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《國語辭典》：心地　　拼音：xīn dì
1.心境、心态。《宋史。卷四三八。儒林传八。何基传》：「干告以必有真实心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。」《红楼梦》第三二回：「谁知道后来还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。」
2.头脑。《文明小史》第二八回：「我看龙令为人虽然科甲出身，心地到还明白，决不至此。」
分類：心地心情佛教语居心佛教器量用心心境胸襟儒家家用思想称心心性存养意念三界唯心
《國語辭典》：九有　　拼音：jiǔ yǒu
1.九州。借指全中国。《诗经。商颂。玄鸟》：「方命厥后，奄有九有。」《文选。陆机。吊魏武帝文》：「济元功于九有，固举世之所推。」
2.佛教指轮回众生所处的九种境界。唐。王勃 〈释迦佛赋〉：「恩沾九有，行洽三无。」
分類：佛教语九州众生轮回三界
《國語辭典》：九州　　拼音：jiǔ zhōu
1.中国古代分天下为九个行政区，称为「九州」。历来说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等分别。一般乃指《周礼》九州，为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并。后用作中国的代称。宋。陆游 示儿诗：「死去元知万事空，但悲不见九州同。」
2.岛名。日本四岛中最南的一岛。因封建时代全境分为九个州而得名。以热带植物和煤矿藏闻名。岛上有世界最大的活火山口阿苏山。行政上分为福冈、鹿儿岛、熊本、宫崎、长崎、大分、佐贺七个县；著名城市有北九州、福冈及长崎。
分類：九州中国一州
《國語辭典》：九地　　拼音：jiǔ dì
1.根据地质、地形，可将土地分为沙泥、泽池、沚崖、下田、中田、上田、下山、中山、上山等九种。见汉。扬雄《太玄经。卷八。太玄数》。
2.大地、遍地。《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「重玄匪奥，九地匪沉。」宋。张元干 〈贺新郎。梦绕神州路〉词：「底事昆崙倾砥柱，九地黄流乱注。」
3.地之最深处。《孙子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。」《聊斋志异。卷一○。龙飞相公》：「但深在九地，安望重睹天日乎！」
分類：用兵佛教语阴阳家地九泉根据地遍地隐秘九种历数种地深处众生大地地下难测地势地形轮回三界土地欲界
《國語辭典》：九天　　拼音：jiǔ tiān
1.天的中央及八方。《楚辞。屈原。离骚》：「指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。」
2.天之极高处。《孙子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。」唐。李白 望庐山瀑布水诗二首之二：「飞流直下三千尺，疑是银河落九天。」也作「九霄」、「九重」。
3.比喻宫禁。唐。王维 和贾舍人早朝大明宫之作诗：「九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。」唐。王涯 宫词三○首之七：「为看九天公主贵，外边争学内家装。」
分類：九天神名帝王天宫禁中央高处八方
《國語辭典》：色界　　拼音：sè jiè
佛教宇宙观三界之一。色界是具有形状、容貌，但无感官欲望的存在状态。包括四禅十七天。是修行禅定者才能往生的世界。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「色所属界，说名『色界』。」
分類：色界佛教语三界欲界无色界
《國語辭典》：三界　　拼音：sān jiè
佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。
分類：三界佛教众生三期轮回欲界色界无色界
《國語辭典》：梵天　　拼音：fàn tiān
印度婆罗门教、印度教的创造神。与湿婆、毗湿笯成三位一体。虽然一切万物皆从祂而来，但魔鬼、灾难也是祂创造的，所以在三位中地位并不高，在佛教中，梵天是释迦牟尼的右胁侍，身高四十五里长，住色界初禅天，是佛教护法神之一。也称为「大梵天」、「大梵天王」。
分類：梵天佛经婆罗门教三界印度教色界三重重天创造
《漢語大詞典》：无余（無餘）
(1).没有剩余、残留。《诗·秦风·权舆》：“於我乎，夏屋渠渠，今也每食无餘。” 汉 班固 《西都赋》：“草木无餘，禽兽殄夷。” 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“ 和鸾 和 祖凤 虽有主仆底名分，然而在他们底心识里，这种阶级底成见早已消灭无馀。”
(2).指没有余留之物。 三国 魏 曹植 《赠丁翼》诗：“肴来不虚归，觴至反无餘。” 唐 温庭筠 《登卢氏台》诗：“臺高秋尽出，林断野无餘。”
(3).指没有多余资财。 宋 秦观 《题彭景山传神》：“﹝ 景山 ﹞年四十不幸丧明，家居无餘，而目不可治。”
(4).佛教语。谓“生死”的因果泯灭，不再受生于三界。 唐 王维 《大唐故大德净觉禅师碑铭》序：“忽谓众人，有疑皆问，我于是夜，当入无餘。”
分類：无余佛教语有余剩余多余资财残留因果泯灭不再受生三界
《漢語大詞典》：三有
(1).佛教语。谓三界之生死。一、欲有，欲界之生死；二、色有，色界之生死；三、无色有，无色界之生死。佛教认为三界之生死境界有因有果，故谓之有。 南朝 梁武帝 《游钟山大爱敬寺》诗：“三有同永夜，六道等长眠。” 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“湛四禪於中道，超三有以上征。”《目连救母出离地狱升天宝卷》：“以此不尽功德，上报四恩，下资三有。”
(2).指仁慈、节俭、不为天下先这三种美德。 隋 王通 《中说·魏相》：“ 仇璋 谓 薛收 曰：‘子闻三有七无乎？’…… 薛收 曰：‘请闻三有。’ 璋 曰：‘有慈，有俭，有不为天下先。’”
分類：佛教语仁慈节俭三界生死天下美德欲界
《國語辭典》：露地　　拼音：lù dì
露天的地方。《妙法莲华经》卷二：「是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍。」
分類：佛教语三界欲界色界无色界烦恼
《漢語大詞典》：位业（位業）
(1).犹业果。指死者在三界中所居地位及所受果报。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“请法师普放神光，洞照三界，将君臣位业，指示羣迷。”
(2).名位与功业。 清 龚自珍 《与吴虹生书》之十一：“釃酒遥祝 寄儿 聪颖，他日文章如 龚定盦 ，位业则如其阿翁。”
(3).指社会地位及从事的职业。 康有为 《大同书》丙部：“﹝ 印度 ﹞凡此各种族皆分级隔絶，不得通婚、交接；皆限其位业，不得踰越上达。”
分類：名位社会地位功业地位死者从事三界职业所居果报丙部
《國語辭典》：欲界　　拼音：yù jiè
佛教上指存有色欲和食欲的有情世界。上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等。
分類：欲界佛教语三界色界括地地狱人间六欲天
《國語辭典》：三界　　拼音：sān jiè
佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。
分類：三界佛教众生三期轮回欲界色界无色界
《漢語大詞典》：业风（業風）
(1).佛教语。谓善恶之业如风一般能使人飘转而轮回三界。《汉魏南北朝墓志集释·隋张涛妻礼氏墓志》：“但尘芳不寂，终谢业风。”
(2).指恶业所感之猛风；劫末大风灾时及地狱等所吹之风。 唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者》诗：“业风吹其魂，猛火烧其烟。” 元 张雨 《四月十九日杭城灾毁数万家》诗：“在山业风飘，在世劫火聚。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“原来被业风一吹，依然如旧。”
分類：佛教语恶业善恶末大风一大风风灾飘转地狱轮回吹之三界
《漢語大詞典》：法数（法數）
(1).法度术数。《管子·形势解》：“以规矩为方圜，则成；以尺寸量长短，则得；以法数治民，则安。”《荀子·富国》：“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。” 宋 曾巩 《与王深甫书》：“顾初至时，遇在势者横逆，又议法数不合，常恐不免於构陷。”
(2).佛教指按数字对教义的分类，如三界、四谛、五蕴、六度、八正道、十二因缘、五位七十五法等。也称名数。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第四章：“ 安公 谓 世高 似撰《四諦》、《十四意》、《九十八结》诸经，已见其对 汉 人説经即依法数。”
分類：法度佛教术数数字教义分类三界四谛六度八正道五位
《漢語大詞典》：四禅天（四禪天）
佛教有三界诸天之说。三界，指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅：初禅为大梵天之类；二禅为光音天之类；三禅为遍净天之类；四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。参阅《法苑珠林》卷五。
分類：四禅天佛教三界诸天欲界色界无色界
《國語辭典》：无色界（無色界）　　拼音：wú sè jiè
佛教用语。佛教宇宙观三界之一。指没有形色的生存状况。无色界又可分成空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四个范畴，是修行禅定者才能往生的世界。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「无色所属界，说名『无色界』。」
分類：无色界佛教语三界色界无形形体
《國語辭典》：三界　　拼音：sān jiè
佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。
分類：三界佛教众生三期轮回欲界色界无色界
《漢語大詞典》：毁宅（燬宅）
火宅。佛教语。比喻众生生死轮回的三界。 唐 王勃 《为原州赵长史请为亡父度人表》：“济沉识於昏涂，拯亡灵於燬宅。” 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“紫房丹室，犹居燬宅之间。”
分類：佛教语众生生生生死轮回三界