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《國語辭典》:高人  拼音:gāo rén
1.品德高尚的人。多指隐士。《文选。任昉。齐竟陵文宣王行状》:「高人何点,蹑屩于钟阿。」唐。骆宾王〈寓居洛滨对雪忆谢二〉诗:「高人傥有访,兴尽讵须回。」
2.有卓越学识技能的人。宋。苏轼〈次韵高要令刘湜峡山寺见寄〉诗:「高人宁铸金,下士乃服玉。」《儒林外史》第三三回:「正为走出去做不出甚么事业,徒惹高人一笑。」
《漢語大詞典》:古心
不同凡俗的古人的思想。 唐 韩愈 《孟生》诗:“ 孟生 江海士,古貌又古心。” 清 魏源 《别陈筠心》诗之一:“安得古心人,高举出尘壒。”
分類:凡俗思想
《國語辭典》:小心  拼音:xiǎo xīn
1.留心、谨慎。《礼记。表记》:「卑己而尊人,小心而畏仪,求以事君。」《红楼梦》第三五回:「如今虽然是五月里天气热,到底也还该小心些。大清早起,在这个潮地方站了半日,也该回去歇息歇息了。」
2.顾虑、顾忌。《诗经。小雅。正月》:「民之讹言,亦孔之将。念我独兮,忧心京京,哀我小心,癙忧以痒。」《儒林外史》第三回:「屠户被众人局不过,只得连斟两碗酒喝了,壮一壮胆,把方才这些小心收起,将平日的凶恶样子拿出来,捲一捲那油晃晃的衣袖,走上集去。」
3.心胸狭小。《文选。嵇康。与山巨源绝交书》:「以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人閒邪!」
《國語辭典》:高举(高舉)  拼音:gāo jǔ
1.高飞。《楚辞。宋玉。九辩》:「凫雁皆唼夫粱藻兮,凤愈飘翔而高举。」
2.隐居。《楚辞。屈原。卜居》:「宁超然高举以保真乎,将哫訾栗斯,喔咿儒儿以事妇人乎?」
3.高高的扬起。宋。柳永〈夜半乐。冻云黯淡天气〉词:「更闻商旅相呼,片帆高举。」
《漢語大詞典》:尘心(塵心)
指凡俗之心,名利之念。 唐 白居易 《冯阁老处见与严郎中酬和诗因戏赠绝句》:“纵有旧游君莫忆,尘心起即堕人间!” 宋 梅尧臣 《送昙颖上人往庐山》诗:“尘心古难洗,瀑布垂秋虹。”红楼梦第一一八回:“ 寳玉 听到这里,又觉尘心一动,连忙敛神定息,微微的笑道:‘据你説来,我是有造化的。’” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》:“我红尘观念很重,尘心很重。”
分類:凡俗名利
《漢語大詞典》:尘氛(塵氛)
(1).犹言灰尘烟雾。 晋 葛洪 抱朴子·畅玄:“弃赫奕之朝华,避僨车之险略;吟啸苍崖之间,而万物化为尘氛。”续资治通鉴·宋高宗建炎三年:“是日也,尘氛蔽日, 金 人初不测其多寡,遂相拒踰日。” 清 魏源 圣武记卷四:“贼果至, 德 令於众曰:‘望其尘氛,虽不过千,然皆亡命必死之贼。’”
(2).尘俗的气氛。 唐 牟融 《题孙君山亭》诗:“长年乐道远尘氛,静筑藏修学隐论。” 明 唐顺之 《寿张通政》诗:“蚤躭玄寂谢尘氛,隐身犹嫌名可闻。” 姚莹 《论诗绝句》之六:“游仙诗思絶尘氛,服石餐霞气軼羣。”
(3).犹言凡俗之貌。《初刻拍案惊奇》卷二十:“脂粉不施,有天然姿格;梳妆略试,无半点尘氛。”
《國語辭典》:至圣(至聖)  拼音:zhì shèng
1.至高无上的圣人、圣人的极致。《礼记。中庸》:「唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也。」《文选。扬雄。剧秦美新》:「陛下以至圣之德,龙兴登庸钦明尚古。」
2.对孔子的尊称。明世宗嘉靖九年(西元1530),定孔子之称为「至圣先师」。见《续文献通考。卷四八。祠祭褒赠先圣先师录后》。
《國語辭典》:至圣先师(至聖先師)  拼音:zhì shèng xiān shī
孔子。明世宗嘉靖九年(西元1530)谥孔子为「至圣先师孔子」,故后世尊称孔子为「至圣先师」。也称为「先师」。
《漢語大詞典》:好相
(1).迷信者认为主好运的一种相貌。晋书·羊祜传:“﹝ 祜 ﹞遇父老谓之曰:‘孺子有好相,年未六十,必建大功於天下。’”
(2).佛教语。指佛陀所具有的三十二种“相”(不同凡俗的显著特征)和八十种“好”(不同凡俗的细微特征)。 明 汤显祖 《牡丹亭·玩真》:“诸般好相能停妥。他真身在 补陀 ,咱 海南 人遇他。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗:“就中白毫光,普照世大千,八十种好相,一一功德圆。”参见“ 三十二相 ”、“ 八十种好 ”。
《漢語大詞典》:人我
(1).他人与我。庄子·天下:“愿天下之安寧以活民命,人我之养,毕足而止,以此白心。”《关尹子·二柱》:“浑人我,同天地。” 清 谭嗣同 《仁学》二:“人知脑气筋通五官百骸为一身,即当知电气通天地万物人我为一身也。”
(2).借指尘世。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲:“人我场中枉驰骤,苦海波中早回首。”
(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变,执着“有我”之见,佛家谓之“人我见”。《坛经》三五:“人我是 须弥 ,邪心是大海,烦恼是波浪……无人我, 须弥 自倒;除邪心,海水竭,烦恼无,波浪灭。”
(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗:“人我将无同,是非空诸所。”详“ 四相 ”。
《漢語大詞典》:四相
佛教以离、合、违、顺为四相。《楞严经》卷三:“若从根出,必无离、合、违、顺四相。” 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师成实论义疏序》:“四相乃无常之刀,三聚为苦家之质。”
分類:佛教四相
《國語辭典》:四相  拼音:sì xiàng
佛教用语。佛教谓无常现象的四种特徵。如生、住、异、灭;生、老、病、死;离、合、违、顺。南朝梁。简文帝〈庄严旻法师成实论义疏序〉:「四相乃无常之刀,三聚为苦家之质。」
分類:诸葛亮
《國語辭典》:俊逸  拼音:jùn yì
形容人容貌俊秀,才艺超群。唐。杜甫 春日忆李白诗:「清新庾开府,俊逸鲍参军。」《初刻拍案惊奇》卷二:「看他腰间沉重,语言温谨,相貌俊逸,身材小巧,谅道不是歹人。」
《國語辭典》:迈往(邁往)  拼音:mài wǎng
朝著某个方向前进。
《國語辭典》:超凡  拼音:chāo fán
超越凡俗之上。如:「技艺超凡」。
《漢語大詞典》:尘客(塵客)
凡俗之人。 唐 白居易 《送文畅上人东游》诗:“悠悠尘客思,春满碧云中。” 宋 曾巩 《李节推亭子》诗:“燕坐远世喧,及门无尘客。”
《國語辭典》:拔俗  拼音:bá sú
超脱世俗。《后汉书。卷四九。王充王符仲长统列传。仲长统》:「至人能变,达士拔俗。」南朝齐。孔稚圭 北山移文:「夫以耿介拔俗之标、萧洒出尘之想,度白云以方絜,干青云而直上,吾方知之矣!」
《漢語大詞典》:超轶(超軼)
(1).超越;胜过。 宋 苏轼 《答舒焕书》:“足下文章之美,固已超軼世俗而追配古人矣。” 明 张居正 《请重修〈大明会典〉疏》:“比之《周官》《唐典》,信为超軼矣。” 梁启超 《泰西学术思想变迁之大势》第一章:“此其持论之精确,所以超軼前哲也。”参见“ 超軼絶尘 ”。
(2).谓高超不同凡俗。 唐 柳宗元 《答吴武陵论〈非国语〉书》:“足下以超軼如此之才,每以师道命僕,僕滋不敢。” 宋 曾巩 《祭王平甫文》:“每心服於超軼,亦情亲於乐易。” 清 侯方域 《与宋公子牧仲书》:“公子才气超軼。”
《國語辭典》:超轶绝尘(超軼絕塵)  拼音:chāo yì jué chén
1.形容飞奔迅速,足不沾尘。《庄子。徐无鬼》:「天下马有成材,若恤若失,若丧其一,若是者,超轶绝尘,不知其所。」
2.超群越众,出类拔萃。宋。张孝祥 吴尉:「执事潜心正学,志其远大,至于翰墨馀事,犹超轶绝尘如此,真吾党之士所敬畏者。」