1.机会。《史记。卷一○四。田叔传》：「少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也。」《初刻拍案惊奇》卷五：「就是因缘了，时辰未到，要早一日，也不能够。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」

舞文弄法以谋取财利。《汉书·刑法志》：“姦吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比，议者咸冤伤之。” 颜师古 注：“弄法而受财，若市买之交易。”

舞文弄法以谋取财利。《汉书·刑法志》：“姦吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比，议者咸冤伤之。” 颜师古 注：“弄法而受财，若市买之交易。”

前世共修所结的缘分。《北齐书。卷三二。陆法和传》：「但于空王佛所与主上有香火因缘，见主人应有报至，故求援耳。」唐。白居易〈喜照密闲实四上人见过〉诗：「臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。」

比喻隐居或清高。参见「梅妻鹤子」条。清。舒位〈得仲瞿山中书却寄〉诗：「梅鹤因缘清入梦，莼鲈滋味冷相陪。」

前世的姻缘。《大唐三藏取经诗话中》：「闻经听法，种植善根；又且得见丈夫，夙世因缘。」

上天所给予的美好缘分，形容机会难得。清。黄宗羲〈复秦灯岩书〉：「然其至者非言可传，天假因缘，或在异日。」也作「天付良缘」、「天假良缘」。

1.因为机缘，正好遇到扭转的机会。如：他本出身寒微，适逢土地重划的机遇，因缘际会，成为房地产大亨。
2.因有机缘而相会面。如：「有这次的因缘际会，再见面应该不难了。」

无法预测的缘分或机遇。如：「一连串的因缘巧合，构成了他特殊的人生故事。」

佛教用语。佛教基本理论之一。指构成一切痛苦轮回的十二项要件。即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明是指对佛法的无知；行是指有意志的行为；识是指死后，由于过去的行为，导致投生的心识；名色是指处在母胎中的身、心（识除外）；六处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官和认识对象；触是指感官对现象的接触；受是指接触后产生的感受；爱是指感官接触后生起的欲望；取是指执著；有是指导致轮回的行为。十二缘起之间的关系像环链相扣。老死和一切苦缘于生；生缘于有；有缘于取；取缘于爱；爱缘于受；受缘于触；触缘于六处；六处缘于名色；名色缘于识；识缘于行；行缘于无明。后者决定前者的存在，因此去除无明就没有行，没有行就没有识的投胎，以至生和老死的一切烦恼也灭除。也称为「十二缘起」。

冤仇业报。《初刻拍案惊奇》卷三○：「一拜之后，心中悚惕，魂魄俱无，晓得冤孽见在面前了。」《红楼梦》第四回：「长到十八九岁上，酷爱男风，不喜女色。这也是前生冤孽。」

1.仇人。《西游记》第九回：「也是光蕊前生合当有此灾难，撞著这冤家。」《儒林外史》第一四回：「我这里将就垫二三十两银子把与他，他也只当是拾到的，解了这个冤家罢。」
2.男女相恋时的昵称。宋。黄庭坚〈昼夜乐。夜深记得临岐语〉词：「其奈冤家无定据，约云朝、又还雨暮。」元。王实甫《西厢记。第四本。第一折》：「望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。」
3.似恨实爱，而给自己带来烦恼麻烦的人。《红楼梦》第二九回：「我这老冤家是那世里孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。」

1.不从事人为干预，而任万物自然生长之意。《老子》第三七章：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」
2.以德化民，不采政刑。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋。王安石 赠上元宰梁之仪承议诗：「民欺自不忍，县治本无为。」
3.勿、不要、不必。《文选。古诗十九首。今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋。刘义庆《世说新语。雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案閒事。』」
4.县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。
5.佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」

以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」

1.有等差、有节度。《左传。桓公二年》：「夫德俭而有度，登降有数。」《礼记。檀弓下》：「礼有微情者。」唐。孔颖达。正义：「微，杀也。言若贤者丧亲，必致灭性，故制使三日而食，哭踊有数，以杀其内情，使之俯就也。」
2.命中早有定数。唐。王勃 〈滕王阁序〉：「天高地回，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。」唐。白居易〈村中留李三固言宿〉诗：「如我与君心，相知应有数。」
3.有方法、有原则。《庄子。天道》：「不徐不疾，得之于手，而应于心。口不能言，有数存焉于其间。」
4.具体的事物。南朝梁。刘协《文心雕龙。论说》：「原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，追于无形。」
5.知道数目。比喻清楚状况，有把握。如：「这件事到底是不是你干的，你自己心里有数。」也作「有数儿」。
6.有限、数目不多。《初刻拍案惊奇》卷三八：「员外老年之人，他也周庇得你有数。」《醒世姻缘传》第四二回：「那魏氏盗去的银子，留给了魏才一百多两，其馀带来的，也有数的光景。」也作「有数儿」。

世俗的关系。唐。韦应物〈春月观省属城始憩东西林精舍〉诗：「善身绝尘缘，今我蒙朝寄。」明。陈汝元《金莲记》第二三出：「端只为爱河欲海起波涛，名缰利锁不能逃，这尘缘怎消？」

世俗的一切因缘。唐。白居易〈酒功赞〉：「万缘皆空，时乃之功。」唐。陆龟蒙 和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士诗三首次韵之二：「壶中行坐可携天，何况林间息万缘。」

表示清高或隐居。参见「梅妻鹤子」条。清。徐釚《词苑丛谈。卷三。品藻》：「林处士妻梅子鹤，可称千古高风矣。」

宋林逋隐居于杭州西湖孤山，植梅养鹤以为伴，逍遥自在。因其无妻无子，故称为「梅妻鹤子」。典出宋。沈括《梦溪笔谈。卷一○。人事》。后比喻清高或隐居。也作「梅鹤因缘」、「妻梅子鹤」。

北宋 林逋 ，人称 孤山处士 。《宋史·隐逸传上·林逋》：“ 林逋 字 君復 ， 杭州 钱塘 人……初放游 江 淮 间，久之归 杭州 ，结庐 西湖 之 孤山 ，二十年足不及城市。” 元 王冕 《梅》诗：“ 孤山处士 诗梦寒， 罗浮仙人 酒兴阑。”参见“ 孤山 ”。

1.孤立的山头。
2.山名。位在浙江省杭县的西湖，界于里外二湖之间，宋代林逋隐居于此山的北麓。

宋林逋隐居于杭州西湖孤山，植梅养鹤以为伴，逍遥自在。因其无妻无子，故称为「梅妻鹤子」。典出宋。沈括《梦溪笔谈。卷一○。人事》。后比喻清高或隐居。也作「梅鹤因缘」、「妻梅子鹤」。

指 宋 隐士 林逋 以鹤为子、以梅为妻事。 清 董以宁 《河满子·同程村闲话》词：“若比 孤山 林处士 ，但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子儿女。 清 复侬氏 等《都门纪变百咏》之六四：“健儿拥护出京都，鹤子梅妻又橘奴。”