1.亲密、缠绵。《文选。李陵。与苏武诗三首之二》：「独有盈觞酒，与子结绸缪。」清。龚自珍 浪淘沙。好梦最难留词：「中有话绸缪，灯火帘钩，是仙是幻是温柔。」
2.缠缚。引申为修补，使之坚固。《诗经。豳风。鸱鸮》：「彻彼桑土，绸缪牖户。」
3.花朵稠密的样子。《文选。左思。吴都赋》：「荣色杂糅，绸缪缛绣。」

《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸繆牖户。” 孔颖达 疏：“ 毛 以为自説作巢至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”后以“绸缪未雨”或“未雨绸繆”比喻事前作好准备工作。 清 黄钧宰 《金壶浪墨·水患诗》：“消遣残冬易，绸繆未雨难。” 康有为 《请废八股试帖楷法试士改用策论折》：“当此绸繆未雨之时，为兴学育才之事，若追亡救火之急，犹恐其不能以立国也。”参见“ 未雨绸繆 ”。

(1).云的影像。 南朝 梁元帝 《夜宿柏斋》诗：“烛暗行人静，帘开云影入。” 宋 叶梦得 《满江红》词：“云影淡，天容窄。晓风漪十顷，暖浮晴色。” 元吴昌龄《东坡梦》第一折：“这些时想晨鐘暮鼓，马足车尘，细看来恰便似云影空中尽。” 沙汀 《夏夜》：“水田明晃晃的，倒映着天光云影。”
(2).比喻妇女的美发。 宋 黄机 《眼儿媚》词：“鬔鬆两鬢飞云影，鈿合未梳妆。” 宋 陈著 《洞仙歌·次韵花蕊夫人》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。云影鬅鬙翠山远。”

1.妇女的妆饰多红色，故称为「红妆」。《乐府诗集。卷二五。横吹曲辞五。古辞。木兰诗二首之一》：「阿姊闻妹来，当户理红妆。」也作「红装」。
2.泛指妇女。唐。李中〈采莲女〉诗：「晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。」也作「红装」。

天子或国王的女儿。《幼学琼林。卷二。外戚类》：「帝女乃公侯主婚，故有公主之称。」晋。石崇〈王明君词。序〉：「昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐以慰其道路之思。」

1.脂粉。唐。杜牧 代吴兴妓春初寄薛军事诗：「雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。」元。郑光祖《王粲登楼》第一折：「宝剑赠烈士，红粉赠佳人。」
2.喻指女子。唐。孟浩然 春情诗：「青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。」唐。李商隐 马嵬诗二首之一：「冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。」
3.比喻落花。唐。岑参 长门怨诗：「绿钱侵履迹，红粉湿啼痕。」宋。辛弃疾〈满江红。家住江南〉词：「流水暗随红粉去，园林渐觉清阴密。」

古代居室东房的后部。为主妇居处的地方。如：「萱茂北堂」、「莱䌽北堂」。《仪礼。士昏礼》：「妇洗在北堂，直室东隅篚。」唐。韩愈〈示儿〉诗：「主妇治北堂，膳服适戚疏。」后引申为母亲的代称。

1.银制的帘钩。唐。太宗〈赋帘〉诗：「彩散银钩上，文斜桂户中。」唐。李白〈登锦城散花楼〉诗：「金窗夹绣户，珠箔悬银钩。」
2.形容书法曲劲有力。《晋书。卷六○。索靖传》：「盖草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾。」唐。白居易〈鸡距笔赋〉：「搦之而变成金距，书之而化作银钩。」

1.适合于人生活的。唐。杜甫 〈寄杨五桂州谭因州参军段子之任〉诗：「五岭皆炎热，宜人独桂林。」
2.明、清两朝，称五品命妇为「宜人」。《幼学琼林。卷一。文臣类》：「五品曰宜人，六品曰安人。」清。林纾〈苍霞精舍后轩记〉：「微飔略振，秋气满于窗户，母宜人生时之所常过也。」

1.到山下去。如：「我们学校位于山上，住校同学通常只有周末才能下山逛街。」
2.下台，到台下。《清平山堂话本。杨温拦路虎传》：「众社官都在献台上，……又一个唱喏与上山、下山的社官。」
3.喻指妇女为夫所弃。明。沈德符《万历野获编。卷一八。乙卯闯宫》：「后来偶值一豪家少妇，以失行下山者，侍饮于客座，谈及妖书之作祟。」

称谓：(1)称母亲。《乐府诗集。卷七三。杂曲歌辞十三。古辞。焦仲卿妻》：「兰芝惭阿母：『儿实无罪过。』」(2)称乳母。见通俗编。称谓。

1.称谓：(1)对男子的尊称。《三国志。卷四三。蜀书。王平传》：「自非郎君进忠言于太傅，谁复有尽言者也！」《初刻拍案惊奇》卷四○：「某隐居在西岳，甚荷郎君相邀之意，有故明旦先径往城中，不得奉陪也。」(2)古代对贵公子的称呼。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》：「连往诣恪，恪不与相见。后于张辅吴坐中相遇，别驾唤恪：『咄咄郎君。』」也作「郎子」。(3)本指太守之子，后为对他人子弟的敬称。《醒世恒言。卷二四。隋炀帝逸游召谴》：「杨素归谓家人曰：『小儿子吾已提起教作大家郎，不知能了当否？』素恃己有功，于帝多呼为郎君。」(4)妻子对丈夫的称呼。《二刻拍案惊奇》卷三○：「郎君将此儿归闽中，又在何处另结良缘？不知且从黄易两家之言，成了亲事。」
2.嫖客。元。秦𥳑夫《东堂老》第四折：「我劝你两个风流子弟，可也别寻一个合死的郎君。」元。无名氏《陈州粜米》第三折：「老儿。别的郎君子弟，经商客旅，都不打紧，我有两个人，都是仓官。」

1.弃置不用。《淮南子。览冥》：「弃捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍。」唐。高适 行路难二首之一：「黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。」
2.文士不得于时，或妇女为丈夫所弃。汉。刘向 战国策书录：「孟子孙卿儒学之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗。」《文选。班倢妤。怨歌行》：「弃捐箧笥中，恩情中道绝。」
3.人死的代辞。《史记。卷一○五。扁鹊仓公传》：「有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。」

1.泛指男女。《诗经。小雅。甫田》：「以介我稷黍，以谷我士女。」《楚辞。宋玉。招魂》：「吴歈蔡讴，奏大吕些；士女杂坐，乱而不分些。」
2.以古代贵族妇女或美女为题材的国画。宋。苏轼 题张子野诗集后：「昔周昉画人物，皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所谓『未见好德如好色者』欤！」也作「仕女」。

1.内室的门。《礼记。乐记》：「在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。」《儒林外史》第四八回：「一个妇人家不出闺门，岂有个叫了船在这河内游荡之理？」
2.城门。《左传。昭公元年》：「私盟于闺门之外，实薰隧。」晋。杜预。注：「闺门，郑城门。」

1.人出生后对身体的养护，及因环境、教养等而形成的性质。相对于先天而言。《儿女英雄传》第二四回：「只是她天生的那好动不好静的性儿，仗著后天这片心，怎生扭得过先天的性儿去。」
2.明日的次日。如：「她后天会来吗？」也作「后日」、「后儿」。
3.后于天时而行事。《易经。乾卦》：「先天而天弗违，后天而奉天时。」汉。王充《论衡。初禀》：「如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？」

(1).我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。《宋书·律历志序》：“《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之説，纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。
(2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》：“是三天上元之官，统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”
(3).佛教称欲界、色界、无色界为三天。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“万象分空界，三天接画梁。” 王琦 注：“三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。” 明 何景明 《咏天宁寺塔》诗：“镜现三天象，珠含四日光。”
(4).泛指天空。《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照见了。’”
(5).指 清 代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天，盖由从前列圣每岁驻蹕 澄清园 ，诸王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗 皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天，统谓之三天。”