(1).没有变故。多指没有战事、灾异等。《礼记·王制》：“天子无事，与诸侯相见，曰朝。” 郑玄 注：“事谓征伐。”《史记·平準书》：“ 汉 兴七十餘年之间，国家无事。” 宋 曾巩 《本朝政要策·契丹》：“自此边境去矢石之忧，天下无事，百姓和乐。” 明 陈子龙 《议财用》：“若云多事，则自古亦无无事之国也。”
(2).指无为。道家主张顺乎自然，无为而治。《老子》：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”《史记·苏秦列传》：“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事於民也。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗：“道人本无事，何苦尘中为？”
(3).无所事事。《孟子·滕文公下》：“士无事而食，不可也。”《史记·张仪列传》：“ 陈軫 曰：‘公何好饮？’ 犀首 曰：‘无事也。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。” 宋 辛弃疾 《丑奴儿近·博山道中》词：“只消山水光中，无事过这一夏。”
(4).无须；没有必要。《后汉书·臧洪传》：“ 洪 於大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未破，将妻子出。” 明 刘基 《题枯木图》诗：“白髮死枕席，无事伤其躬。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“ 江 南好，何处异京华？香散翠帘多在水，緑残红叶胜於花，无事避风沙。”
(5).无端；没有缘故。《北齐书·神武帝纪下》：“今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。” 北周 庾信 《杨柳歌》：“定是 怀王 作计悮，无事翻覆用 张仪 。” 宋 范成大 《江安道中》诗：“威名功业吾何有？无事飘飘犯百蛮。”

(1).无所处。谓没有处置的理由。《孟子·公孙丑下》：“若於 齐 ，则未有处也。无处而餽之，是货之也。” 赵岐 注：“我在 齐 无事，於义未有所处也。义无所处而餽之，是以货财取我。”
(2).犹无为，无常。《吕氏春秋·圜道》：“帝无常处也，有处者乃无处也。” 高诱 注：“有处，有为也。有为则不能化，乃无处为也。”
(1).没有处所；没有地方。《楚辞·九辩》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。”《汉书·高后纪》：“汝为将而弃军， 吕氏 今无处矣。” 颜师古 注：“言见诛灭，无处所也。” 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之一：“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她这样的苦闷却又无处可以告说。”
(2).无一处，没有任何地方。 唐 方干 《送孙百篇游天台》诗：“远近常时皆药气，高低无处不泉声。”《初刻拍案惊奇》卷五：“漫山遍野，无处不到，并无一些下落。”

(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”
(2). 中国 伊斯兰教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 伊斯兰教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。
(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。

酒名。 宋 苏轼 居 岭南 时自酿酒。其《真一酒》诗引：“米、麦、水三一而已。此 东坡先生 真一酒也。”又自注其诗：“真一色味，颇类予在 黄州 日所醖蜜酒也。”

1.高深、幽潜的德性。《书经。舜典》：「玄德升闻，乃命以位。」《文选。刘琨。劝进表》：「伏惟陛下玄德，通于神明。」
2.天地玄妙之理。《汉书。卷二二。礼乐志》：「托玄德，长无衰。」《文选。张衡。东京赋》：「清风协于玄德，淳化通于自然。」
3.佛教上指玄妙的功德。
4.三国蜀刘备的字。参见「刘备」条。

(1).天下安定。《汉书·扬雄传上》：“瞰 帝唐 之嵩高兮，眽隆 周 之大寧。” 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“敷皇极以创业，协神道而大寧。”《宋书·乐志四》：“ 晋 世寧，四海平，普天安乐永大寧。”
(2).无为而极安宁的境界。《庄子·列御寇》：“悲哉乎，汝为知在毫毛，而不知大寧。” 王先谦 集解：“大寧，无为泰定之宇。”

(1).指道家无为的主旨。 汉 班固 《奕旨》：“外若无为默而识，浄泊自守以道意，隐居放言远咎悔，行象 虞仲 信可喜。”
(2).表示或传达某种意愿。 南朝 齐 王融 《为竟陵王与隐士刘虬书》：“所以不远千里，尺书道意。” 唐 王勃 《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“仰云霞而道意，捨尘事而论心。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·香奁艳语》：“ 春春 已为他邸所畜，独 赛师 在，郎君若欲见之，当为道意也。” 田汉 《梵峨璘与蔷薇》第四幕：“鄙人既知小姐必归，所以特驰函道意。”
(3).道教或道家的旨意、气质。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“儒教近而易见，故宗之者众焉。道意远而难识，故达之者寡焉。” 唐 戴叔伦 《汉宫人入道》诗：“萧萧白髮出宫门，羽服星冠道意存。” 宋 苏轼 《辨道歌》：“真心道意非不嘉，餐金闲暇非虚譁。” 查慎行 题注：“ 东坡 晚年，留心养生之术，於龙虎铅汞之説，不但能言，而且能行。” 宋 朱熹 《秀野以喜无多屋宇》诗之七：“仙人空山居，道意妙羣物。度世君则然，脩身吾岂不。”
(4).犹着意。 宋 李清臣 《钦圣宪肃皇后哀册文》：“至性温温，令仪翼翼。道意礼学，生知自得。”

(1).谓安居而无为。《庄子·天运》：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？” 成玄英 疏：“言至人其处也若死尸之安居。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以君子恭己，不恤乎莫与；至人尸居，心遗乎毁誉。”《新五代史·一行传·张荐明》：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居袵席之间可以治天下也。”
(2).指居位而不尽职。 宋 欧阳修 《送韩子华》诗：“諫垣尸居职业废，朝事汲汲劳精神。” 清 包世臣 《〈东海记〉传奇叙》：“然亦安知其非逆料尸居者之听必不聪，而不忍以纯白之身，见辱伍伯，为此自承耶！”
(3).见“ 尸居餘气 ”。

拱手而默默不语。形容不批评、无作为的消极保守态度。《汉书。卷七二。鲍宣传》：「以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，谓如臣宣等为愚。」

比喻蛰居无所作为的庸人俗辈。《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》：「刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。……恐蛟龙得云雨，终非池中物也。」

玄默。谓沉静无为。《文子·自然》：“道之为君如尸，儼然元默，而天下受其福。” 唐 李德裕 《智囊赋》：“若乃淡然元默，应变无方，韜 随和 而不耀，匣 干越 而宝藏，虽不止如炙輠，犹渊然如囊括。”《宣和遗事》前集：“君以元默之道拱於上。” 明 张居正 《七贤咏·向常侍》：“ 子期 躭元默， 山阳 遘心侣。”

(1).佛教语。指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。 宋 范成大 《钓池口阻风迷失港道》诗：“蒲团坐煖看香篆，作止任灭如顽空。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十二：“盖顽空，则顽然无知之空，木石是也。” 明 李贽 《观音问·答自信》：“若无山河大地，则清浄本原为顽空无用之物，为继灭空不能生化之物，非万物之母矣，可值半文钱乎？” 梁启超 《说动》：“此数义，至取象於师子，而於柔静无为者，则斥为顽空，为断灭；为九十六种外道。”
(2).对佛老之学的贬称。 清 王夫之 《家世节录》：“ 万历 间，为新建学者甚盛，淫于浮屠。先君敦尚践履，不务顽空。”

(1).依据；凭借。《大戴礼记·文王官人》：“饮食以亲，货贿以交，接利以合，故得望誉征利而依隐於物，曰贪鄙者也。” 卢辩 注：“隐，据也。”
(2).对政事既有所近，又无为如隐，谓依违于政事和隐居之间。《汉书·东方朔传赞》：“饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。” 颜师古 注引 如淳 曰：“依违朝隐，乐玩其身於一世也。” 清 侯方域 《贾生传》：“以余观 贾生 ，所谓羊质善变，每变必趋上者耶？抑依隐曼世，所称大人先生者歟？”

复姓。 五代 有道士 屈突无为 。见 宋 苏辙 《龙川别志》卷下。

玄虚寂静，形容守道无为。 三国 魏 嵇康 《知慧用》诗：“大人玄寂无声，镇之以静自正。” 前蜀 杜光庭 《中元众修金箓斋词》：“伏闻至道希夷，真精玄寂，弘化於混元之表，凝光於太极之先。” 明 唐顺之 《寿张通政》诗：“蚤躭玄寂谢尘氛，身隐犹嫌名可闻。”

退守无为。 清 沈起凤 《谐铎·鸡谈》：“汝真所谓但知雌守，未覿雄风者也。”