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《漢語大詞典》:人理
做人的道德规范。庄子·渔父:“其用於人理也,事亲则慈孝,事君则忠贞。”后汉书·仲长统传:“夫如此,然后可以用天性,究人理,兴顿废,属断絶。” 唐 刘禹锡 《天论下》:“倮虫之长,为智最大,能执人理,与天交胜。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·死》:“他们像活着时候的超出人理一样,自以为死后也超出了轮回的。”
《漢語大詞典》:惨无人理(慘無人理)
犹言惨无人道。 孙中山 《临时大总统宣告各友邦书》:“严刑峻制,惨无人理。任法吏之妄为,丝毫不加限制,人命呼吸,悬於法官之意旨。” 宋嘉珍 《敬告全滇父老缴款赎路意见书》:“其虐待工人及附近居民(鸡犬不安,惨无人理),我父老兄弟所亲见亲尝者,胡不自救耶!”参见“ 惨无人道 ”。
《國語辭典》:惨无人道(慘無人道)  拼音:cǎn wú rén dào
狠毒残酷,灭绝人性。如:「当年日军侵占南京时,虏掠淫杀,真是惨无人道。」
《分类字锦》:雕刻人理
见上注
分类:制礼
《漢語大詞典》:弥文(彌文)
(1).弥加文饰。多指礼制。汉书·扬雄传上:“或称 戏 农 ,岂或帝王之弥文哉?” 颜师古 注:“言俭质者皆举 伏戏 、 神农 为之首,是则岂为后代帝王弥加文饰乎?” 宋 王安石 《枢密使张昇封赠三代制·嫡母》:“先王制礼,及后世而弥文。顾所以顺理而即人情,古今一也。”
(2).指后人理想化了的古代礼制或繁复琐细的礼数。 明 杨慎 《封建》:“三朝之制殆为虚设,九伐之典亦是弥文,则封建非圣人意明矣。”
(3).谓夸饰之辞。 明 胡应麟 少室山房笔丛·双树幻钞中:“凡浮屠之説,类涉夸大者,率中华之人演译之。最先《四十二章》,平实彰显;及心经等,总之谭理,何尝有一切弥文;《金刚》《圆觉》,不失渊眇。”
(4).谓富于文采。 宋 苏辙 《乞御制集叙状》:“臣等恭惟 神宗皇帝 天纵弥文,神授英略,词章渊妙,不学而能,筹策纵横,絶人远甚。”
《漢語大詞典》:孤抱
无人理解的志向。 唐 韦应物 《答徐秀才》诗:“清诗舞艷雪,孤抱莹玄冰。” 宋 道潜 《庐山杂兴》诗之十二:“百舌语空林,关关催欲晓。众鸟亦和鸣,为我释孤抱。” 清 宋儒醇 《二子过白门寄讯老友》诗:“ 白门 有老友,飘荡如风旌。一别十五年,孤抱向谁倾?” 黄节 《过岭学祠》诗:“孤抱向人无可説,晚祠香火自縈迴。”
《國語辭典》:开光(開光)  拼音:kāi guāng
1.佛像或龙舟完成后,择日开始供奉或下水的典礼。也称为「开眼」。
2.习俗上在丧礼大殓盖棺未合前,子女将棉醮水擦拭死者的双眼,称为「开光」。
3.装饰的方法之一,常用于景泰蓝、雕漆、陶瓷器皿上。
《漢語大詞典》:覆盎
喻著作无价值或无人理解,不被重视。梁书·文学传下·伏挺:“ 扬生 沉鬱,且犹覆盎; 惠子 五车,弥多踳駮。”参见“ 覆酱瓿 ”。
《國語辭典》:覆酱瓿(覆醬瓿)  拼音:fù jiàng pǒu
比喻论著不受人重视。参见「覆瓿」条。清。黄遵宪 杂感诗之三:「但念废弃后,巧拙同泯泯,欲求覆酱瓿,已难拾灰烬。」
《國語辭典》:方阵(方陣)  拼音:fāng zhèn
1.士兵排列成方形队形,能向四方发枪。
2.正方形图形内,画出横直相同的小方格,填入不同的自然数,使其横、直及对角线的和都相同。
《漢語大詞典》:屎桶
比喻孤傲,无人理睬。例如:他以为自己是什么?屎桶,还两眼向天不看人呢?