1.和平安定的年代。如：「大家若不珍惜眼前的成果，还能有几年太平年好过？」《明史。卷六三。乐志三》：「黎民重睹太平年，庆万里山河磐固。」
2.一种流行于清乾隆年间的曲调。唱词多叠句，每叠为三、三、七、七、七字，凡二十七字。一、二、四句平声，押韵，第三句仄声，不押韵。

宫廷里的式样。《三国演义》第六回：「捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂，宫样装束，项下带一锦囊。」

1.世俗流风或庸俗之事。南朝宋。谢镇之 与顾欢书折夷夏论：「但久迷生死，随染俗流，暂失正路，未悟前觉耳。」《旧唐书。卷一六五。柳公绰传》：「以衔杯为高致，以勤事为俗流，习之易荒，觉以难悔。」
2.庸俗短见之辈。唐。韩愈〈荐士〉诗：「俗流知者谁，指注竞嘲慠。」

1.假借名义。《后汉书。卷二一。邳彤传》：「又卜者王郎，假名因埶，驱集乌合之众，遂震燕、赵之地。」
2.虚名。如：「人生在世不过数十寒暑，何必为空泛的假名而汲汲钻营？」
3.化名。如：「他为了逃避警方的追缉，于是使用假名以掩人耳目。」
4.日文字母，多借用汉字的偏旁。楷书称为「片假名」，草书称为「平假名」。
5.佛教用语。佛教认为世间的一切，都由语言概念成立，没有真实的体性。唐。独孤及〈佛顶尊胜陀罗尼幢赞。序〉：「道无形相，心离文字，非言无以导引，故诸法生于假名，非智无以调伏。」

(1).流行于世；问世。 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“后之作铭者，常观其人。苟託之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。” 清 昭梿 《啸亭续录·〈夜谈随录〉》：“有 满洲 县令 和邦额 ，著《夜谈随録》行世，皆鬼怪不经之事。” 柳亚子 《〈燕子龛遗诗〉序》：“ 曼殊 奄化之岁， 青浦 王德钟 辑其遗诗，得如干首，将梓以行世，属余为之序。”
(2).犹处世。 元 杨载 《再用韵赠黄子久》：“归田终寂寂，行世且浮浮。”

1.入时。宋。张先〈南乡子。相并细腰身〉词：「相并细腰身，时样宫妆一样新。」《儒林外史》第五三回：「又有一个盒子会，邀集多人，治备极精巧的时样饮馔，都要一家赛过一家。」
2.流行的式样。宋。陈师道〈谢寇十一惠端砚〉诗：「琢为时样供翰墨，十袭包藏百金贵。」《二刻拍案惊奇》卷一四：「小童先去了，吴宣教急拣时样齐楚衣服，打扮得齐整。」

流行。如：「时兴式样」。《水浒传》第四九回：「插一头异样钗镮，露两臂时兴钏镯。」也作「兴时」。

1.天下通行。宋。赵升《朝野类要。卷四。法令》：「勒令格式，谓之海行，盖天下可行之义也。」
2.航海的通称。唐。孟浩然〈宿天台桐柏观〉诗：「海行信风帆，夕宿逗云岛。」

(1).通俗流行的书体。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 沈德潜 注：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬 右军 意。” 清 顾炎武 《赠张力臣》诗：“削柎追 宜官 ，俗书嗤 逸少 。”
(2).品格不高的书法。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一：“ 元章 论 唐 人书，最不喜 柳 ，云 柳 出 欧阳 ，而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。”
(3).通俗流行而有别于正体的字。 宋 黄庭坚 《山谷题跋·辨菴字》：“今俗书‘庵’字，既於篆文无有，又菴非屋，不当从广。” 清 周亮工 《书影》卷十：“俗书不可从者，谓古无此字，近人譌用者耳。”
(4).民间流行的通俗读物。 清 周亮工 《书影》卷六：“今《百中经》前所绘小儿树，想沿於此。乃知俗书，亦有所本。”
(5).佛门指佛教经典以外的书籍，如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章：“ 远 引《庄子》为连类，乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书，则其通常令弟子废俗书可知。”

瘟疫。流行性急性传染病。《吕氏春秋·仲冬》：“﹝仲冬之月﹞行春令，则虫螟为败，水泉减竭，民多疾癘。”《三国志·蜀志·许靖传》：“ 靖 寻循渚岸五千餘里，復遇疾癘，伯母陨命，并及羣从，自诸妻子，一时略尽。” 宋 张孝祥 《祈雪文》：“嗣岁将兴，嘉雪未应，既闕丰穰之兆，且虞疾癘之多。” 梁启超 《新民说》十：“过其野，有鬨於墟者而莫之或解；适其邑，有溲於途者而莫之或禁；若是者，虽未见其干戈疾癘，吾知其国之必不治。”

指瑟。因这种乐器 战国 时流行于 赵国 ， 渑池 会上 秦王 又要 赵王 鼓瑟(见《史记·廉颇蔺相如列传》)，故称。 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》诗：“ 秦 筝 赵 瑟，殷勤促柱。” 唐 白居易 《筝》诗：“ 赵 瑟清相似，胡琴闹不同。” 清 林大中 《烈士行》：“ 秦 筝 赵 瑟翻新声，絳唇玉貌歌喉清。”

(1).谓心施仁德而不表露于外。《管子·形势》：“见与之交，几於不亲；见哀之役，於不结；见施之德，几於不报；四方所归，心行者也。” 尹知章 注：“心行而不见，则四方归之。”《管子·形势解》：“能心行德，则天下莫能与之争矣。”
(2).佛教语。变动不居之心。心以流行于事相为作用，故称。《法华经·方便品》：“佛知彼心行，故为説大乘。” 唐 白居易 《爱咏》诗：“辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。坐倚绳牀闲自念，前生应是一诗僧。”
(3).犹品行。《北史·祖珽传》：“ 孝徵 心行虽薄，奇略出人，缓急真可冯仗。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二二：“ 仁皇帝 每曰‘某心行不佳’，后竟除平章事，盖 仁皇帝 盛德大度，不念旧恶故也。” 元王子一《误入桃源》第一折：“人物不撑达，服色儘奢华，心行更姦猾。”

寺庙中的工人。《三宝太监西洋记通俗演义》第三回：「小僧念他出胎失母，乳哺无人，叫过那火者来，抱他到施主家里去，布施些乳哺。」

衷心的言语。《左传。庄公十四年》：「且寡人出，伯父无里言，入又不念寡人，寡人憾焉。」

(1).指时节和制度。《诗·鄘风·定之方中序》：“ 文公 徙居 楚丘 ，始建城市而营宫室，得其时制，百姓説之，国家殷富焉。” 孔颖达 疏：“既得其时节，又得其制度。”
(2).指当时的制度。 清 陈天华 《中国革命史论》第二章第一节：“他若 郑 人游於乡校，以詆毁时政，时制毫不禁之。”
(3).时令；季节。《孙子·计篇》：“天者，阴阳、寒暑、时制也。” 俞樾 《俞楼杂纂·著书馀料·〈孙子·计篇〉》：“时制，当读为时节。‘节’与‘制’一声之转。《国语·晋语》：‘夫祀，国之大节也。’ 韦 注：‘节，制也。’是其义亦相通。”
(4).谓送终之物需每一季度都有所添置。《礼记·王制》：“六十岁制，七十时制，八十月制，九十日脩。” 孙希旦 集解：“岁制者，谓送死之具，於每岁有所制也；时制，於每时有所制也；月制，於每月有所制也。六十已衰，始制为送死之具；至七十、八十，而所制弥备；至九十，又於所制者曰脩也。”后以“时制”借指七十岁。《周书·儒林传·沈重》：“ 建德 末， 重 自以入朝既久，且年过时制，表请还 梁 。”
(5).当代流行的文章体例。 清 章学诚 《文史通义·古文公式》：“但 汪氏 不知文用古法，而公式必遵时制。”