(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。
(2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。

1.是非成败。《史记。卷六三。老子韩非传》：「悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、……十馀万言。」《初刻拍案惊奇》卷二八：「人生寄于太虚之中，其间荣悴悲欢，得失聚散，彼死此生，变形换壳，如梦一场。」
2.利弊、适当和不适当。《汉书。卷八。宣帝纪》：「高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「举得失以表黜陟，徵存亡以标劝戒。」

隔断。《三国演义》第一三回：「傕乃移帝后车驾于郿坞，使侄李暹监之，断绝内使，饮食不继，侍臣皆有饥色。」《红楼梦》第一八回：「自此以后，香菱果跟随宝钗去了，把前面路径竟一心断绝。」

1.疏于职务，未尽职责。《左传。昭公二十九年》：「一日失职，则死及之。」《史记。卷七。项羽本纪》：「汉王失职，欲从关中，如约即止，不敢东。」
2.失业、失所。《周礼。地官。大司徒》：「十日以世事教能，则民不失职。」《晋书。卷四六。刘颂传》：「豪强横肆，则百姓失职矣。」

1.醒不过来、不清醒。如：「一睡不醒」。
2.不知、未曾。《太平广记。卷五○。裴航》：「女曰：『裴郎不相识耶？』航曰：『昔非姻好，不醒拜侍。』」

分散，彼此失去联络。《文选。宋玉。高唐赋》：「众雀嗷嗷，雌雄相失。」《三国演义》第三回：「圭言已在半路相失，不知何往。」

心意若失，茫然无所措。《列子。仲尼》：「子贡茫然自失。归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。」《文选。司马相如。上林赋》：「于是二子愀然改容，超若自失。」

收回失去之物。《新唐书。卷一二六。列传。杜暹》：「纵为贼据，日夜望官军，以图收复。」《花月痕》第四回：「颜、林两将，所带皆百战之兵，分路剿除，不日即将陕州收复。」

失去工作或找不到工作而赋閒在家。《汉书。卷八五。谷永杜邺传。谷永》：「百姓失业流散，群辈守关。」《老残游记》第七回：「小盗则随时随地无赖之徒及失业的顽民胡乱抢劫。」

1.河水的下游。《后汉书。卷五八。傅燮传》：「臣之所惧，在于治水不自其源，末流弥增其广耳。」
2.比喻事物的后期状态。《史记。卷一二四。游侠传。序》：「此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？」《汉书。卷六二。司马迁传》：「惟汉继五帝末流，接三代绝业。」
3.等第列于后者。《汉书。卷九七。外戚传下。孝成班倢伃传》：「奉共养于东宫兮，托长信之末流。」

1.迷路。《韩非子。外储说左下》：「晋文公出亡，箕郑挈壶餐而从，迷而失道，与公相失。」唐。牛僧孺《郭元振》：「夜行，阴晦失道，久而绝远有灯火光，以为人居也。」
2.失去标准，违反正道。晋。潘岳〈西征赋〉：「平失道而来迁，繄二国而是祐。」《五代史平话。周史。卷下》：「臣谓中国之失吴、蜀、幽、并，皆因失道。」

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沈约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

原指失偶的鸾鸟，而用来比喻孤独失偶的人。唐。卢照邻〈长安古意〉诗：「生憎怅额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。」唐。杨烱〈原州百泉县令李君神道碑〉：「琴前镜里，孤鸾别鹤之哀。」

南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗》序：“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 ，获一鸞鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，饗以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言。鸞睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而絶。”后以“孤鸞照镜”比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。 南朝 陈 徐陵 《鸳鸯赋》：“山鷄映水那自得，孤鸞照镜不成双。”

不成功、不见成效。《文选。诸葛亮。出师表》：「愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪。」

1.迷失道路。明。康海《中山狼》第二折：「他乡何处是，迷路问谁来？」
2.离开正途。如：「不良少年就像是迷路的羔羊一样。」
3.生理学上称内耳一系列相互连接的腔或管。

1.太监。旧时宫中侍奉君王及其家属的官员，由阉割后的男子充任。《后汉书。卷七八。宦者传。郑众传》：「中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调它士。」也称为「宦者」、「宦侍」。
2.官吏的通称。《乐府诗集。卷七三。杂曲歌辞十三。古辞。焦仲卿妻》：「谁有兰家女，承籍有宦官。」