(1).德教；合乎仁德的言论。《书·康诰》：“呜呼！ 封 汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。” 汉 贾谊 《新书·傅职》：“忠信以发之，德言以扬之。” 清 平步青 《霞外攟屑·诗话下·瘦吟庐诗》：“君有德言堪自立，我於肺腑向谁投？”
(2).指妇德，妇言。参见“ 德言容功 ”。

指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德行。语本《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇德，贞顺也；妇言，辞令也；妇容，婉娩也；妇功，丝麻也。”亦作“ 德容言功 ”、“ 德言工貌 ”、“ 德言工容 ”。《二刻拍案惊奇》卷十一：“那 朱氏 女生长宦门，模样又是著名出色的，真是德容言功无不具足。”《儿女英雄传》第十四回：“今番我遇见这 褚家娘子 ，又是这等的通达人情，可见地灵人杰，何地无才，更不必定向锦衣玉食中去讲那德言工貌了。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“那时候，姑姑教给你那‘德言工容’，就大有用处了。”

(1).犹妇德。旧指妇女应具备的品德。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”《国语·晋语八》：“昼选男德以象穀明，宵静女德以伏蛊慝。” 南朝 齐 王融 《永嘉长公主墓志铭》：“肃穆妇容，静恭女德。”
(2).女色。《史记·晋世家》：“ 重耳 爱 齐 女，毋去心…… 齐 女曰：‘子一国公子，穷而来此，数士者以子为命，子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。’”《汉书·杜周传》：“废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究於高年。” 颜师古 注：“女德不厌，言好色之甚也。”《晋书·石季龙载记上》：“盘于游田，耽于女德，三代之亡恒必由此。”
(3).尼姑。《宋史·徽宗纪四》：“改女冠为女道，尼为女德。”

(1).谓大地的属性。《易·坤》：“坤道其顺乎，承天而时行。” 孔颖达 疏：“言坤道柔顺，承奉於天以量时而行。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·杂说》：“西北，乾道也；东南，坤道也。东南奈何？曰：其土薄而水浅，其生物滋。”
(2).犹妇德。 唐 柳宗元 《礼部贺册太上皇后表》：“母仪有光，坤道克顺。”
(3).犹妇道。指妇女。 沙汀 《淘金记》九：“我们坤道人家，就是想不开呀。”

(1).内禀的德性；自身固有的道德。《管子·心术下》：“是故曰无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。”《史记·外戚世家序》：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。”
(2).妇德。多指后妃之德。亦借指后妃。 南朝 梁 任昉 《王贵嫔哀册文》：“坤载既厚，内德云助。”《陈书·皇后传序》：“然受命继体之主非独外相佐也，盖亦有内德助焉。”

指妇德。 明 袁宗道 《寿徐母沈夫人五帙序》：“其壼德妇行亦多可述者，何独男子！” 明 袁宗道 《祭原任中堂高老先生夫人文》：“生具壼德，没垂芳名。” 清 戴名世 《凌母严太夫人寿序》：“夫人家之废兴，惟视女德。虽有奇尤异敏之士，而苟无壼德内助，则其家亦必不能有成。”

(1).指佛经。 北齐 卢思道 《从驾经大慈照寺》诗：“玄风冠东户，内范軼西陵。”
(2).闺范；妇德。 唐 陆贽 《诰册淑妃王氏为皇后文》：“王教之端始於内范。《风》美《关雎》之化，《雅》咏《思齐》之德。”
(3).浇铸金属器物的内模。 唐兰 《中国青铜器的起源与发展》：“ 殷 墟时代，铸造技术又有了进步，有了内范，才能在器物的腹内铸铭文。”

指妇德。封建社会妇女所遵循的道德准则。 清 龚自珍 《潘阿细碣》：“槥无漆，媿釵德；树之枣，心甚赤。”

犹妇德。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“俾我王风，始基嬪德。”

(1).重九之花，指菊花。 晋 陶潜 《九日闲居》诗序：“余閒居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由。空服九华，寄怀於言。”
(2).花朵繁茂。喻妇德昭彰。 北周 庾信 《周仪同松滋公拓跋竞夫人尉迟氏墓志铭》：“标梅三实，无闕其时；夭桃九华，能修其政。”

亦作“ 肃雍 ”。亦作“ 肃邕 ”。
(1).庄严雍容，整齐和谐。形容祭祀时的气氛和乐声。《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雝显相。” 毛 传：“肃，敬；雝，和。”《汉书·刘向传》引作“肃雍显相”。《诗·周颂·有瞽》：“喤喤厥声，肃雝和鸣，先祖是听。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“乐以平志，礼以和容，上帝临我，云胡肃邕。” 宋 司马光 《瞻彼南山诗》：“自堂徂庭，上下肃雍，靡有不恭。” 清 钱谦益 《吴门送福清公还闽》诗之二：“上帝高居儼肃雍，中书退食敢从容。”
(2).《诗·召南·何彼襛矣》：“曷不肃雝，王姬之车。”原指行车之貌。《诗序》则谓：“《何彼襛矣》，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁於诸侯，车服不繫其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雝之德也。”后因以“肃雝”为称颂妇德之辞。《后汉书·皇后纪序》：“所以能述宣阴化，修成内则，闺房肃雍，险謁不行也。” 南朝 梁 刘潜 《为王仪同谢国姻启》：“荆布陋饰，已膺凡奬；负薪微胤，復降肃邕。” 宋 沈遘 《中书祭秦国夫人》：“惟灵孝友肃雝，慈祥温惠。” 明 屠隆 《昙花记·法眷聚会》：“其妻 房氏 理家戢众，门户肃雍；相夫奉姑，妇道无缺。” 清 袁枚 《新齐谐·医妒》：“一月之间， 马氏 家政肃雍，内外无间言。”

(1).谓妇女贞顺的德行。为妇女四德之一。《礼记·昏义》：“教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇德，贞顺也。” 晋 张华 《女史箴》：“妇德尚柔，含章贞吉。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”
(2).指妇女的德行。《儿女英雄传》第二七回：“这妇德须孝敬翁姑，相夫教子，调理媳妇，作养女儿，以至和睦亲戚，约束僕婢－－都是天性人情的勾当。”

(1).采集水藻。《诗·召南·采苹》：“于以采藻？于彼行潦。”《〈诗〉序》谓《采苹》是赞美“大夫妻能循法度”的诗，故后世以“采藻”用作颂扬妇德的典故。《宋史·乐志十四》：“化以妇道，覲于内宫。采苹涧滨，采藻涧中。”
(2).采集辞藻。《三国志·蜀志·秦宓传》：“君子懿文德，采藻其何伤！”

(1).指仁、义、礼、智四种德行。 马王堆 汉 墓帛书甲本《老子》卷后古佚书：“仁、义、礼、智之所由生也。四行之所和，和则同，同则善。”
(2).指孝、忠、信、悌四种德行。《吕氏春秋·正名》：“ 尹文 曰：‘今有人於此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？’”按，“居乡则悌”，《孔丛子·公孙龙》引作“处乡则顺”。
(3).指妇德、妇言、妇容、妇功四种德行。亦称四德。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”参见“ 四德 ”。
(4).即四科。 汉 代以德行举士的四条标准。《汉书·何武传》：“光禄勋举四行，迁为 鄠 令。” 颜师古 注：“ 元帝 永光 元年詔举质朴、敦厚、逊让、有行义各一人。时詔书又令光禄岁以此科第郎从官，故 武 以此四行得举之也。”《后汉书·吴祐传》：“ 祐 以光禄四行迁 胶东侯 相。” 李贤 注引 应劭 《汉官仪》：“四行：敦厚、质朴、逊让、节俭也。”参见“ 四科 ”。
(5).佛教语。指菩提、福德、智慧、羯磨。《魏书·释老志》：“ 罗什法师 可谓神出五才，志入四行者也。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”
谓讲究排场。 元 赵明道 《紫花儿·名姬》曲：“忒旖旎，忒风流，忒四行，堪写在 宣和 图上。”

(1).指《易》“乾”卦元、亨、利、贞四德。《易·乾》：“文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。” 清 颜元 《存性编·明明德》：“惟先儒既开此论，遂以恶归之气质而求变化之，岂不思气质即二气四德所结聚者，乌得谓之恶？”
(2).封建礼教指妇女应有的四种德行。《周礼·天官·九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲。”《后汉书·皇后纪序》：“九嬪掌教四德。” 李贤 注：“四德谓妇德、妇言、妇容、妇功也。” 唐 高仲武 《中兴间气集·李季兰》：“士有百行，女唯四德。” 明 无名氏 《金雀记·合雀》：“大凡人家大娘，听见丈夫娶妾，皆生嫉妬之心。夫人略无猜忌，欣然有喜色，可见夫人四德兼全。” 清 钱谦益 《妻王氏加赠恭人》：“睠惟四德，胡不百年。”
(3).佛教语。指大乘涅槃四功德，即常德、乐德、我德、净德。见《涅槃经》。

(1). 孔 门四种科目。指德行、言语、政事、文学。《论语·先进》“德行： 颜渊 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言语： 宰我 、 子贡 。政事： 冉有 、 季路 。文学： 子游 、 子夏 ” 邢昺 疏：“夫子门徒三千，达者七十有二，而此四科惟举十人者，但言其翘楚者耳。”《后汉书·郑玄传》：“ 仲尼 之门，考以四科。”
(2). 南朝 宋 东观 设置的四门学科。指儒学、玄学、文学、史学。《南史·王俭传》：“ 宋明帝 泰始 六年，置 总明观 ，以集学士，或谓之 东观 。置东观祭酒一人， 总明 访举郎二人，儒、玄、文、史四科，科置学士十人，其餘令史以下各有差。”
(3). 汉 代举士的四种科目。《通典·选举一》：“﹝ 汉武帝 ﹞令郡国举孝廉各一人……限以四科：一曰德行高洁，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明习法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足决断，材任三辅县令。”
(4).指 汉 代以德行举士的四条标准。《汉书·元帝纪》：“﹝ 永光 元年﹞二月，詔丞相、御史举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎、从官。” 李贤 注引 颜师古 曰：“始令丞相、御史举此四科人以擢用之。而见在郎及从官，又令光禄每岁依此科考校，定其第高下，用知其人贤否也。”
(5). 唐高宗 时举荐人才的四条标准。即孝悌力行、经史儒术、藻思词锋、廉平强直。见 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·四科》。
(6).人品四等。即容悦之凡臣、社稷之臣、天民、大人。《孟子·尽心上》：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行於天下，而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。” 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·四科》：“容悦凡臣，社稷股肱，天民行道，大人正身。《孟子》章旨，凡此四科优劣之差。”
(7).诗文的四种形式。即奏议、书论、铭诔、诗赋。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭誄尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。”

妇德与妇功。旧指妇女应有的贞顺品德和纺织、缝纫、刺绣等手艺。《诚意伯文集》卷一附《妻永嘉郡夫人富氏诰》：“ 刘基 妻 富氏 ，德功端茂，闺閫严明。”参见“ 德言容功 ”。

指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德行。语本《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇德，贞顺也；妇言，辞令也；妇容，婉娩也；妇功，丝麻也。”亦作“ 德容言功 ”、“ 德言工貌 ”、“ 德言工容 ”。《二刻拍案惊奇》卷十一：“那 朱氏 女生长宦门，模样又是著名出色的，真是德容言功无不具足。”《儿女英雄传》第十四回：“今番我遇见这 褚家娘子 ，又是这等的通达人情，可见地灵人杰，何地无才，更不必定向锦衣玉食中去讲那德言工貌了。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“那时候，姑姑教给你那‘德言工容’，就大有用处了。”

(1).旧时指以妇德、妇言、妇功、妇容四项内容教育妇女。 清 黄遵宪 《为同年吴德潚寿其母夫人》诗：“吁嗟三代后，女学将毋忘。”
(2).也泛指女子教育。 郑观应 《盛世危言·女教》：“ 中国 之人，生齿繁昌，心思灵巧，女范虽肃，女学多疏。” 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”参见“ 妇学 ”。
(3).女子学校。 胡也频 《光明在我们前面》九：“从前，以自由恋爱而闹翻了 湖南 ╳╳女学的就是她。”

谓对妇女的教育。《周礼·天官·九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。” 贾公彦 疏：“掌妇学之法者，谓妇人所学之法，即妇德已下是也。”