(1).无为而治。《文子·道原》：“圣人内修其本而不外饰其末，厉其精神，偃其知见，故漠然无为而无不为也，无治而无不治也。”
(2).谓国家不太平。《左传·宣公四年》：“公伐 莒 取 向 ，非礼也。平国以礼不以乱，伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治何以行礼？”
(3).不加惩罚。《史记·三王世家褚少孙论》：“天子以骨肉之故，不忍致法於 胥 ，下詔书无治 广陵王 ，独诛首恶 楚王 。”

无为而治。南朝宋。谢灵运〈山居赋〉：「览明达之抚运，乘机缄而理默。」

(1).没有变故。多指没有战事、灾异等。《礼记·王制》：“天子无事，与诸侯相见，曰朝。” 郑玄 注：“事谓征伐。”《史记·平準书》：“ 汉 兴七十餘年之间，国家无事。” 宋 曾巩 《本朝政要策·契丹》：“自此边境去矢石之忧，天下无事，百姓和乐。” 明 陈子龙 《议财用》：“若云多事，则自古亦无无事之国也。”
(2).指无为。道家主张顺乎自然，无为而治。《老子》：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”《史记·苏秦列传》：“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事於民也。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗：“道人本无事，何苦尘中为？”
(3).无所事事。《孟子·滕文公下》：“士无事而食，不可也。”《史记·张仪列传》：“ 陈軫 曰：‘公何好饮？’ 犀首 曰：‘无事也。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。” 宋 辛弃疾 《丑奴儿近·博山道中》词：“只消山水光中，无事过这一夏。”
(4).无须；没有必要。《后汉书·臧洪传》：“ 洪 於大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未破，将妻子出。” 明 刘基 《题枯木图》诗：“白髮死枕席，无事伤其躬。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“ 江 南好，何处异京华？香散翠帘多在水，緑残红叶胜於花，无事避风沙。”
(5).无端；没有缘故。《北齐书·神武帝纪下》：“今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。” 北周 庾信 《杨柳歌》：“定是 怀王 作计悮，无事翻覆用 张仪 。” 宋 范成大 《江安道中》诗：“威名功业吾何有？无事飘飘犯百蛮。”

1.天空。《后汉书。卷四九。仲长统传》：「敖翔太清，纵意容冶。」唐。孟浩然 临洞庭上张丞相诗：「八月湖水平，涵虚混太清。」也作「太虚」、「泰清」。
2.天理。《庄子。天运》：「行之以礼义，建之以太清。」《文选。班固。东都赋》：「今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。」
3.道家三清之一，为道德天尊所居，其境在玉清、上清之上。泛指仙境。《抱朴子。内篇。杂应》：「上升四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。」唐。段成式《酉阳杂俎续集。卷四。贬误》：「予察君神静有胆气，将烦君一夕之劳。或药成，相与期于太清也。」
4.南朝梁武帝的年号(西元547～549)。

1.弹琴。《文选。阮籍。咏怀诗一七首之一》：「夜中不能寐，起坐弹鸣琴。」
2.比喻无为而治。汉。刘向《说苑。卷七。政理》：「宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。」
3.形容瀑布的声音。唐。王勃〈郊园即事〉诗：「断山疑画障，悬溜泻鸣琴。」

1.宁静不烦扰。《老子》第四十五章：「躁胜寒，静胜热，清静为天下正。」
2.安静不吵杂。《文选。王褒。洞箫赋》：「惟详察其素体兮，宜清静而弗諠。」
3.天气明朗。《史记。卷一二八。褚少孙补龟策传》：「新雨已，天清静无风。」《隋书。卷二十一。天文志下》：「若天气清静，无诸游气，日月不明，乃为失色。」
4.安静无事。《汉书。卷六十。杜周传》：「延年乃选用良吏，捕击豪强，郡中清静。」

1.双手重叠在一起而下垂，以示恭敬。《礼记。玉藻》：「凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤，垂拱，视下而听上。」
2.垂衣拱手，不亲理专务。多指帝王的无为而治。《书经。武成》：「惇信明义，崇德报功，重拱而天下治。」《文选。王褒。圣主得贤臣颂》：「雍容垂拱，永永万年。」
3.形容无事可做。汉。贾谊 旱云赋：「畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害。农夫垂拱而无事兮，释其锄耨而下泪。」
4.形容不费力气。《晋书。卷一一六。姚苌载记》：「吾欲移兵岭北，广收资实，须秦弊燕回，然后垂拱取之。」
5.唐武后的年号（西元685～688）。

1.两手合于胸前行礼。《礼记。曲礼上》：「遭先生于道，趋而进，正立拱手。」《文明小史》第一○回：「当下一请便到，见了东翁，拱手坐下。」
2.形容非常容易。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外。」

(1).犹不使，不让。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。” 孔 传：“神庶几助我渡民危害，无为神羞辱。”
(2).不自作，不卖弄。《书·蔡仲之命》：“康济小民，率自中，无作聪明乱旧章。” 孔 传：“无敢为小聪明，作异辩，以变乱旧典文章。”
(3).不发生，不兴起。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风，是惟无作，作则万窍怒号。”
(4).犹言无为而治。 宋 苏轼 《省试策问》之三：“问：歷观前世，天下初定，民始休息，下既厌乱而思静，上亦虚心而无作，是以公私富溢，刑罚清省。” 宋 苏轼 《神宗皇帝挽词》之二：“典礼从 周 旧，官仪与 汉 隆。谁知本无作，千古自承风。”
(5).佛教语。谓无因缘之造作。《央掘魔罗经》卷二：“如来性是无作。”《百喻经·索无物喻》：“第二人言无物者，即是无相、无愿、无作。” 宋 陈善 《扪虱新话·荆公〈字说〉多用佛经语》：“无土以为穴，则空无相；无工以穴之，则空无作。无相无作，则空名不立。”

修养无为而治的德性。亦泛指修养德性。《庄子·天地》：“ 尧 曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者，非所以养德也，故辞。’” 成玄英 疏：“三者未足养无为之德，适可以益有为之累，所以并辞。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。”《清史稿·后妃传·高宗孝贤纯皇后》：“在青宫而养德，即治壼而淑身。”

(1).指地方长官安卧抚治之地。 宋 梅尧臣 《送公仪龙图知杭州》诗：“ 成都 与 餘杭 ，天下莫比论。彼为公故乡，此为公偃藩。”
(2).指卧治，无为而治。 宋 曾巩 《回亳州知府谏议状》：“伏惟开閤之初，偃藩甚乐。休有神明之助，茂臻福履之宜。”

犹言无为而治。 宋 欧阳修 《国学试策第三道》：“ 帝尧 以巍巍之功，臻乎静治。” 宋 苏轼 《九日袁公济有诗次其韵》：“古来静治得清閒，我愧真常也一班。”

谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易·繫辞下》：“ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 韩康伯 注：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。” 汉 王逸 《机赋》：“帝 轩 龙跃，庶业是昌。俯覃圣恩，仰览三光。爰制布帛，始垂衣裳。” 汉 王充 《论衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱无为也。”亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。 南朝 陈 徐陵 《劝进元帝表》：“无为称於华舄，至治表於垂衣。” 唐 高适 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，庙堂拱手无餘议。” 前蜀 杜光庭 《贺圣体渐痊愈表》：“伏惟皇帝陛下深仁御宇，至道垂裳，惠匝万区，恩周品物。” 清 查慎行 《恩赐新刻御制诗集恭纪》诗之二：“畊凿万方民击壤，簫韶九奏帝垂裳。”

1.比喻帝王无为而治。《史记。卷八七。李斯传》：「且陛下深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。」
2.抱拳致敬。宋。王安石〈寄赠胡先生〉诗：「群臣面向帝深拱，仰戴堂陛方崔嵬。」

垂拱。谓无为而治。《汉书·高后纪赞》：“ 孝惠 、 高后 之时，海内得离 战国 之苦，君臣俱欲无为，故 惠帝 拱己。” 颜师古 注：“垂拱而治。”