1. 指世间一般的风俗习惯、社会状况。如“世俗之见”“不囿于世俗的束缚”。
2. 与宗教相对，指非宗教的、尘世的层面。如“世俗人士”“回归世俗生活”。
3. 指平庸鄙陋、偏重物质利益的品性或风气。如“为人太过世俗”“摆脱世俗的功利羁绊”。
4. 泛指尘世、人间，与“出世”“世外”相对。如“远离世俗，归隐山林”。
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1.社会上流传的风俗习惯。《史记。卷一一九。循吏列传。孙叔敖》 ：「上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。」
2.世间，俗世。《墨子。鲁问》：「世俗之君子，皆知小物，而不知大物。」宋。苏辙 〈黄州快哉亭记〉：「其流风遗迹，亦足以称快世俗。」
3.世人，凡人。《庄子。天下》：「独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，与世俗处。」三国魏。曹植〈求自试表〉：「此二臣岂好为夸主，而耀世俗哉！」

1. 指纷纭复杂的社会状态，多形容世间的境况与变迁。例：世道艰难，谋生不易。
2. 世间、社会，指人类共同生活的群体环境与整体范畴。例：世道变迁，城乡面貌日新月异。
3. 社会的道德风尚与伦理准则。例：世道浇漓，人心不古。
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社会的情态、状况。南朝梁。沈约 又与何胤敕：「兼以世道浇暮，争诈繁起；改俗迁风，良有未易。」《红楼梦》第五回：「在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤。」也作「世路」。

1. 指古代帝王卜定的方形墓穴区域。《周礼·春官·冢人》“掌公墓之地，辨其兆域而为之图” 汉郑玄注：“先王之葬居中，以昭穆为左右” 贾公彦疏：“云‘先王之葬居中’者，谓方中也。”
2. 谓处于方术修炼或施行的状态中。《史记·秦始皇本纪》：“方中，人主时为微行以辟恶鬼。”裴骃集解引服虔曰：“方中，仙方也。”
3. 正中、当中。
4. 方剂、药方之内。
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1. 本义：弓箭射程所及的范围。泛指箭能射到的区域，是“彀中”的初始含义。
2. 喻指圈套、牢笼：指用以束缚、控制他人的计谋或势力范围，如“落入彀中”。
3. 喻指掌握、控制的范围之内：形容人或事物完全处于他人的支配、掌控之下。
4. 科举时代特指科举取士的范围：源自唐太宗观新科进士时“天下英雄入吾彀中矣”之语，后用来指科举录取的范畴，亦指被科举制度所网罗。
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1.弓箭所射及的范围。《庄子。德充符》：「游于羿之彀中，中央者中地也，然而不中者命也。」
2.比喻牢笼、圈套。如：「歹徒已入我彀中，谅他插翅也难飞。」

世间；民间，泛指世俗社会或普通民众生活的领域。
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1. 宇宙；天地。指涵盖时间与空间的整个世界，如《管子·宙合》所言“合络天地，以为一裹”，将其视为包裹万物的整体时空范畴。
2. 谓囊括上下古今之道。引申为综括万物、贯通事理的广博境界，是《管子·宙合》篇的核心意涵，强调对天地人事规律的全面把握。
3. 《管子》中的篇名。该篇围绕天地运行、为政立身展开论述，融合了哲学与治世智慧，阐述了宏大而系统的事理准则。
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神话传说、宗教及文学作品中指人世间，是凡人居住生活的现实世界，与仙界、神界等超现实领域相对。
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人间。《西游记》第一九回：「你错认了！这钯岂是凡间之物。」

犹世间，指人世间的范围、领域。
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1. 人的感情；人之常情。例：“不近人情”。
2. 情面；私人之间的情谊。例：“讲人情”“托人情”。
3. 人与人之间的情分。例：“欠人情”“还人情”。
4. 馈赠的礼物、钱物。例：“送人情”“人情往来”。
5. 人心、众人的情绪或愿望。例：“体察人情”。
6. 人世间的情态事理，即世故。例：“通晓人情世故”。
7. 男女之间的恋情、私情。例：“人情缱绻”。
8. 应酬、交际的事务。例：“忙于人情应酬”。
9. 恩惠或情分所给予的照顾。例：“沾了人情才顺利通过”。
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1.人的感情。如：「老年丧子，哀痛欲绝，这也是人情之常。」《礼记。礼运》：「何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。」
2.人的常情、世情。《庄子。逍遥游》：「大有径庭，不近人情焉。」《红楼梦》第五回：「世事洞明皆学问，人情练达即文章。」
3.交情、情面。《西游记》第二五回：「他又是师父的故人，饶了他，也是师父的人情。」《红楼梦》第五五回：「你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人，拿著太太不心疼的钱乐得做人情。」
4.人民的生活、情感意愿、风俗习尚等状况。唐。杜牧 唐故范阳卢秀才墓志：「因言燕赵间山川夷险，教令风俗人情之所短长，三十年来王师攻击，利与不利，其所来由。」《儿女英雄传》第一四回：「又问了问褚一官走过几省，说了那些的风土人情，论了些那省的山川形胜。」
5.礼物。《水浒传》第一四回：「他便送些人情与这都头，你却来讨了。」《通俗编。仪节》：「以礼物相遗曰送人情。」
6.交际往来。指婚丧庆吊等礼节应酬。元。关汉卿《鲁斋郎》第三折：「父亲母亲人情去了，这早晚敢待来也。」

1. 世间的人；社会上一般的人。例：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
2. 指未出家的世俗之人，与僧、道等出家人相对。
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世间的人。唐。李白 〈玉壶吟〉：「世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。」《西游记》第一回：「见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。」

1. 形容词，不同寻常的；特殊的。例：非常时期、非常人物。
2. 名词，意外的变故、灾祸。例：以备非常之患。
3. 副词，表程度极高，相当于“很、十分”。例：非常高兴、非常热闹。
4. 形容词，过甚的；过分的。例：非常之辞，恐失其实。
5. 形容词，非凡出众的；卓越的。例：非常之功、非常之才。
6. 形容词，不合正统、不正当的。例：非常之谋、非分之举（此处特指偏离正统的谋划）。
7. 名词，古代指礼制规定以外的祭祀或仪节。例：非常之祭，不敢擅举。
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1.特别，异乎寻常。《文选。司马迁。报任少卿书》：「唯倜傥非常之人称焉，盖文王拘演《周易》。」
2.突来的祸患。《史记。卷七。项羽本纪》：「故遣将守关者，备他盗出入与非常也。」

1. 被贬谪到人间的神仙。古代神话传说中，神仙因获罪或特定缘由被贬下凡尘世。
2. 特指唐代诗人李白。据《新唐书·李白传》载，贺知章见李白诗文惊叹不已，呼其为“谪仙人”，后世遂常以“谪仙”专指李白。
3. 泛指才华卓绝、风度脱俗的文人雅士。多用作对才学出众、品行高洁者的赞誉之词。
4. 指遭贬谪到地方任职的官吏，常隐含对其才德优异却遭贬抑的惋惜之意。
5. 道教用语。指因修行过失或使命谪降尘世的仙人，道教典籍中多有此类修仙传说。
6. 喻指容貌绝美、气质超凡的女子，谓其宛若从天而降的仙女，脱俗绝尘。
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称人才情高超，清越脱俗，有如自天上被谪居人世的仙人。如汉朝东方朔、唐朝李白、宋朝苏轼等都曾被称誉为「谪仙」。《新唐书。卷二○二。文艺传中。李白传》：「知章见其文，叹曰：『子，谪仙人也。』」唐。李白 〈玉壶吟〉：「世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。」宋。王辟之《渑水燕谈录。卷四。才识》：「苏子瞻文章议论，独出当世，风格高远，真谪仙人也。」

1. 社会上普遍流行的风俗习惯，多含贬义，指趋时媚俗的风气。
2. 指世俗之人、普通民众。
3. 迎合世俗、随波逐流的处世态度或行为。
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1.流行于社会上的风俗习惯。《礼记。射义》：「幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，脩身以俟死者，不在此位也。」《孟子。尽心下》：「同乎流俗，合乎污世。」
2.世俗的人。《文选。张协。杂诗一○首之五》：「流俗多昏迷，此理谁能察。」

1. 佛教语。六道中的人道与天道，泛指世间一切众生。
2. 人间与天上，多形容生死相隔或境遇悬殊，如“人天永隔”。
3. 民情与天意，指人心所向和上天的旨意，常作“上合人天”。
4. 人与天，泛指人与自然的关系。
5. 旧时迷信谓人和天神，亦指圣贤、杰出人物死后成神，受世人尊崇。
6. 佛教语。指人天乘，即修持五戒十善、以求来生投生人趣或天趣的修行法门。
7. 人命与天数，指人的寿命受天命所限，如“人天殊绝”。
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1.人和天。《晋书。卷五四。陆云传》：「是以帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。」
2.粮食。《旧唐书。卷三○。音乐志三》：「粒食伊始，农之所先。古今攸赖，是曰人天。」
3.国君。唐。刘禹锡〈砥石赋〉：「君为人天，安有执砺世之具，而患乎无贤欤。」
4.生死的代称。因生者在世，死者归天。如：「人天永隔」。

指粮食。语本《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”后因以“民天”代称粮食，凸显其为民众生存的根本所系。
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语本《史记。卷九七。郦生传》：「王者以民人为天，而民人以食为天。」指粮食。《宋史。卷一三七。乐志十二》：「士爰稼穑，允协民天。」

1. 变化不定。如：世事无常、变幻无常。
2. 佛教教义术语。谓世间一切事物不能久住，皆处于生灭变异之中，为佛教“三法印”之一。
3. 旧时迷信称勾摄生魂的阴间差役，通常分为白无常、黑无常两类形象。
4. 死的婉辞。如：一旦无常，万事皆休。
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1.时常变动。如：「喜怒无常」、「晴雨无常」。《三国演义》第三七回：「但自古以来，治乱无常。」《西游记》第一○回：「想那梦中之龙，哭啼啼哀告求生，岂知无常，难免此患。」
2.俗以为死的代称。明。无名氏《闹铜台》第二折：「若是太保不肯，我就在此寻个无常也。」
3.佛教用语。指刹那生起，生已即灭，生生灭灭转变不已。《大智度论》卷三：「无常故，苦；苦故，无我；无我故，有智者不应著我，我所。」
4.能勾人魂魄，使人死亡的鬼差。《喻世明言。卷三一。闹阴司司马貌断狱》：「阎君得旨，便差无常小鬼，将重湘勾到地府。」

1. 谋身治世之事。
2. 世事；社会日常事务。
3. 时务，当世的政务或重大事务。
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社会上的事务。《汉书。卷八九。循吏传。序》：「三人皆儒者，通于世务，明习文法。」《文选。嵇康。幽愤诗》：「世务纷纭，祗搅予情。」

1. 指不高雅、见识浅陋的客人，常与雅士、方外之人相对。例：“俗客不来，良朋辄至”。
2. 泛指尘世间的普通人，与神仙、隐者、出家人等超凡脱俗之人相对。
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1.凡庸不高雅的宾客。《三国演义》第三八回：「孔明吟罢，翻身问童子曰：『有俗客来否？』」《红楼梦》第三七回：「这些诗人竟不厌俗客，我作个东道主人，我自然也雅起来了。」
2.李花。元。程棨《三柳轩杂识。花容》：「李花为俗客。」

1. 指世间的实用价值，也指处世的才干。
2. 被世人任用，为社会效力。
3. 世世代代沿用。
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1. 黄色的尘土。多因风吹起地面泥沙形成，常出现于描写旅途、边塞或凄凉萧瑟场景的文学作品中，如唐白居易《长恨歌》：“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。”
2. 借指俗世、尘世。多用于感慨繁华终将消逝、归于尘土的语境，如宋陆游诗文以黄埃暗喻人生归宿的尘世虚无。
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指人世间的纷扰喧嚣，多形容世俗社会的嘈杂喧闹状态，常用来表达对清净环境或心境的向往，如“远离尘嚣”。
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人间的纷扰喧闹。晋。陶渊明〈桃花源〉诗：「借问游方士，焉测尘嚣外。」唐。韩愈 〈和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧〉诗：「顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。」

1. 比喻束缚人的世俗羁绊或庸俗污浊的仕途、官场。典出晋·陶渊明《归园田居》之一：“误落尘网中，一去三十年”，后常用来指代世俗生活的拘束。
2. 指尘世、人间。多用于表达脱离俗世的语境，如“跳出尘网”即指摆脱俗世生活。
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人在世间，身心常受拘牵束缚，如陷网中，难得自由，故尘网比喻人世。汉。东方朔 与友人书：「不可使尘网名缰拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛。」晋。陶渊明〈归园田居〉诗五首之一：「误落尘网中，一去三十年。」

1. 世间的法律制度；世俗的常法。
2. 佛教语。与“出世法”相对，指世间一切生灭无常的事物，或凡夫所执的世间之法。
3. 世俗的礼数、人际往来的规矩。
4. 世代相传的技艺或行事方法。
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1.世代沿用的法则。宋。黄庭坚〈书赠俞清老〉：「米黼元章，在扬州游戏翰墨，声名籍甚，其冠带衣襦，多不用世法。」清。张尔岐〈辨志〉：「言为世法，动为世表。」
2.代代效法。《国语。齐语》：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。」
3.佛教称世间的一切现象、事物。唐。实叉难陀译《大方广佛华严经》卷二：「佛观世法如光影，入彼甚深幽奥处。」也作「世间法」、「世俗法」。

1. 佛教术语。指众生沉沦于烦恼、业障之中难以解脱的痛苦境界，常以“苦海无边，回头是岸”劝人觉悟向善。
2. 泛指充满苦难的人世间或艰难困苦的生存处境。如“从旧社会的苦海中挣脱出来”。
3. 比喻因特定情感（如相思、悔恨等）引发的深沉痛苦的心境。如“沉溺于相思的苦海无法自拔”。
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1.比喻痛苦的处境。《红楼梦》第六三回：「这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。」
2.佛教用语。比喻生死轮回的三界。《六祖大师法宝坛经。行由第一》：「汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。」

1. 当前的社会习俗与风气。
2. 指时下的世俗之人。
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当时流行的习俗。《楚辞。屈原。离骚》：「固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。」《文选。曹植。杂诗六首之四》：「时俗薄朱颜，谁为发皓齿。」

1. 不同的时代。
2. 前代；前世。
3. 后世；后代。
4. 指去世、逝世。
5. 非现实的虚构异界。多见于玄幻、奇幻文学，指与现实世界迥异的虚构时空，如“穿越异世”。
6. 不同的境遇或处境。
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1. 八方之风。古代对八方不同风向的统称，常关联方位与时节，如《吕氏春秋·有始》载有对应东北、东方等八方的炎风、滔风等具体名目。
2. 佛教用语。指能扰动人身心的八种世俗境遇：利（利益）、衰（衰败）、毁（诋毁）、誉（赞誉）、称（称扬）、讥（讥讽）、苦（痛苦）、乐（欢乐），修行者需不为其所动以达清净境界。
3. 中医术语。一指八种致病的风邪，与时节、方位相关；二指经外奇穴八风穴，位于足背五趾间，主治足跗肿痛、脚气等病症。
4. 代指八音。古代以金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音，后以“八风”泛指音乐，如《左传·襄公二十九年》“五声和，八风平”即指音声和谐。
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1.八方所吹的风。《吕氏春秋。有始览。有始》：「何谓八风？东北曰：『炎风』，东方曰：『滔风』，东南曰：『熏风』，南方曰：『巨风』，西南曰：『凄风』，西方曰：『飂风』，西北曰『厉风』，北风曰：『寒风』。」
2.比喻天下民心。南朝梁。刘勰《文心雕龙。乐府》：「敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。」
3.佛教用语。指世间能煽动人心的八件事，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。《摩诃止观。卷五上》：「止是壁定，八风恶觉所不能入。」

1. 我国古代对乐器的统称，依据制作材料的不同，分为金（钟、镈）、石（磬）、土（埙、缶）、革（鼓、鼗）、丝（琴、瑟）、木（柷、敔）、匏（笙、竽）、竹（箫、笛）八类。
2. 泛指音乐或乐声，诗文常用以代称各类音乐的总和，如“八音之和，不能无絃匏之乖”。
3. 佛教用语，指如来所发出的八种清净妙音，包括极好音、柔软音、和适音、尊慧音、不女音、不误音、深远音、不竭音，为对佛音的赞颂。
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1.古代乐器分类，依制作材料分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类。如钟属金，磬属石，琴、瑟属丝，箫、笛属竹，笙属匏，埙属土，鼓属革，柷、敔属木。《书经。舜典》：「三载，四海遏密八音。」南朝梁。沈约〈宋书谢灵运传论〉：「五色相宣，八音协畅。」
2.客家音乐的器乐合奏曲，多以唢呐为主旋律乐器。

世名：流传于世的名声；世间的名望。
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1. 尘土与渣滓，指具体的污秽杂质。例：“泉色如镜，无纤毫尘滓。”
2. 比喻世俗的尘垢、卑琐繁杂的事务。例：“先生厌弃尘滓，归隐林泉。”
3. 比喻品格卑污不堪的人。例：“朝堂之上，当涤荡尘滓，任用忠良。”
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1. 佛教语。谓世间一切事相如幻如影，虚幻不实。出自《楞严经》卷五：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”
2. 泛指往事。如：“翻阅老照片，那些泛黄的影事涌上心头。”
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佛教中指世界上一切事物皆如梦幻泡影，并非真实。

1. 【生物学基本义】两种生物共生关系之一：寄生物依附于宿主（或寄主）的体内或体表，摄取宿主营养维持生存，通常对宿主造成损害，如蛔虫寄生在人体肠道内。
2. 【动植物依附义】指某些植物或动物依附其他生物体生长，不自主独立获取养分，如菟丝子寄生在豆科植物枝干上。
3. 【社会学比喻义】指人脱离生产劳动，完全依赖剥削或依附他人维持生活，不创造社会价值，如“寄生阶级”“寄生生活”。
4. 【古汉语寄居义】寄居在异地、他国或他人家中，依赖他人供给生活，如“寄生异国，心怀故土”。
5. 【事物依附比喻义】比喻某种事物依附另一核心事物而存在，无独立存续的价值，如旧礼教是寄生在封建制度上的精神糟粕。
6. 【医学特指义】指病原体（病毒、细菌等）侵入宿主体内或体表，依附并利用宿主的细胞、组织繁殖，进而引发疾病，如流感病毒寄生在人体呼吸道上皮细胞中。
7. 【名词义】指依附他人或事物生存的人或事物，多含贬义，如“清除社会中的寄生之徒”“摒弃寄生在传统文化中的腐朽观念”。
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1.依附他物生活。《管子。八观》：「有地君国，而不务耕艺，寄生之君也。」《楚辞。东方朔。七谏。初放》：「便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。」
2.生物学上指依附于他种生物之活体上，吸收其寄主之养分，供自身生存者，如植物之桑寄生、动物之蛔虫寄生于人体。

1. 杂乱地生长。例：墙角杂草横生，荒芜不堪。
2. 意外发生；凭空生出。例：谈判临近尾声，却横生枝节，不得不暂缓推进。
3. 层出不穷地涌现出来。例：这部小品妙趣横生，赢得满堂喝彩。
4. 才华、辞藻等充分显露，洋溢而出。例：他才思横生，即兴赋诗数首。
5. 从旁侧生长出来。例：老槐树的主干上横生出数根遒劲的新枝。
6. 言辞、行为放肆无忌，恣意妄为。例：此人仗势欺人，言行横生，令人侧目。
7. 中医学指邪气、病症等异常滋生或发作。例：秋凉未及时添衣，易致寒邪横生，引发感冒。
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1.称人类以外的万物。《逸周书。文传解》：「故诸横生尽以养从，从生尽其养一丈夫。」
2.意外发生。如：「横生枝节」。
3.杂乱的生长。如：「荒废的花园里杂草横生。」
4.流露、洋溢。《文选。宋玉。神女赋》：「须臾之间，美貌横生。」
5.不断的发生。宋。苏轼 论役法差雇利害起请画一状：「增减纷然，簿书淆乱，百弊横生。」
6.孕妇难产。《金瓶梅》第三○回：「横生就用刀割，难产须将拳揣。」

【有漏】佛教术语。“漏”指烦恼，“有漏”谓世间一切由烦恼所生、能引致三界轮回的事物与现象，与“无漏”相对。
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佛教用语。指三界众生的烦恼。《分别功德论》卷二：「以无漏法断诸有漏。」

1. 家世资历：指世代积累的门第资望、先代功业，可凭此获得社会地位或仕进机会。
2. 世传资财：指世代相传的家产、资财。
3. 世间资源：泛指世间可供利用的物资、资财。
4. 世袭恩资：凭借家世获得的世袭仕进特权或恩荫资格。
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1. 因事、依据事情。指以某事为缘由或凭借。
2. 依附具体事件抒发情志或阐明道理。多用于文艺创作或论述，是汉以来重要的创作传统。
3. 办理事务、处理相关事宜。指负责或参与具体事务的处置。
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1. 佛教、道教及民间轮回观念用语：指人或动物死后，灵魂依附新的躯体转生世间，成为新的生命个体。
2. 泛指寄寓、依附于尘世生活，常带有对世事的感慨或超脱视角。
3. 比喻事物、技艺或精神依托其他载体得以存续、传承或焕发生机。
4. 旧时迷信说法：指神灵、仙人或被赋予特殊意义的灵魂依附胎儿在母体中孕育成形，多用来赞誉人天赋不凡。
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投胎。《红楼梦》第二八回：「就便死了，也是屈死鬼，任凭高僧高道忏悔，也不能超生，还得你伸明了缘故，我才得托生呢？」也作「托生」。

1. 佛教用语，为“二谛”之一，与“真谛（第一义谛）”相对。指世间人以世俗之见所认知的真实事理，属世俗层面的真理。
2. 泛指世间的常理、常情。
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佛教、道教用语，指诸佛、菩萨、神仙的本来面目或真实形体，亦指转世修行者的原身、得道者的真实身份。
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世患：世间的祸患、灾难。如《庄子·大宗师》：“以德为循者，言其与有世患也。”
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世间的利禄，指世俗所追求的名利、财利等。
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1. 平庸的人。指才识、资质寻常的人，与贤能、俊杰相对。
2. 普通的物品或品类。泛指一般的器物、商品或生物品种，区别于珍品、精品、稀有种。
3. 平庸的文艺作品。多指文学、书画、技艺等方面水平寻常、未达精品水准的作品。
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普通的物品。《红楼梦》第一回：「况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。」