有宽广繁盛的街道，人口集中，为政治、经济、文化的中心，相对于乡村而言。如：「台北是台湾重要的城市之一。」

1.发言。《三国演义》第五四回：「子敬好不通理，直须待人开口！」《红楼梦》第七二回：「况且这事我自己也不便开口向人说，你只放心。」
2.饮食。《管子。海王》：「耕田万顷，开口十万人。」
3.出现裂缝。如：「走了这么远的路，鞋头都开口了。」
4.磨出刀刃。如：「这把刀才刚打好，还没开口，所以不能伤人。」

1.人民的天性。《书经。君陈》：「惟民生厚，因物有迁。」唐。孔颖达。正义：「惟民初生自然之性皆敦厚矣。」
2.人民的生计。如：「民生议题向来都是施政的重点所在。」《左传。宣公十二年》：「民生在勤，勤则不匮，不可谓骄。」

(1).繁殖人口，聚积物力。 宋 范成大 《潺陵》诗：“莫讶土毛稀，须知人力槁。生聚何当復，兹事恐终老。” 清 赵翼 《米贵》诗：“ 勾践 当年急生聚，令民早嫁早成婚。”参见“ 生聚教训 ”。
(2).指人民。 唐 郭周藩 《谭子池》诗：“此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。” 宋 秦观 《鲜于子骏行状》：“矧纵 大河 衝注於中，则诸郡生聚其为鱼乎！” 宋 姜夔 《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》词：“中原生聚，神京耆老，南望 长淮 金鼓。”
(3).生命财产。 宋 苏轼 《论齐侯卫侯胥命于蒲》：“ 春秋 之时，诸侯竞騖，争夺日寻，拂违王命，糜烂生聚。” 宋 苏辙 《论黄河软堰札子》：“放水西行空地，至 北京 之北，却合入 大河 ，故 北京 生聚无大危急。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷七：“是时先公中流矢，得归朝人参议 马观国 万金良剂，即裹创巡城，士气鼓作，卒保一城生聚。”

语本《左传。哀公元年》：「越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎？」繁殖人口，蓄积财富，而教以忠义之行，作战之法。《梁书。卷三八。贺琛传》：「今北边稽服，戈甲解息，政是生聚教训之时。」唐。权德舆〈岐国公杜公淮南遗爱碑铭序〉：「惟公镇定一方，心平德和，言仁必及人，言智必及事，生聚教训，勤身急病。」

人民众多而物资富足。唐。吕温 代百寮进农书表：「三时不害，观玉烛于氤氲，九扈孔修，贺生灵于富庶。」

面积大、人口多的郡。《汉书·元帝纪》：“﹝ 建昭 二年﹞三月，行幸 河东 ，祠后土。益 三河 大郡太守秩。户十二万为大郡。”《南史·孔靖传》：“ 晋陵 自 宋 齐 以来为大郡，虽经寇扰，犹为全实。”

六朝及唐人常用的指称词。相当于这或这个。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》：「殷中军见佛经云：『理亦应阿堵上。』」

晋王衍嫉其妇贪浊，口未曾言钱字。妇欲试之，使婢以钱绕床，王衍晨起，即令婢曰：「举却阿堵物。」见南朝宋。刘义庆《世说新语。规箴》。后遂借指钱。宋。张耒 和无咎诗二首之二：「爱酒苦无阿堵物，寻春奈有主人家？」

周代乡大夫三年考试一次，称为「大比」。后泛称三年举行一次的科举考试。《周礼。地官。乡大夫》：「三年则大比，考其德行道艺，而兴贤者、能者。」《醒世恒言。卷三二。黄秀才徼灵玉马坠》：「来年大比，黄秀才必来应举，那时待老身寻访他来，与娘子续秦晋之盟，岂不美乎？」

(1).作战时，暂时转移周围的人口、牲畜、财物、粮食，清除附近的房屋、树木等，使敌人无所获取。《后汉书·鲜卑传》：“ 元初 二年秋， 辽东 鲜卑 围 无虑县 ，州郡合兵固保清野， 鲜卑 无所得。” 李贤 注：“清野谓收敛积聚，不令寇得之也。” 唐 陈子昂 《答韩使同在边》诗：“连兵屯北地，清野备 东胡 。” 宋 范仲淹 《论西事札子》：“若寇至，使边城清野，不与大战。” 毛泽东 《抗日游击战争的战略问题》第七章第一节：“在反对敌人的工作中，地方戒严和可能程度的坚壁清野两事是重要的。前者为了镇压 汉 奸，并使敌人得不到消息；后者为了协助作战（坚壁），并使敌人得不到粮食（清野）。”
(2).犹清跸或清道。 南朝 梁简文帝 《〈南郊颂〉序》：“日惟辛卯，特有事於南郊，甸师清野，封人壝宫。”
(3).清旷的原野。 北魏 郦道元 《水经注·获水》：“其楼之侧，襟 汳 带 泗 ，东北为二水之会也。耸望川原，极目清野，斯为佳处矣。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“凡空濶土地，最宜种蔬。今蛙圃绵亘，桔橰相闻，若田家清野之象。”

1.第二个手指头。也称为「二拇指」、「二指」。
2.比喻家中人口。《聊斋志异。卷一。王成》：「一家十馀食指，无冻馁忧，是何宝如之！」

预兆将有口福。语出《左传。宣公四年》：“ 楚 人献黿於 郑灵公 。 公子宋 与 子家 将见。 子公 之食指动，以示 子家 ，曰：‘他日我如此，必尝异味。’及入，宰夫将解黿，相视而笑。公问之， 子家 以告。及食大夫黿，召 子公 而弗与也。 子公 怒，染指於鼎，尝之而出。” 宋 朱松 《答保安江师送米》诗：“朝来食指动，忽接送米书。”

人口多、分支繁的家族。《红楼梦》第五七回：「你们贾家独是大族，人口多的，除了你家，别人只得一父一母，房族中真个再无人了不成！」

众人的口头传颂，有如文字镌刻于碑石。语本《五灯会元。卷一七。太平安禅师》：「劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。」后比喻众人的口头称扬。《老残游记》第一八回：「那知道未及一个时辰，已经结案，沿路口碑啧啧称赞。」

1.行为不正的人。三国魏。嵇康《圣贤高士传。井丹》：「井丹高洁，不慕荣贵，抗节五王，不交非类。」
2.不同种族的人。《后汉书。卷七五。刘焉袁术吕布列传。袁术》：「时人多惑图纬之言，妄牵非类之文，苟以悦主为美，不顾成败之计。」

(1).指一郡之中非郡守行政机构所在的属县。《汉书·项籍传》：“﹝ 项梁 ﹞使人收下县，得精兵八千人。” 颜师古 注：“四面诸县也。非郡所都，故谓之下也。”《汉书·文翁传》：“又修起学官於 成都 市中，招下县子弟以为学官弟子。”
(2).古代根据县的人口、物产、地理形势的条件，将县划分等级，下县是条件较差的县。《通典·职官十五》：“ 北齐 制县为上中下三等，每等又有上中下之差，自上上县至下下县凡九等。”《通典·职官十五》：“大 唐 县有赤、畿、望、紧、上、中、下七等之差。”原注：“京都所治为赤县，京之旁邑为畿县，其餘则以户口多少、资地美恶为差。”《旧唐书·职官志二》：“凡三都之县，在内曰京县，城外曰畿，又望县有八十五焉。其餘则六千户已上为上县，二千户已上为中县，一千户已上为中下县，不满一千户皆为下县。”

1.弟子、徒弟。《后汉书。卷三五。郑玄传》：「融门徒四百馀人，升堂进者五十馀生。」
2.旧时江南大户人家有惯常使唤的产婆、媒婆、和尚和尼姑等，称为「门徒」。《通俗常言疏證。释道》引《册府元龟》：「唐开元二年，制百姓家多以僧尼道士为门徒，相与往还，妻子无所避，甚成敝俗。」