佛教和道教。《周书。卷五。武帝纪上》：「戊辰，帝御大德殿，集百僚、道士、沙门等讨论释老义。」《北史。卷四三。邢峦传》：「美风仪，博涉经史，善谈释老，雅好文咏。」

1.三层台阶。《管子。君臣上》：「立三阶之上，南面而受要。」唐。尹知章。注：「君之路寝前有三阶。」
2.星官名。为「三台」的别称，参见「三台」条。

归信佛教。唐。李颀〈宿莹公禅房闻梵〉诗：「始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。」

(1).指 魏 晋 时 嵇康 、 阮籍 、 山涛 、 向秀 、 刘伶 、 阮咸 、 王戎 七个名士。《晋书·嵇康传》：“所与神交者，惟 陈留 阮籍 ， 河内 山涛 ，豫其流者， 河内 向秀 ， 沛国 刘伶 ， 籍 兄子 咸 ， 琅邪 王戎 ，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。” 唐 皇甫湜 《醉赋》：“沈湎於酒，有 晋 之七贤。” 元 沈禧 《南吕一枝花·七月六日为施以和寿作》套曲：“七贤林下客，九老会中儔。”
(2).指 东汉 袁秘 、 封观 、 陈端 、 范仲礼 、 刘伟德 、 丁子嗣 、 张仲然 七人。《后汉书·袁闳传》：“ 黄巾 起， 秘 从太守 赵谦 击之，军败， 秘 与功曹 封 观 等七人以身扞刃，皆死於陈， 谦 以得免。詔 秘 等门閭号曰‘七贤’。”
(3).佛教指调心顺道的七个阶次或七贤人。《仁王经·序品》：“復有十亿七贤居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七贤有二义。一依小乘者：一、五停心观；二、别相念处；三、总相念处；四、煖法；五、顶法；六、忍法；七，世第一法。此等调心顺道，故名为贤。二依大乘：一初发心人；二名有相行人；三名无相行人；四名方便行；五名习种性；六性种性；七道种性。此七在地前调心顺道，名为七贤。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。”
(4).泛指七位贤人。 明孙仁孺《东郭记·与之大夫》：“进公家，不终朝七贤并拔，较吾兄应是没争差。”

佛教修行者悟道、入道的二个主要方法。止指一种平静、清楚而不会受到搅乱的心灵状态；能给心更大的洞识力，是修观所不可或缺的。观指对存在的一切物质或精神现象，以无常、苦、空和无我等来观察事物的本性真实差别。止使心从杂染和内在的障碍中解脱；观使修行者入圣流并解脱成佛。〈六门教授习定论〉：「名一二分定者，或时但有寂处而无罪观；或有众观而非寂处；或时俱有，应知即是止观双运。」

1.行事的目的所在。如：「革命宗旨」。《老残游记》第七回：「阁下既不耻下问，弟先须请宗旨何如。」
2.主要的意旨。《北齐书。卷四四。儒林列传。孙灵晖》：「灵晖年七岁，便好学，日诵数千言，唯寻讨惠蔚手录章疏，不求师友。三礼及三传皆通宗旨。」《文明小史》第五七回：「这位制台素讲黄老之学，是以清净无为为宗旨的，平时没有紧要公事，不轻容易见人。」

1.夏代教忠，商代教敬，周代教文，称为「三教」。见汉。班固《白虎通。卷七。三教》。
2.佛、儒、道三教的合称。

种有莲花的水池。如：「这个莲池的莲花盛开时，总会吸引很多人驻足观赏。」《宋史。卷四二一。列传。李庭芝》：「庭芝闻变，赴莲池，水浅不得死。」

1.佛教禅宗以含意深刻，不落迹象的言语彼此问答，互相启发，有如弩箭触机而发其锋锐，称为「机锋」。宋。苏轼 〈金山妙高台〉诗：「机锋不可触，千偈如翻水。」清。孔尚任《桃花扇》第五出：「你问一机锋，叫黄秀才答。」
2.机警锋利的言词。《明史。卷三○五。宦官列传二。张彝宪》：「给事中傅朝佑言坤妄干弹劾之权，且其文词练达，机锋挑激，必有阴邪险人主之。」

1.散发、公布。《墨子。非命上》：「先王之书，所以出国家，布施百姓者，宪也。」
2.佛家六度之一。将自己所拥有的东西，施舍给人。就施舍的内容区分包括：财物的施舍，佛法的施舍，及给予安全感。《增一阿含经》卷一六：「好喜布施，持八关斋。」《西游记》第一五回：「那三藏在马上接了道：『多承布施！多承布施！』」也作「布施」。

散发财物以救济穷苦的人。《红楼梦》第三九回：「我明儿做一个疏头，替你化些布施，你就做香头，攒了钱，把这庙修盖，再装潢了泥像，每月给你香火钱烧香，岂不好？」也作「布施」。

犹一炷香。佛教禅宗长老开堂讲道，烧至第三炷香时，长老即云这一瓣香敬献传授道法的某某法师。后以“一瓣香”指师承或仰慕某人。 宋 陈师道 《观兖文忠公家六一堂图书》诗：“向来一瓣香，敬为 曾南丰 。”按， 曾巩 （ 南丰 ），为 陈师道 的老师。 宋 米芾 《画史·唐画》：“ 苏軾 子瞻 作墨竹……运思清拔出於 文同 与可 ，自谓与 文 拈一瓣香，”《古尊宿语录·慈明禅师》：“此日一会，不是小缘。将一瓣香为我 无得禪师 ，且道，诸人还识 无得禪师 么？” 清 黄遵宪 《酬曾重伯编修》诗：“诗笔 韩 黄 万丈光， 湘乡 相国故堂堂，谁知东 鲁 传家学，竟异 南丰 一瓣香。”

禅师启悟弟子所用的技巧、言语，这类方法、言语，都超出逻辑的思惟范围，非一般人所知，所以后引喻为只有当事人才知道的事情、对话。唐。清江 〈春游司直城西鸬鹚溪别业〉诗：「禅机空寂寞，雅趣赖招携。」《红楼梦》第九二回：「你不知道，我们有我们的禅机，别人是插不上嘴去的。」

1.命中早定的因缘。南朝宋。何承天 〈答宗居士书〉：「岂独爱欲未除，宿缘是畏。」
2.前世的因缘。《初刻拍案惊奇》卷五：「每说婚姻是宿缘，定经月老把绳牵。」也作「宿因」。

尘世间的人事关系。如：「俗缘未尽」。

比喻现象变化不定，毫无实体。《金刚般若波罗蜜经》：「一切有为法，如梦幻泡影。」