即君子。指才德出众者。《论语·泰伯》：“君子人与？君子人也。”《文中子·天地》：“子曰：‘过而不立，犯而不校，有功而不伐，君子人哉！’” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“然而君子人曰：终夜不寝，必如 孔子 ；鷄鸣而起，必如 大舜 。” 元 王实甫 《破窑记》第一折：“ 梅香 ，可不道君子人待时守分也。”

1.美人。汉。李延年 歌：「北方有佳人，绝世而独立。」唐。郑谷 鹧鸪诗：「游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。」
2.好人。多指君子、贤人。《文选。刘彻。秋风辞》：「兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。」唐。韦应物〈过扶风精舍旧居简朝宗巨川兄弟〉诗：「佳人亦携手，再往今不同。」
3.称妻子。《文选。张华。情诗二首之二》：「佳人不在兹，取此欲谁与？」

1.香兰。《文选。袁宏。三国名臣序赞》：「思树芳兰，剪除荆棘。」
2.香气。《南史。卷二○。谢弘微传》：「觉此生芳兰竟体，想谢庄政当如此。」

三种变化：(1)君子三变。《论语。子张》：「子夏曰：『君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。』」(2)天地运转的三种变化。即三十年一小变，百年中变，五百年大变。见《史记。卷二七。天官书》。(3)唐代文章的三次变化。即唐初王勃、杨烱为一变，玄宗时张说为一变，大历、贞元年间柳宗元、韩愈为一变。见《新唐书。卷二○一。文艺传。序》。

1.兰与桂。《宋书。卷二二。乐志四》：「冰霜昼夜结，兰桂摧为薪。」唐。李华〈木兰赋〉：「节劲松竹，香浓兰桂。」
2.比喻贤人君子的美德。三国魏。曹植 升天行：「灵液飞素波，兰桂上参天。」北齐。颜之推《颜氏家训。省事》：「良史所书，……非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。」

比喻子孙昌荣显达，家族兴旺。《群音类选。官腔类。卷一二。百顺记。王曾祝寿》：「与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱同茂。」《红楼梦》第一二○回：「现今荣宁两府善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。」

1.真正坚硬、洁白的东西，是无法磨损、染黑的。语本《论语。阳货》：「不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁。」比喻志节坚贞，卓立不移。《三国志。卷二七。魏书。徐邈等传。评曰》：「王昶开济识度，王基学行坚白。」
2.一种战国时名家的辩论命题。参见「坚白石论」条。

语出《论语。颜渊》：「君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。」以政教为风。唐。宋璟〈奉和圣制送张说巡边〉诗：「德风边草偃，胜气朔云平。」

君子式的儒者。儒，为古代学者的通称。《论语·雍也》：“女为君子儒，无为小人儒。”《文中子·周公》：“或问 宇文俭 ，子曰：‘君子儒也。’” 唐 刘禹锡 《彭阳侯令狐氏先庙碑》：“惟太保府君志为君子儒，以明经居上第。” 元 乔吉 《金钱记》第三折：“老相公， 飞卿 他是君子儒，有何罪将他吊起来。”

旧指君子的仪容。《晋书·石季龙载记论》：“ 季龙 心昧德义，幼而轻险，假豹姿於羊质，骋梟心於狼性，始怀怨懟，终行篡夺。”《周书·明帝纪论》：“ 世宗 宽仁远度，叡哲博闻。处 代邸 之尊，实 文 昭之长。豹姿已变，龙德犹潜，而百辟倾心，万方注意。” 唐 崔致远 《吏部裴瓒尚书别纸》之一：“洋川之瑞草仙花，几牵蝶梦；閬苑之朝嵐暮靄，深润豹姿。”

亦作“ 家邱 ”。“ 东家丘 ”的省称。 即 孔丘 。常以比拟尚未为人所知的博识君子。《文选·陈琳〈为曹洪与魏文帝书〉》：“怪乃轻其家 丘 ，谓为倩人。” 张铣 注：“ 鲁 人不识 孔丘 圣人，乃云：我东家 丘 者，吾知之矣。言轻 孔丘 也。” 唐 高适 《别从甥万盈》诗：“诸生曰 万盈 ，四十乃知名。宅相予偏重，家 丘 人莫轻。” 章炳麟 《论汉字统一会》：“黜我崇彼，所谓轻其家邱者矣。”参见“ 东家丘 ”。

据《孔子家语》载， 孔丘 的西邻不知 孔丘 的才学出众，轻蔑地称之为“东家丘”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近，少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，所以 鲁 人谓 孔子 为东家 丘 。” 唐 李白 《送薛九被谗去鲁》诗：“ 宋 人不辨玉， 鲁 贱东家 丘 。” 宋 陈善 《扪虱新话·传记夫子神怪》：“夫子方无恙之日，伐木於 宋 ，削迹於 卫 ，穷於 商 周 ，阨於 陈 蔡 ，人以为是东家 丘 也。”后常用为才高而不被世人所识者的典故。《三国志·魏志·邴原传》“ 太祖 征 吴 ， 原 从行” 裴松之 注引《邴原别传》：“ 崧 曰：‘ 郑君 学览古今，博闻彊识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之躡屣千里，所谓以 郑 为东家 丘 者也。’ 原 曰：‘君谓僕以 郑 为东家 丘 ，君以僕为西家愚夫耶？’” 清 俞樾 《茶香室丛钞·唐人选唐诗》：“余谓 李 杜 诸人在今日则光芒万丈矣，在当日亦东家 丘 耳。或遭摈弃，初不足怪。”亦省称“ 东丘 ”。 唐 严维 《馀姚祗役奉简鲍参军》：“知己欲依 何水部 ，乡人今正贱东 丘 。”

兰草与艾草。兰香艾臭，比喻君子与小人或贵贱美恶。南朝齐。王融 和南海王殿下咏秋胡妻诗七首之七：「兰艾隔芳臭，泾渭分清浊。」唐。张九龄〈在郡秋怀〉诗其一：「兰艾若不分，安用馨香为。」

(1).谓君子循行的礼仪之道。语本《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。” 明 杨柔胜《玉环记·富童谮非》：“你与他夫妇之情，当劝他由行义路，出入礼门，莫作无益，休为嬉戏。”
(2).指孝友的门族。 鲁迅 《华盖集·补白》：“又有许多好看的古典：五世同堂呀，礼门呀，义宗呀。”

枭与鸾。相传枭为恶鸟，鸾为神鸟，对举以喻恶与善、小人与君子。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“然则天下善人少，恶人多，闇主众，明君寡，而薰蕕不同器，梟鸞不接翼。” 唐 杜甫 《王兵马使二角鹰》诗：“安得尔辈开其群，驱出六合梟鸞分。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“ 洛 闽 诸儒，无 孔子 之道德，而亦招聚生徒，盈千累百，梟鸞并集，门户交争，遂酿为朋党，而国随以亡。”

君子的风度。 阿英 《盐乡杂信》一：“立在城门口的石桥上，沿着护城河一路看去，有山有水……有君子风的鹅鸭。”

(1).指多子有多惧之患，富有多事之患，寿有多辱之患。《庄子·天地》：“ 尧 曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。’封人曰：‘……千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至於帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有！’” 宋 苏轼 《黄河》诗：“帝假一源神 禹 跡，世流三患梗 尧 乡。”一说，指病、老、死三种祸患。
(2).指君子所忧之三事：不得闻、不得学、不能行。《礼记·杂记下》：“君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。”
(3).指富贵所招致的三种祸害。《吕氏春秋·本生》：“出则以车，入则以輦，务以自佚，命之曰招蹶之机，肥肉厚酒，务以自彊，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿， 郑 卫 之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。”