(1). 秦 汉 时爵制分二十级，自一级公士以上有爵位的人皆称命家。《汉书·食货志上》：“令命家田 三辅 公田。” 颜师古 注引 韦昭 曰：“命谓爵命者。命家，谓受爵命一爵为公士以上。令得田公田，优之也。”
(2).犹名家。谓自成一家，著名于世。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“逮及 魏 末 齐 初， 渤海 明彦 称为《成实》元绪， 彭城 慧嵩 号为《毗昙》 孔子 ，而 合水法上 、 净影 、 慧远 ，均以《涅槃》命家。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十八章：“ 小山 法瑶 著《大品疏》，然亦以《涅槃》命家。”

(1). 战国 时诸子百家之一。以正名辨义为主，主要代表为 邓析 、 惠施 、 公孙龙 等。《庄子·天下》有名家辩辞的记录。《史记·太史公自序》：“名家苛察缴绕……故曰‘使人俭而善失真’。”《汉书·艺文志》：“名家者流，盖出於礼官。” 梁启超 《论诸家之派别》：“名家言起於 郑 之 邓析 ，而 宋 之 惠施 及 赵 之 公孙龙 大昌之。”
(2).犹名门。《史记·樗里子甘茂列传》：“昔 甘茂 之孙 甘罗 ，年少耳，然名家之子孙，诸侯皆闻之。” 晋 陆机 《吴趋行》：“八族未足侈，四姓实名家。” 宋 欧阳修 《刘公墓志铭》：“自其皇祖以尚书郎有声 太宗 时，遂为名家。” 清 洪升 《长生殿·定情》：“妃子世胄名家，德容兼备。”
(3).谓有专长而自成一家。《汉书·艺文志》：“ 汉 兴有 齐 鲁 之説。传《齐论》者……惟 王阳 名家。” 唐 韩愈 《祭张给事文》：“惟君之先，以儒学名家。” 宋 何薳 《春渚纪闻·赵安定提研制》：“《研谱》称 唐 人最重 端溪 石，每得一佳石，必梳而为数板，用精铁为周郭。 青州 人作此，至有名家者，歷代宝□。” 清 任泰学 《质疑·经义》：“传之解经，注之解传，各自名家，其实未必尽得。”
(4).指有专长的著名人物。 明 胡应麟 《诗薮·唐下》：“大家名家之目，前古无之。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“诗有大家，有名家。大家不嫌庞杂，名家必选字酌句。” 冰心 《晚晴集·空巢》：“请名家写一篇书评比登天还难。”

犹高手。指工于文辞的名家。 唐 僧鸾 《赠李粲秀才》诗：“颯风驱雷暂不停，始向场中称大手。” 明 沈德符 《野获编·词曲·杂剧》：“北杂剧已为 金 元 大手擅胜场，今人不復能措手。曾见 汪太函 四作……都非当行。”参见“ 大手笔 ”。

(1).指朝廷诏令文书等重要文章。后亦指杰出的文辞、书画。《晋书·王珣传》：“ 珣 梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册諡议，皆 珣 所草。”《陈书·徐陵传》：“ 世祖 、 高宗 之世，国家有大手笔，皆 陵 草之。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·迦陵配》：“﹝ 李太守 ﹞閒步殿上，观西天像，突见墨荷，惊为 八大 再来人，问谁之大手笔。”
(2).称工于文辞有大成就的人。 唐 白居易 《冯宿除兵部郎中知制诰制》：“吾闻 武德 暨 开元 中， 颜师古 、 陈叔达 、 苏頲 称大手笔。” 宋 何薳 《春渚纪闻·作文不惮屡改》：“虽大手笔，不以一时笔快为定而惮於屡改也。” 陈毅 《湖海诗社开征引》：“若无大手笔，谁堪创世纪？”
(3).手面阔绰的人。《负曝闲谈》第十五回：“ 金慕暾 又是个大手笔，整把银子撒出来，毫无吝色。”

(1). 战国 时名家 惠施 提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异；而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡变化，又有完全相异的一面，即各自的变化又不一样，此为大同异。《庄子·天下》：“﹝ 惠施 曰﹞大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。” 成玄英 疏：“物情分别，见有同异，此小同异也。死生交谢，寒暑递迁，形性不同，体理无异，此大同异也。”参见“ 坚白同异 ”。
(2).相同与不同。《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“后有 扬雄 著《方言》，其言大备，然皆考名物之同异，不显声读之是非也。”
(3).指同于世与不同于世；同于己与不同于己。 宋 苏轼 《谢苏自之惠酒》诗：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“此辈结党营私，朋求进取，以同异为爱恶，以爱恶为是非。”
(4).谓差异，不同。《新唐书·张行成传》：“尝侍宴，帝语 山东 及 关中 人，意有同异。 行成 曰：‘天子四海为家，不容以东西为限，是示人以隘矣。’帝称善。” 宋 赵与时 《宾退录》卷三：“盖 晋 史凡十八家，而 唐 人修书又出於二十一人之手，岂无同异耶？”
(5).异议。亦指立异议。《三国志·魏志·袁涣传》“父 滂 ，为 汉 司徒” 裴松之 注引 晋 袁宏 《汉纪》：“当权宠之盛，或以同异致祸， 滂 独中立於朝，故爱憎不及焉。”《世说新语·赏誉》“ 王恭 始与 王建武 甚有情，后……致疑隟” 刘孝标 注引《晋安帝纪》：“卿何妄生同异，疑误朝野。”《晋书·王彬传》：“ 江州 当人强盛时，能立同异，此非常人所及。”《南齐书·徐孝嗣传》：“ 孝嗣 文人不显同异，名位虽大，故得未及祸。”
(6).引申指有异志，叛乱。《宋书·武帝纪下》：“ 谢晦 数从征伐，颇识机变，若有同异，必此人也。”《南齐书·萧颖胄传》：“时军旅之际，人情未安…… 张炽 从絳衫左右三十餘人，入 千秋门 ，城内惊恐，疑有同异。”
(7).指异于己的观点、见解。《新唐书·儒学传中·王元感》：“ 李宪 等本章句家，见 元感 詆先儒同异，不懌，数沮詰其言。 元感 缘罅申释，竟不詘。”

亦作“ 名跡 ”。亦作“ 名蹟 ”。
(1).声名与业绩。《汉书·张安世传》：“ 安世 曰：‘明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？’其欲匿名迹远权势如此。”《穆天子传》卷三：“天子遂驱升于 弇山 ，乃纪名迹于 弇山 之石。” 唐 元结 《漫问相里黄州》诗：“志业岂不同，今已殊名跡。” 唐 韩愈 《薛公墓志铭》：“尚书娶 吴郡 陆景融 女，有子五人，皆有名蹟。”
(2).姓名与行迹。《后汉书·独行传·李业》：“隐藏山谷，絶匿名迹，终 莽 之世。”《三国志·魏志·郭嘉传》“ 郭嘉 字 奉孝 ” 裴松之 注引 晋 傅玄 《傅子》：“﹝ 嘉 ﹞自弱冠匿名迹，密交结英雋，不与俗接，故时人多莫知。”
(3).名胜古迹。 清 黄宗羲 《〈范熊岩先生文集〉序》：“两地既饶名蹟，先生不忍其湮没，一一为之修復。”《老残游记续集遗稿》第二回：“ 泰山 上的五大夫松，难道当真是 秦始皇 封的那五棵松吗？不过既有这个名蹟，总得种五棵松在那地方。” 郭沫若 《我的童年》第一篇一：“中有一座碑是 明 末的乡贤 嘉定 人的 安磐 写的，只这一点怕是 沙湾场 的唯一的名迹。”
(4).名家的手迹。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“三先生於都门宴别，各携所蓄名蹟相玩赏。” 杨守敬 《学书迩言·评帖》：“《谷园摹古》从旧拓名迹出。”

(1).语出《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“言至坚者磨之而不薄，至白者染之於涅而不黑。”谓君子虽在浊乱而不能污。后因以“坚白”形容志节坚贞，不可动摇。《三国志·魏志·徐邈王基等传论》：“ 王基 学行坚白。” 唐 武元衡 《秋日对酒》诗：“波澜暗超忽，坚白亦磷緇。” 宋 司马光 《送守哲归庐山》诗：“嚣呶不可变，坚白如琼琇。” 清 金农 《冬雪》诗：“相警保坚白，勿使不洁扰。”
(2). 战国 时名家学说的一个命题。《庄子·齐物论》：“非所明而明之，故以坚白之昧终。”详“ 坚白同异 ”。

(1).法令、律科一类的书籍。 汉 焦赣 《易林·乾之大畜》：“典策法书，藏在 兰臺 。” 南朝 齐 孔稚圭 《上新定法律表》：“法书徒明于帙里，寃魂犹结于狱中。”
(2).名家的书法范本。亦以称美别人的书法。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而翫习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。” 唐 张彦远 《〈法书要录〉序》：“ 彦远 家传法书名画，自高祖 河东公 收藏珍祕。” 清 钱谦益 《杨弱生且吟序》：“古之人有以爱妾换劒换马者，有以法书换白鹅者，其声价颇为不类。” 马南村 《燕山夜话·大胆练习写字》：“历代讲究书法的人，动辄就以 王羲之 父子的法书为范本，殊不知 右军 父子的书法也是他们自己创造的。”

名家墨迹。 唐 张怀瓘 《二王书录》：“古之名书，歷代帝王，莫不珍宝。” 唐 张怀瓘 《六体书论》：“夫好事之人，广求名书，以教其子。”

(1).著录品评名画或汇集名家画法的书。《〈宣和画谱〉叙目》：“今叙画谱凡十门……凡人之次第则不以品格分，特以世代为后先，庶几披卷者因门而得画，因画而得人，因人而论世，知夫画谱之所传非私淑诸人也。” 明 陈继儒 《书画史》：“ 董玄宰 在 广陵 ，见 司马端明 所画山水，细巧之极，絶似 李成 ，而画谱不载。以此知古人之善于逃名。”如：《芥子园画谱》。
(2).画帖。

(1).帝王宫廷与官署的合称。《后汉书·光武帝纪上》：“ 更始 将北都 洛阳 ，以 光武 行司隶校尉，使前整修宫府。” 南朝 宋 颜延之 《自陈表》：“臣班叨首卿，位尸封典，肃祇朝校，尚恧匪任，而陵庙众事，有以疾怠，宫府覲慰，转闕躬亲。”《南齐书·刘绘传》：“时 豫章王嶷 与 文惠太子 以年秩不同，物论谓宫府有疑， 绘 苦求外出，为 南康 相。”《宋史·毕士安传》：“时近臣有怙势强取民间定婚女，其家诉於府， 士安 因对奏，还之。宫府常从为廷职者，每授任於外，必令 士安 戒勗。”《三国演义》第六回：“ 卓 临行，教诸门放火，焚烧居民房屋，并放火烧宗庙宫府。”
(2).古官名。掌库廪、饮食、奴仆等事。原名家令， 唐 龙朔 二年，改家令寺为宫府寺，家令为宫府大夫。 咸亨 初复旧。见《通典·职官十二》。

(1).专攻《诗经》而为人们所宗仰的名家。 清 汪懋麟 《〈渔洋续集〉序》：“国子祭酒 济南 王先生 ，产圣人之乡，传 申 辕 之学，为 齐 鲁 诗宗，卓矣！”
(2).众所敬仰的诗人，诗坛泰斗。 唐 姚合 《寄陕州王司马》诗：“自当臺直无因醉，一别诗宗更懒吟。” 宋 杨万里 《晓望》诗：“不须兼 鲍 谢 ，始得擅诗宗。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违浄业，谁传四始立诗宗。”

(1).传说 隋 董慎 被冥府追为右曹从事，召 常州 秀才 张审通 掌书记。 慎 令为判，申天府。有黄衫人持天符云，所申不当。 慎 怒，以方寸肉塞其耳。 审通 再判之，后有天符来云，甚允当。 慎 喜，命左右割去耳肉，令一小儿擘为耳，安于额上，曰：“塞君一耳，与君三耳，可乎？”后 审通 复活，觉额痒，涌出一耳，尤聪。时人笑曰：“天有九头鸟，地有三耳秀才。”后即以此为典，谓人聪明颖悟，异于往常。 宋 苏轼 《次韵秦太虚见戏耳聋》：“须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。”参阅 施元之 注 苏 诗引 宋 张君房 《脞说》。
(2).谓两耳之外别有一耳，主听。为 先秦 名家诡辩论题之一。《孔丛子·公孙龙》：“ 公孙龙 言臧之三耳甚辨析。”

亦作“贗本”。 伪托名家手笔的书画、碑帖、刻本。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六：“后因召至 长安 ，上作贗本出示，以试之。” 元 顾瑛 《题侄良用临赵魏公〈霜浦渔舟图〉》诗：“《兰亭》贋本永宝世，藏护不减囊中珍。” 清 戴熙 《古钱丛话》卷二：“余见石刻瘦金书数种，神气皆不及此钱，岂贗本耶？”

名家书法的范本。 宋 曹士冕 《法帖谱系·杂说上》：“ 太宗皇帝 时，尝遣使购募前贤真蹟，集为法帖十卷，鏤板而藏之。” 明 张居正 《拟日讲仪注疏》：“或看字体法帖，随意写字一幅，不拘多少。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“《二王帖》：乃 南宋 丹阳 许开 所刻，世不多见，所传皆 吴江 重刻本也。前有 右军 、 大令 像，取诸法帖中二 王 书，鉤摹上石，而逐帖释文於后。”
寺庙主持所出的文书、信函。《水浒传》第六回：“师兄多时不曾有法帖来。”《水浒传》第六回：“次早， 清长老 陞法座，押了法帖，委 智深 管菜园。”

(1).指 先秦 至 汉 初学术思想的主要派别：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 汉 司马谈 有《论六家之要指》，见《史记·太史公自序》。
(2).指史书之六种体裁：《尚书》记言体，《春秋》记事体，《左传》编年体，《国语》国别体，《史记》通史纪传体，《汉书》断代纪传体。 唐 刘知几 《史通·六家》：“古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。”
(3).指治《孝经》的六位学者： 三国 吴 韦昭 、 三国 魏 王肃 、 三国 吴 虞翻 、 三国 魏 刘劭 、 隋 刘炫 、 南朝 齐 陆澄 。 唐玄宗 《〈孝经〉序》：“ 韦昭 、 王肃 先儒之领袖， 虞飜 、 刘劭 抑又次焉， 刘炫 明 安国 之本， 陆澄 讥 康成 之注，在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣，约文敷畅，义则昭然。”