旧唐书宪宗纪礼部举人罢试口义试墨义十条五经通五明经通六即放进士

中医上指胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦。六腑的特点是中空，具有受纳、消化、排泄等功能。

古代谓六方面的政务须官府各部门联合行事。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷一：“﹝ 元丰 壬戌五月初三日詔：﹞朕閔古弗还，因时改造，是正百职，建復六联，先后重轻，粗获条次。” 宋 叶适 《除吏部侍郎谢表》：“今也超六联之清高，司右列之銓序，効职既重，责成必深。”

(1).谓岁、时、日、月、星、辰。《左传·昭公七年》：“六物不同，民心不壹……公曰：‘何谓六物？’对曰：‘岁、时、日、月、星、辰，是谓也。’”
(2).六币。《周礼·秋官·小行人》：“合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故。”
(3).酿酒所需之六物。《礼记·月令》：“﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齐，麴糵必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有差贷。” 孔颖达 疏：“兼用六物者，秫稻一，麴糵二，湛炽三，水泉四，陶器五，火齐六也。物，事也，谓作酒之人用此六事作酒。”《吕氏春秋·仲冬》：“兼用六物。” 高诱 注：“六物，秫、稻、麴、糵、水、火也。”后亦以指酒。 明 许潮 《武陵春》杂剧：“今是二月花朝节，正桃花大放之时，不免驾小舟，具六物，往 武陵谿 ，游翫一遭则箇。”
(4).佛教之制，比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六：一、僧伽黎(大衣)，二、郁多罗僧(中衣)，三、安陀会(下衣)，四、波咀罗(铁钵、木钵、瓦钵等)，五、尼师坛(坐具)，六、骚毘罗(漉水囊，用以漉去水中微虫)，是名比丘六物，亦名三衣六物，三衣亦在六物之中，然为六物中之主要者，故特标举之。

(1).中医十二经脉中，有手三阳、足三阳(阳明、太阳、少阳)六经脉，谓之六阳，见《灵枢经·经脉》。六阳经脉皆聚于头部，故亦称头为六阳或六阳会首、六阳魁首。 元 李寿卿 《伍员吹箫》第三折：“有一个渔翁只为着一时意气，自刎了六阳的那首级。” 明 朱有燉 《义勇辞金》第四折：“将你那血沥沥六阳，涴了我明滉滉钢刀。”
(2).古以天气为阳，地气为阴，十一月至来年四月为阳气上升之时，合称六阳。《礼记·月令》“﹝孟春之月﹞天气下降，地气上腾” 唐 孔颖达 疏：“天地之气谓之阴阳，一年之中或升或降。故圣人作象，各分为六爻，以象十二月。阳气之升，从十一月为始，阳气渐升，阴气渐下；至四月，六阳皆升，六阴皆伏。至五月，一阴初升，阴气渐升，阳气渐伏；至十月，六阴尽升，六阳尽伏。” 明 张居正 《贺冬至表》之一：“斗杓旋子，月当三统之先；昴宿殷宵，序属六阳之始。”

北史许善心传有陈初建诏为史官补阙拾遗心识口诵依旧目录更加修撰且成百卷已有六帙五十八卷上秘阁讫跎
赵秉文 坡阳归隐图诗年过六帙尚蹉 奈此坡阳归隐何。

诗朔日辛夘疏见十日下之礼记月令天气上腾地气下降疏若以易卦言 七月三阳在上则天气上腾三阴在下则地气下降也今十月乃云天气上腾地气下降者易含万物言非一槩周流六虚事无定体若以爻象言之则七月为天气上腾地气下降若气应言之则从五月地气上腾至十月地气六阴俱升天气六阳并谢天体在上阳归于虚无故云上腾地气六阴用事地体在下阴气下连于地故云地气下降各取其义不相妨也乘左传疏见一消下乘路史律准乾吕准坤是故六阳 位而始于复六阴 位而始于姤云笈七签见四奔下

周易说卦传参天两地而倚数注七九阳数六八阴数 论语八佾舞于庭注天子八诸侯六卿大夫四士二疏天子八佾八人为列八八六十四人诸侯六八四十八人大夫四四八三十二人士二二八十六人帝宋书乐志见二八下至魏书礼志案魏氏故事魏明 以景初三年正月崩 五年正月积二十五晦为大祥太常孔美博士赵怡等以为𧝓在二十七月到其年四月依礼应袷散骑常侍王肃博士乐详等以为禫在祥月其年二月应宜袷祭虽孔王异议六八殊制至于丧毕之袷明年之禘其义一焉 云笈七签见五龟下四张行成元包数义天统乎体八变而终于十六易用 十九蓍者存挂一之数为太极则六八四十八者体中之用也

见“ 连六鼇 ”。

亦作“ 连六鰲 ”。 相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。 宋 刘攽 《和罗著作渔翁》：“ 龙伯国 人连六鰲，二山漂流不能止。” 清 李调元 《金鳌岭》诗：“我闻 龙伯 人，巨钓连六鰲。”亦省作“ 连六 ”。 唐 张友正 《钓鳌赋》：“谓优游以无穷，何瞬息而连六。” 明 杨基 《钓鳌海客歌》：“重施 龙伯国 人技，一展丝纶连六归。”

见“ 六英 ”。

(1).古乐名。相传为 帝喾 或 颛顼 之乐。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳 令 咸黑 作为声歌：《九招》、《六列》、《六英》。”《淮南子·齐俗训》：“《咸池》、《承云》、《九韶》、《六英》，人之所乐也。” 高诱 注：“﹝《六英》﹞，帝 顓頊 乐。” 晋 张华 《晋正德大豫歌舞·正德舞歌》：“象容表庆，协律被声，軼武超濩，取节《六韺》。” 唐 刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“早忝游三署，曾闻奏《六英》。”
(2).亦作“ 六霙 ”。雪花。 宋 李纲 《次韵志宏见示春雪长句》：“那知忽作三尺雪，草木洗尽群芳空。六英飘舞片片好，谁与刻削嗟神工。” 明 陆采 《怀香记·承明雪宴》：“严风起，六霙飘， 建章 宫闕积琼瑶，尽道梅花芳信到。”

五十一为六十纪数的开始，故称五十一岁为“开六”。 况周颐 《蕙风词话续编》卷一：“近人称寿五十一岁曰开六，六十一曰开七。”

魏晋 陶潜 怨诗楚调示庞主簿邓治中 结发念善事，僶俛六九年。
宋 杨万里 病中夜坐 后日老衰知健否，只今六九已摧隤。

1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

对 六一居士 的敬称。 金 元好问 《游承天悬泉》诗：“此翁可是 六一翁 ？四十三年如电抹！” 清 曹寅 《尚中索书真州东园》诗：“子酹 六一翁 ，更诵《归田》篇。”

见“ 六月飞霜 ”。

战国时邹衍事燕惠王被谗下狱，时值五月炎夏，却突然降霜的故事。典出《初学记。卷二。霜第三。事对》引汉。刘安《淮南子》，惟今本《淮南子》无此文。但后代传说成六月，故后世多以六月飞霜比喻有冤狱。唐。张说〈狱箴〉：「匹夫结愤，六月飞霜，可以安危，可以兴亡。」《幼学琼林。卷一。天文类》：「邹衍下狱，六月飞霜。」