全国所推崇景仰的人。《文选。司马迁。报任少卿书》：「其素所畜积也，仆以为有国士之风。」

1.清新高雅的言论。三国。魏。刘桢〈赠五官中郎将诗〉四首之二：「清谈同日夕，情盻叙忧勤。」唐。韦庄 寄从兄遵诗：「不将高卧邀刘主，自吐清谈护汉储。」
2.閒谈、閒聊。《初刻拍案惊奇》卷十八：「閒了却与富翁清谈，饮酒下棋。」《儒林外史》第八回：「用过饭，烹茗清谈，说起江西宁王反叛的话。」
3.魏晋时代知识分子的哲学谈论，以老庄思想为谈论内容，不涉及任何现实事情。后亦指不切实际的言论。如：「现代人多务实际，不好清谈。」也称为「玄谈」。

1.礼乐典章。《左传。桓公二年》：「文物以纪之，声明以发之。」南朝梁。刘协《文心雕龙。章表》：「诗云『为章于天』，谓文明也；其在文物，赤白曰章。」
2.人类社会历史发展过程中所遗留下来的具有价值的东西。如建筑、生活器皿、各种艺术品等。

1.天空。晋。陶潜〈辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口〉诗：「昭昭天宇阔，皛皛川上平。」唐。张九龄〈西江夜行〉诗：「悠悠天宇旷，切切故乡情。」
2.天下。宋。苏轼〈寄周安孺茶〉诗：「大哉天宇内，植物知几族。」
3.天子之宇下，指帝都、京都。《宋书。卷四三。列传。傅亮》：「乞归天宇，不乐外出。」

祝颂人高寿的用语。《诗经。小雅。南山有台》：「乐只君子，万寿无疆。」《文选。潘岳。闲居赋》：「称万寿以献觞，咸一惧而一喜。」

祝颂人健康长寿的敬辞。《诗经。豳风。七月》：「称彼兕觥，万寿无疆。」

乡里，泛指民间。《汉书。卷八。宣帝纪》：「具知闾里奸邪，吏治得失。」

1.别离、分开。南朝梁。江淹〈别赋〉：「造分手而衔涕，感寂漠而伤神。」《儒林外史》第一回：「王冕拜辞了母亲，又拜了秦老两拜，母子洒泪分手。」
2.指结束恋情或断绝情分。如：「自从跟女友分手后，他就没再谈过恋爱。」
3.分头、各自。唐。王建〈霓裳辞〉一○首之四：「宣与书家分手写，中官走马赐功臣。」
4.分开、放手。指相持不下。《西游记》第一七回：「这个要把佛衣来庆寿，那个不得袈裟肯善归？这番苦战难分手，就是活佛临凡也解不得围。」

穷困与显达。《魏书。卷三五。崔浩传》：「其砥直任时，不为穷通改节。」也作「穷达」。

名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。《管子。山至数》：「昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下，而夺于其下，何数也。」《晋书。卷四九。阮籍传》：「见司徒王戎，戎问曰：『圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？』瞻曰：『将无同。』戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之『三语掾』。」

直言规谏论议。如：「若君上有过，忠直之臣必犯颜谏议。」

1.春秋经中尊称周天子为「天王」。后用以称天子。《谷梁传。隐公九年》：「九年春，天王使南季来聘。」《后汉书。卷一○。皇后纪上》：「后正位宫闱，同体天王。」
2.神话中的天神。如封神演义中的托塔李天王。
3.太平天国领袖洪秀全的称号。

1.对太子及诸王的尊称。晋。王羲之 与会稽王笺：「殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之。」南朝齐。丘迟 与陈伯之书：「中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中。」
2.殿阶之下。《宋书。卷九四。恩倖传。序》：「东方朔为黄门侍郎，执戟殿下。」《薛仁贵征辽事略》：「以手指殿下石狮子，约千斤已上。」

(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”
(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”
(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”

1.天庭神将。《西游记》第四回：「那天门天将，大小吏兵，放开路著。」
2.大将美称。唐。王维〈燕支行〉：「汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。」

1.攀缘上升。《文选。左思。吴都赋》：「夤缘山岳之屺，幂历江海之流。」
2.比喻攀附权贵以求进身。《初刻拍案惊奇》卷二○：「况且一清如水，俸资之外，毫不苟取，那有钱财夤缘？」