。」
2.妇德、妇言、妇容、妇功。见《周礼。天官。九嫔》。《文选。范晔。后汉书皇后纪论》:「夫人坐论妇礼,九嫔掌教四德。」也称为「四教」、「四行」。
3.孝、悌、忠、信。《大戴礼。卫将军文子》:「孔子曰:『孝,德之始也;弟,德之序也;信,德之厚也;忠,德之正也。参乎,中夫四德者矣哉!』」
4.佛教用语。指四种特徵。《大迦叶问大宝积正法经》卷三:「唯此涅槃,具彼四德。」
《國語辭典》:四科  拼音:sì kē
1.孔门四科。指德行、言语、政事、文学。《论语。先进》:「德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。」宋。邢炳。疏:「夫子门徒三千,达者七十有二,而此四科,唯举十人者,但言其翘楚者耳。」
2.文体的四种形式。指奏议、书论、铭诔、诗赋。《文选。曹丕。典论论文》:「盖奏议宜雅、书论宜理、铭诔尚实、诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也。」
《漢語大詞典》:百生
人民;民众,生,通“ 姓 ”。 马王堆 汉 墓帛书乙本老子·德经:“百生之不治也,以其上之有以为也,﹝是﹞以不治。”按,甲本作“百姓”;今本作“民”。参见“ 百姓 ”。
《國語辭典》:百姓  拼音:bǎi xìng
1.百官族姓。古时贵族以其所封之地为姓,故称为「百姓」。《书经。尧典》:「九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。」《史记。卷一。五帝本纪》:「九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。」
2.泛指一般平民、国民。《易经。系辞上》:「百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。」《文选。袁宏。三国名臣序赞》:「夫百姓不能自治,故立君以治之。」《儒林外史》第四○回:「我和你们众百姓在此痛饮一天,也是缘法。」
《國語辭典》:乱纪(亂紀)  拼音:luàn jì
1.乱世。《汉书。卷二六。天文志》:「太白经天,天下革,民更王,是为乱纪,人民流亡。」
2.违反或破坏法纪。《礼记。礼运》:「是谓天子坏法乱纪。」
《國語辭典》:不巧  拼音:bù qiǎo
1.不恰巧、不能配合时机。如:「真不巧!他刚刚出门去了。」
2.不良、不好。《醒世姻缘传》第八八回:「你这主人家别要把祸揽在身上。这人不巧。」
《國語辭典》:贞臣(貞臣)  拼音:zhēn chén
忠正有节操的臣子。《文选。潘岳。西征赋》:「劲松彰于岁寒,贞臣见于国危。」《文选。陆机。演连珠五○首之一五》:「贞臣卫主,脩身则足。」
《漢語大詞典》:归息(歸息)
(1).休息。《诗·曹风·蜉蝣》:“心之忧矣,於我归息。” 郑玄 注:“息,止也。” 马王堆 汉 墓帛书《战国纵横家书·苏秦谓齐王章》:“周而勿舍,亦利;归息士民而復之使如 中山 ,亦利。”汉书·韦玄成传:“羣生百神,有所归息。”
(2).止息。《初刻拍案惊奇》卷十:“ 金朝奉 又取二两银子,送了 张 李 二生央他出名归息。二生就讨过笔砚,写了息词。”
《漢語大詞典》:寻寻(尋尋)
(1).无边无际。 马王堆 汉 墓帛书老子甲本:“寻寻呵不可名也,復归于无物。”诸本《老子》俱作“绳绳”。说文通训定声·升部引 梁简文帝 注:“无涯际之皃。”
(2).古宗教名,见通典·边防九引 唐 杜环 《经行记》。或以为古代 大食 人称祆教徒为“寻寻”(zemzem的音译)。一说,指今 苏丹 境内 尼罗河 以东到 红海 之滨以游牧为生的 贝贾 人所崇奉的原始拜物教。参阅 沈福伟 《中西文化交流史》第四章五。