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《国语辞典》：瞻识（瞻识）　　拼音：zhān shì
瞻仰认识。明。凌濛初《红拂记》第二出：「敛衣襟连忙拜倒，幸瞻识兄长丰标。」
分类：瞻仰认识凌濛初
《國語辭典》：认知（認知）　　拼音：rèn zhī
个体知觉、记忆与运用讯息的历程，包括注意力、记忆、知识呈现、问题解决、决策、语言沟通等。
分類：认知认识感知
《漢語大詞典》：习识（習識）
(1).谓逐渐形成而难以改变的认识。 明 王廷相 《慎言·君子》：“学至於成心，则习识坚固，吝其旧学而不舍，虽贤者犹不能辩其惑，而况愚不肖之无识乎？故习识害道。”
(2).熟知。 章炳麟 《訄书·订孔》：“雅声、旧文、旧器， 三代 所用，人间习识。”
分類：熟知逐渐认识
《國語辭典》：特意　　拼音：tè yì
专程。如：「为了回馈乡里，有一位成功的企业家特意回母校设置奖学金。」《二刻拍案惊奇》卷一四：「楼上官人闻知娘子不方便，特意送此点心。」《红楼梦》第六七回》：「他原会些武艺，又有力量，或看破那道士的妖术邪法，特意跟他去，在背地摆布他。」
分類：特意认识看法
《國語辭典》：品质（品質）　　拼音：pǐn zhí
物品的质地。如：「商品品质的好坏关系产销市场的开拓。」
分類：品质物品质量作风思想认识品性本质
《國語辭典》：主体（主體）　　拼音：zhǔ tǐ
1.事物中的主要部分。如：「学生为学校的主体。」
2.哲学上指有认知能力和实践能力的个体。
3.法律上使用行为主体或权利主体等用语，权利主体指可以享受权利、负担义务的个体。例如：《民法》上的自然人或法人。
分類：主体哲学法学统治治地民法地位法中客体中指享受权利负担义务体有认识公民实践法人能力帝王
《國語辭典》：看法　　拼音：kàn fǎ
对人、事、物所持的观点。《儒林外史》第四九回：「难道大场里同学道是两样看法不成？」
分類：看法认识和见见解
《国语辞典》：看不透　　拼音：kàn bù tòu
形容对人对事不能认识清楚。如：「我看不透他的心思。」
分类：认识清楚
《國語辭典》：十八界　　拼音：shí bā jiè
佛教对于现象的分类，也就是现象的十八个范畴。认识的对象有六类，即色、声、香、味、触、法，谓之六尘。相对于对象的认识官能有：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，谓之六根。认识作用也有六种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，谓之六识。共成十八类。《大智度论》卷三○：「于五众、十八界、十二入、六种十二因缘等众多法中，假名『众生』。」
分類：梵文意译佛教认识中心
《漢語大詞典》：身识（身識）
佛教语。“六识”之一，由身体接触外界事物所获得的认识。佛教以身为触根，故称。 南朝 梁 江淹 《赠炼丹法和殷长史》：“身识本烂熳，光曜不可攀。”参见“ 六识 ”、“ 六根 ”。
分類：佛教语身体接触外界获得认识
《漢語大詞典》：相孰
(1).谓详加审辨。孰，详审。《庄子·列御寇》：“莫觉莫悟，何相孰也！” 郭庆藩 集释引 郭嵩焘 曰：“《説文》：‘孰，食餘也。’孰食曰孰，假借为详审之义……言莫之觉悟而终不自审也。”
(2).亦作“ 相熟 ”。互相认识；彼此熟悉。《警世通言·钝秀才一朝交泰》：“﹝老者﹞乃邀 德称 到市心里，向一个相熟的主人家，借钱五钱为赠。”《红楼梦》第四回：“当日这 英莲 ，我们天天哄他玩耍，极相熟的。” 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。”
分類：详审相认认识彼此熟悉
《漢語大詞典》：徵知
古代哲学概念。谓通过“心”的思维活动，对耳、目、鼻、口等感官得来的认识进行分类、辨别、取舍，进一步认识客观事物。《荀子·正名》：“心有徵知。徵知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“接於五官曰受，受者谓之当簿，传於心曰想，想者谓之徵知。”
分類：哲学思维感官得来认识行分分类辨别取舍
《國語辭典》：记认（記認）　　拼音：jì rèn
1.记得、认识。如：「事情过去那么久了，我那能记认！」
2.标记符号。元。无名氏《昊天塔》第三折：「这骨殖都有件数，每件都有郎主朱笔记认的字迹在上。」也作「记号」。
3.用作标记的符号。《儒林外史》第一九回：「我不认得你家媳妇，你须是说出个记认。」也作「记号」。
分類：标志记忆认识记号
《漢語大詞典》：的识（的識）
确切的认识。 宋 张淏 《云谷杂记·兰说》：“又 寇宗奭 《本草衍义》云：‘兰草诸家之説异同，是未曾的识，故无定论。’”
分類：确切认识
《漢語大詞典》：认熟（認熟）
认识并熟悉。《红楼梦》第四回：“谁知自此间住了不上一月， 贾 宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半。” 梁斌 《播火记》十二：“﹝两个青年妇女﹞提高嗓声说：‘那样说也太外道了，请都请不到的，明天请你过来喝两杯酒，认熟认熟。’”
分類：认识熟悉