唐 岑参 山房春事二首 其一 风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。
唐 柳宗元 岭南江行 山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。
唐 杜牧 宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京 日暖泥融雪半销，行人芳草马声骄。
唐 陈润 东都所居寒食下作 日暖山初绿，春寒雨欲晴。
唐 郑谷 敷溪高士 眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。
唐 李山甫 寒食二首 其二 天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
唐 曹唐 羽林贾中丞 风悲鼓角榆关暮，日暖旌旗陇草春。
宋 陆游 雪中作 明朝日暖君须记，更看青鸳玉半沟。

唐 白居易 和荅诗十首 其三 荅桐花 是时三月天，春暖山雨晴。
唐 唐彦谦 翡翠 玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。

元 赵孟頫 重游弁山 其二 水清花自照，风暖鸟相呼。
元 张昱 湖楼 日长燕子语偏好，风暖杨花体更轻。

温暖的风。如：「春天的暖风徐徐吹来，令人慵懒欲睡。」

陈与义 诗 暖日熏杨柳。

1.寒冷和温暖。泛指人的生活起居。如：「关心人民冷暖，体恤民间疾苦。」唐。白居易 乌夜啼诗：「画堂鹦鹉鸟，冷暖不相知。」
2.比喻世态炎凉。如：「看惯社会冷暖，尝尽人间辛酸。」《二十年目睹之怪现状》第六五回：「人情冷暖，说来实是可叹！」

一种弹琵琶的手法。唐。白居易〈琵琶行〉：「轻拢慢撚抹复挑，初为霓裳后六么。」

墨，墨翟。突，灶的烟囱。墨突指墨翟心存济世，奔走四方，每到一地，烟囱尚未熏黑，就又离开。《文选。班固。答宾戏》：「是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」

指 孔子 四处奔走，席不暇暖之事。 唐 岑参 《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》诗：“早须归天阶，不能安 孔 席。”参见“ 孔席不暖 ”。

孔子周游列国，急欲推行仁道，每至一处，坐席未暖，便又匆忙他去。后形容热心济世，奔波劳碌。《文选。班固。答宾戏》：「孔席不暖，墨突不黔。」

把座位坐热。指安居。 陈毅 《过太行山书怀》诗：“我行半 中国 ，廿年不暖席。”参见“ 席不暇暖 ”。
煖席：久坐而留有体温的坐席。指安坐闲居。《淮南子·修务训》：“ 孔子 无黔突， 墨子 无煖席。” 金 元好问 《看山》诗：“ 孔墨 不煖席， 盗跖 华堂居。” 清 王图炳 《咏史》：“ 洙泗 无煖席， 齐梁 无停轨。”

席子還沒坐暖就得起身再忙別的事。比喻奔走極為忙碌，沒有休息的時候。南朝宋。劉義慶《世說新語。德行》：「武王式商容之閭，席不暇暖；吾之禮賢，有何不可？」唐。李白〈上安州李長史書〉：「白孤劍誰託，悲歌自憐，迫于悽惶，席不暇暖。」

因炊爨而熏黑了的烟囱。《文子·自然》：“ 孔子 无黔突， 墨子 无煖席。” 唐 李商隐 《五言述德抒情诗》：“岂有曾黔突，徒劳不倚衡。” 明 刘基 《拙逸解》：“是故 仲尼 多能，坐不煖席； 墨 却云梯，走不黔突。”

指五袴谣。 宋 苏轼 《次韵子由送陈侗知陕州》：“君独一麾去，欲賡五袴歌。” 清 赵翼 《擢授贵西兵备道纪恩述怀》诗：“长途但拟单车赴，遗爱惭无五袴歌。”

指五袴谣。 宋 王禹偁 《对雪感怀呈翟使君冯中允同年》诗：“深闻五袴咏，略减贰车愁。”

称颂地方官吏善政的歌谣。 唐 白居易 《西楼喜雪命宴》诗：“歌乐虽盈耳，惭无五袴謡。” 明 高启 《送长洲周丞陞吴县令》：“寂寞 长洲 路，空闻五袴謡。”参见“ 五絝 ”。

亦作“ 五裤 ”。 《后汉书·廉范传》：“﹝ 范 ﹞ 建初 中，迁 蜀郡 太守……旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五絝。’”后以“五絝”作为称颂地方官吏施行善政之词。 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》：“籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·送郑厚卿赵衡州》词：“莫信君门万里，但使民歌五袴，归詔凤凰啣。”《金瓶梅词话》第六六回：“又久仰贵任荣修德政，举民有五袴之曲，境有三留之誉。” 清 钱谦益 《户部江西清吏司员外郎廉第授奉直大夫制》：“尔之字人可以庶，尔之祥刑可以教……〈无衣〉五袴之謡岂遂逊於前烈乎？”

指五袴谣。 唐 罗隐 《秋日有寄姑苏曹使君》诗：“水寒不见双鱼信，风便唯闻五袴謳。”

本为 东汉 蜀郡 百姓对太守 廉范 的颂辞，后用为赞扬地方官德政之典。 唐 韩愈 《题合江亭寄刺使邹君》诗：“老郎来何暮，高唱久乃和。”详“ 来暮 ”。

《后汉书·廉范传》：“ 成都 民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。’” 叔度 ， 廉范 字。后遂以“来暮”为称颂地方官德政之辞。 唐 王勃 《上绛州上官司马书》：“藩维克振，既参来暮之歌；邦国不空，自有康沂之相。” 宋 柳永 《永遇乐》词：“拥朱旛，喜色欢声，处处竞歌来暮。” 何启 胡礼垣 《曾论书復》：“《卿云》之歌，金天之颂，来暮之嘆，去思之碑，无当亦无谓也。”

见“ 廉袴 ”。

据《后汉书·廉范传》载， 廉范 ，字 叔度 ， 建初 中为 蜀郡 太守，废除禁止百姓点灯夜作的旧制。百姓称便，作《五袴歌》以颂其功德。后遂以“廉袴”作为民众称颂地方官吏施行善政之词。 唐 李商隐 《为裴懿无私祭薛郎中衮文》：“ 汉 滎 出牧， 晋 议州兵， 廉 袴歌送， 刘 钱 赠行。”亦作“ 廉公袴 ”。 清 赵翼 《前守韦缘事罢官诗以送别》：“民犹争诵 廉公 袴，我敢相矜 范叔 袍。”参见“ 五絝 ”。

廉范做蜀郡太守，废除禁止百姓夜间点灯火做事的制度，百姓用五裤歌来歌颂他的功绩。典出《后汉书。卷三一。廉范传》。后用歌五裤指民众歌颂地方官吏的政绩。唐。储光羲〈晚次东亭献郑州宋使君文〉诗：「籍籍歌五裤，祁祁颂千箱。」宋。辛弃疾〈水调歌头。寒食不小住〉词：「莫信君门万里，但使民歌五裤，归诏凤凰衔。」

《后汉书·廉范传》载： 廉范 字 叔度 ，为 蜀郡 太守时，“ 成都 民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。’”后遂以“歌袴”为歌颂官吏德政之典。 宋 梅尧臣 《送阎中孚郎中知磁州》诗：“持麾邦寄重，歌袴民欣早。”

(1).《后汉书·廉范传》：“迁 蜀郡 太守……百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射 太原公 ，以 子房 之帷幄布 泉 城，以 叔度 之袴襦纊 泉 民，而谓 竺 乾 之道与 尼聃 鼎。” 宋 苏轼 《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。” 清 赵翼 《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留 叔度 ，空传尸祝到 庚桑 。”
(2).衣裤。 宋 陆游 《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”

对地方官吏善政的称颂。 宋 杨万里 《辛卯五月送邱宗卿太傅出守秀州》诗：“身达当难免，能称未要多。但无田里嘆，不必袴襦歌。” 宋 王禹偁 《戏题二章述滁州官况寄翰林旧同院》诗之一：“小郡既无衣袄使，丰年兼有袴襦歌。”参见“ 袴襦 ”。

(1).《后汉书·廉范传》：“迁 蜀郡 太守……百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射 太原公 ，以 子房 之帷幄布 泉 城，以 叔度 之袴襦纊 泉 民，而谓 竺 乾 之道与 尼聃 鼎。” 宋 苏轼 《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。” 清 赵翼 《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留 叔度 ，空传尸祝到 庚桑 。”
(2).衣裤。 宋 陆游 《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”

衣裤。《礼记。内则》：「衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。」

汉代廉范任蜀郡太守时，政治清明，人民生活富裕，因此人们作「襦裤歌」颂扬他。典出《后汉书。卷三一。廉范传》。后用以表彰政治清廉，百姓富庶。

(1).山谷名。一名 黍谷 。在今 北京市 密云县 。相传为 邹衍 吹律生黍的地方。 汉 刘向 《七略别录·诸子略》：“ 邹衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀， 邹子 居之，吹律而温至黍生，至今名 黍谷 。” 汉 王充 《论衡·定贤》：“夫和阴阳，当以道德至诚。然而 邹衍 吹律， 寒谷 更温，黍穀育生。推此以况诸有成功之类，有若 邹衍 吹律之法。故得其术也，不肖无不能；失其数也，贤圣有不治。” 晋 左思 《魏都赋》：“且夫 寒谷 丰黍，吹律暖之也；昏情爽曙，箴规显之也。”后以借喻夫妇之间的依存关系。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“椅梧倾高凤， 寒谷 待鸣律。”
(2).常用以自比为对别人提携奖掖的谢词。 唐 柳宗元 《谢李吉甫相公示手札启》：“藻镜洞开，而秋毫在照；文律傍畅，而 寒谷 生辉。” 宋 曾巩 《襄州回相州韩侍中状》：“譬如 寒谷 ，幸蒙六律之吹；有若秋毫，遂借千钧之重。”
(3).阴冷的山谷。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“寒谷梅犹浅，温庭橘未华。” 唐 韩偓 《病中初闻复官》诗之二：“曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁鶯。”

古代以时令合乐律，温暖的节候称“暖律”。 唐 罗隐 《岁除夜》诗：“厌寒思暖律，畏老惜残更。” 宋 范纯仁 《鹧鸪天》词：“腊后春前暖律催，日和风暖欲开梅。” 明 方孝孺 《友筠轩赋》：“春之时也，暖律乍起，和风方刚。”
煖律：指温暖的节候。 宋 玉英 《浪淘沙》词：“塞上早春时，煖律犹微。”煖，一本作“ 暖 ”。

相传 战国 齐 人 邹衍 精于音律，吹律能使地暖而禾黍滋生。《列子·汤问》：“微矣子之弹也！虽 师旷 之清角， 邹衍 之吹律，亡以加之。” 张湛 注：“北方有地，美而寒，不生五穀。 邹子 吹律煖之，而禾黍滋也。”后因以“邹律”喻带来温暖与生机的事物。 唐 罗隐 《东归别所知》诗：“ 邹 律有风吹不变， 郄 枝无分住应难。” 宋 朱熹 《梅花》诗：“自欣 羌 笛娱夜永，未要 邹 律回春温。”

犹吹律。《文选·颜延之〈秋胡诗〉》：“椅梧倾高凤，寒谷待鸣律。” 李善 注引 刘向 《别录》：“ 邹衍 在 燕 ，有谷，寒不生五穀， 邹子 吹律而温至，生黍也。”

(1).温暖。 唐 顾况 《宜城放琴客歌》：“南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。” 宋 苏轼 《和柳子玉喜雪次韵仍呈述古》：“艳歌一曲回阳春，坐使高堂生暖热。” 巴金 《发的故事·星》：“ 志良 觉得心里一阵暖热，仿佛那颗心就要从胸膛里跳出来似的。”
(2).炎热。 巴金 《灭亡》第五章：“但太阳还想尽力驱散那遮蔽它的薄雾，把它底光明完全照在地上，带回夏天底暖热来。” 王鲁彦 《我们的太平洋》：“洁白的瀑布诱惑着我们脱鞋袜，走去受洗礼，随后还逼我们到湖中洗浴游泳，倘若天气暖热的话。”