《漢語大詞典》：白阁道者（白閤道者）
麻衣道者 的别称。 宋 僧，善相术。 宋 周密 《齐东野语·李泌钱若水事相类》：“又 若水 謁 陈希夷 。曰：‘子神清气一，可致神仙。’遂招 白閤道者 决之，乃以为不然。”参阅 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七。
《國語辭典》：顺道者昌，逆德者亡（順道者昌，逆德者亡） 拼音：shùn dào zhě chāng，nì dé zhě wáng
顺从道德的必然昌盛，违逆道德的必趋灭亡。《三国志。卷一三。魏书。钟繇传》裴松之注引〈司马彪战略〉曰：「古人有言『顺道者昌，逆德者亡』。」也作「顺德者昌，逆德者亡」。
《國語辭典》：圣人（聖人） 拼音：shèng rén
1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
《漢語大詞典》：中圣人（中聖人）
酒醉的隐语。《三国志·魏志·徐邈传》：“ 魏国 初建，为尚书郎。时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉。校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度 辽 将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’” 唐 陆龟蒙 《添酒中六咏》之五：“尝作酒家语，自言中圣人。”
分類：酒醉
《國語辭典》：山家 拼音：shān jiā
1.山野人家。《南史。卷八○。贼臣传。侯景传》：「山家小儿果攘背，太极殿前作虎视。」唐。杜甫 从驿次草堂复至东屯茅屋诗二首之二：「山家蒸栗暖，野饭射麋新。」
2.谦称自己家里。唐。李朝威《柳毅传》：「荷和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留。」
3.中国佛教天台宗在宋代分成山家和山外两派。山家派传承知礼的学说，认为金光明玄义广本是智顗真作。主张修观，唯观妄念。因住在山城之内，故称为「山家」。并由日僧最澄传入日本。《四明尊者教行录》卷三：「延庆座主出山家教义凡三十条，褰绛帏问诸子。」
2.谦称自己家里。唐。李朝威《柳毅传》：「荷和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留。」
3.中国佛教天台宗在宋代分成山家和山外两派。山家派传承知礼的学说，认为金光明玄义广本是智顗真作。主张修观，唯观妄念。因住在山城之内，故称为「山家」。并由日僧最澄传入日本。《四明尊者教行录》卷三：「延庆座主出山家教义凡三十条，褰绛帏问诸子。」